Apabila Struys tiba di Ayutthaya, hubungan diplomatik antara Siam dan Republik Belanda adalah normal, tetapi itu tidak selalu berlaku. Sejak Cornelius Speckx menubuhkan sebuah depoh VOC di Ayutthaya pada tahun 1604, hubungan antara dua pihak yang saling bergantung telah berubah dengan ketara. naik & turun.

Walaupun kebanyakan laporan Belanda dari masa itu agak bersemangat tentang Siam, sumber-sumber Siam kontemporari kelihatan merumuskan tempahan yang diperlukan tentang tindakan Belanda di Tanah Senyuman. Mereka menganggap VOC sebagai orang yang kasar dan kasar yang boleh menjadi sombong dan tidak hormat. Pada Disember 1636, beberapa orang bawahan pos perdagangan VOC di Ayutthaya hampir diinjak oleh gajah atas arahan raja. Selepas perjalanan bot keseronokan di Chao Phraya, mereka dalam keadaan mabuk memasuki kawasan kuil - mungkin Wat Worachet - dan telah memulakan rusuhan. Seolah-olah ini tidak mencukupi, mereka juga telah mencari konfrontasi dalam wilayah mahkota dengan beberapa orang suruhan Putera Phra Si Suthammaracha, adik raja. Mereka tidak ditangkap tanpa perlawanan oleh pengawal diraja dan dipenjarakan menunggu hukuman mati.

Beberapa sekatan segera dikenakan ke atas VOC dan pos perdagangan dikawal oleh askar Siam. Jeremias Van Vliet (ca.1602-1663), wakil VOC di Ayutthaya, secara literal – dan yang mengecewakan VOC – terpaksa membengkokkan lututnya untuk menormalkan hubungan semula. Hari ini para sejarawan bersetuju bahawa Raja Prasat Thong telah menggunakan kejadian ini untuk meletakkan sentuhan akhir kepada konflik yang membara dengan Antonio Van Diemen (1636-1593), yang telah dinaikkan pangkat menjadi gabenor jeneral VOC di Batavia pada Januari 1645. i ke letak. Lagipun, Van Diemen telah berani membacakan raja Siam, dalam surat yang dibacakan kepada umum, kepada orang Lewi mengenai perjanjian yang tidak dipenuhi….

Pada tahun 1642, tidak lama selepas Van Vliet meninggalkan Ayutthaya, Sultan Suleiman dari negeri bawahan Siam Songkhla mengisytiharkan kemerdekaan. Van Diemen membuat kesimpulan dengan isyarat muhibah untuk menawarkan empat kapal VOC sebagai sokongan untuk ekspedisi hukuman yang dianjurkan oleh Prasat Thong, tetapi apabila desakan datang untuk menolak ternyata Belanda, yang menimbulkan kemarahan raja Siam, tidak menepati janji mereka… Beberapa bulan sebelum Struys tiba di Siam, the Namun, lipatan itu diseterika semula dan Prasat Thong telah menghadiahkan lembaga VOC di Batavia hadiah mewah yang termasuk mahkota emas dan tidak kurang daripada 12 ekor gajah. Seperti Van Vliet dalam diari dan laporannya, Struys juga mengambil sikap yang agak samar-samar terhadap raja Siam. Di satu pihak, dia kagum dengan kuasa dan kekayaannya, tetapi di sisi lain, sebagai seorang Protestan yang takut akan Tuhan, dia terkejut dengan kekurangan akal budi dan kekejaman raja. Ini amat ketara apabila dia menyaksikan dengan matanya sendiri bagaimana Prasat Thong tidak henti-henti menindas.

Pada 23 Februari 1650, Jan Van Muyden, wakil VOC ketika itu di Ayutthaya, telah dipanggil untuk menghadiri upacara pembakaran mayat anak perempuan tunggal raja. Jan Struys, bersama-sama dengan beberapa orang lain, adalah anggota delegasi VOC dan dengan itu menjadi saksi mata upacara istimewa ini: 'Di Pleyn, di hadapan Mahkamah, berdiri 5 menara daripada kayu, dan tiang-tiang dibuat sangat panjang, di mana yang tengah adalah kira-kira 30, dan yang lain persegi kira-kira pinggang, yder kira-kira 20 depa tinggi; Semuanya kerana bangunan sesak itu tidak kurang pelik daripada emas berbilang yang sangat indah untuk dilihat melalui Lofwerk yang dicat dengan hiasan. Di tengah-tengah Tooren yang terbesar berdiri sebuah Autaar yang sangat berharga dengan bertatahkan Emas dan Batu kira-kira 6 kaki, di mana Mayat Puteri yang telah mati dibawa setelah ia dibalsem di Mahkamah selama kira-kira 6 bulan. Pada hari ini ia dihiasi dengan jubah diraja dan dengan rantai emas, cincin lengan dan kalung, sehingga berlian seperti batu permata lain, ia disatukan. Dia juga dengan mahkota emas yang sangat berharga di kepalanya di dalam peti mati emas murni, setebal satu inci: di sini dia tidak ketawa, tetapi duduk di atas eynde seperti orang yang berdoa dengan tangan bersama-sama dan mukanya diangkat kepadanya. Syurga diarahkan.'

Selepas dikebumikan selama dua hari, jenazah telah dibakar, tetapi semasa proses ini raja dapat menentukan bahawa mayat itu hanya sebahagiannya hangus. Dia segera membuat kesimpulan - boleh dipertikaikan - bahawa anak perempuannya telah diracuni dan toksin dalam badannya melambatkan proses pembakaran. Struys yang terkejut menggambarkan apa yang dilakukan oleh Prasat Thong: 'Dia tidak, dalam kegilaan yang kejam atau pada malam itu juga, merampas semua wanita yang dalam kehidupan puteri itu biasa melayaninya dan yang setiap hari bersamanya, baik besar mahupun kecil, dan meletakkan mereka dalam tahanan. Kebanyakan ahli sejarah bersetuju bahawa apa yang dipanggil 'keracunan' puteri itu mungkin menjadi alasan bagi raja yang sedikit paranoid untuk menghapuskan sejumlah besar kemungkinan saingan dalam satu gerakan. Jan Struys tidak begitu jelas, tetapi dia mengesyaki beberapa perkara.

Ia adalah kali pertama tetapi pastinya bukan kali terakhir pemain bebas Belanda kami berdiri di barisan hadapan pada acara bersejarah: 'Tidak lama selepas itu saya bercakap tentang urusan tersebut, sebagai adegan-adegan yang menakutkan yang tulus kerana tidak ada yang kejam ditemui dalam semua Reysen saya. Raja mahu anak perempuannya diampuni, seperti yang telah dikatakan, tanpa diketahui dengan pasti sama ada sesiapa boleh meyakinkan sesiapa dengan bukti; namun, mereka ingin mengetahui quansuys dan penyiasatan yang mengerikan dan tidak adil berikut telah dijalankan untuk tujuan ini. Raja, mengikut adat, memanggil beberapa Lord of Hove yang besar di bawah beberapa pesanan: apabila mereka datang, mereka kemudiannya dibawa pergi dan dikurung dalam penjara. Oleh itu datanglah sejumlah besar orang yang tidak bersalah ke dalam tahanan, kebanyakan orang yang paling hebat, serta Wanita dan Lelaki. Buyten de Stad Judia, di padang Veldt beberapa lubang dibuat kira-kira 20 kaki di dataran, ini diisi dengan arang dan ia dinyalakan dan diletupkan dengan Waijers panjang oleh beberapa askar yang telah ditahbiskan kepadanya.

Beberapa tertuduh kemudian dibawa ke hadapan, dengan tangan diikat ke belakang, di tengah-tengah bulatan tebal, dan askar diketuai dan dibubarkan di sana. Tambahan pula, dia diletakkan dengan kakinya terlebih dahulu di dalam beberapa bak berisi air suam supaya kapalan menjadi lembut, yang dikikis oleh beberapa Hamba dengan pisau. Ini telah dilakukan, mereka dibawa kepada beberapa Pejabat Heeren dan Heydensche Papen, dan diminta di sana untuk mengaku kesalahan mereka secara sukarela; tetapi sy merajuk menolak wierden sy besworen dan soo serah kepada askar. Dese kemudiannya memaksa Menschen yang memusnahkan ini dengan kakinya yang telanjang dan terkelupas untuk berjalan melalui Brandt-kuylen ini dan di atas bara api yang pada masa itu sedang diletupkan oleh Waeyers dari sisi. Sekarang, kerana keluar dari api, kakinya ditangkap, dan apabila mereka didapati direbus, orang-orang yang celaka ini telah ditahan bersalah dan diikat semula; tetapi tiada seorang pun yang berjalan di situ tanpa tapak kakinya hangus, dan dengan itu mengisytiharkan bersalah bahawa mereka yang dihadapkan dengan ujian yang tidak masuk akal dan kejam ini, sejak itu telah mati Menschen dan tidak memperlakukan diri mereka sebaliknya. walaupun kebanyakan mereka, bagaimanapun - atau mungkin mereka kelihatan tidak terganggu oleh nasib - terbang melalui api dengan kelajuan yang menakjubkan.

Ada yang jatuh di sana dan boleh merangkak keluar dari sana lagi untuk dibunuh, tidak mengapa; tetapi sebaliknya tiada siapa yang mencapai tangannya di sana kerana diri itu dilarang di bawah hukuman yang berat. Dalam sendi merajuk saya telah melihat beberapa Menschen memanggang dan membakar hidup-hidup. Sekarang mereka yang mengikut cara yang dikisahkan dikira sebagai penjenayah, Askar menurunkan jarak dekat dari Pusaran Api yang disebutkan di atas dan mengikatnya di sana pada tiang, dan kemudian membawa keluar seorang Oliphant yang hebat yang akan menyediakan Algojo: kerana ini mesti The Leser tahu. bahawa seseorang tidak menjumpai Henker di Siam, tetapi Gajah bertindak sebagai algojo di sini, yang sememangnya selalu menjadi amalan yang baik seperti orang Kristian, kerana seorang lelaki menyeksa dan membunuh yang lain tanpa susah payah dan dengan darah dingin, yang benar-benar sangat mengerikan. dan sodanigen Manusia mesti jauh lebih teruk daripada Binatang yang tidak akan menyerang rakan sebayanya tanpa permusuhan atau arnab gila.

Oliphant kemudian mengetuai wesende mula-mula membuat beberapa pusingan mengaum tentang penjenayah dan kemudian membawanya ke atas dengan pancang yang diikat, melemparkannya dengan muncungnya dan kemudian menangkapnya di gigi depannya yang menonjol melalui badan dan sekali lagi selepas itu. dia mengoncangkannya dan untuk menghancurkan dan menghancurkan tendangan sehingga usus dan semua isi perut terpercik keluar. Akhirnya beberapa orang Hamba datang dan mengheret mayat-mayat yang mengembara selepas Sungai di mana mereka melemparkan diri mereka, kerana jalan di sana licin dan licin Menschenbloedt; ini adalah hukuman biasa. Tetapi yang lain meriah digali ke dalam tanah hingga ke leher di tepi jalan di mana orang ramai pergi selepas Stadts Poorten. Yder yang lalu di situ terpaksa meludahinya di bawah hukuman dera, yang saya hanya perlu lakukan seperti yang lain. Sementara itu, tiada siapa yang boleh membunuhnya atau memberinya air dan dengan itu Menschen yang malang ini terpaksa merana dengan kehausan, Sonne di sana kelihatan terbakar sepanjang hari dan terutamanya pada waktu tengah hari. Seribu kali mereka berdoa sebagai rahmat yang besar untuk orang mati; tetapi tiada sedikit pun rasa belas kasihan. Kemarahan dan pembunuhan yang mengerikan ini berlangsung selama 4 bulan dan beribu-ribu orang mati di sana. Saya sendiri telah membunuh 50 orang dalam satu hari dan sekali bilangan yang sama dalam satu pagi…'

Masih kagum dengan keganasan buta yang mengiringi gelombang penyucian ini, Jan Struys dan Jan Struys berlayar pada 12 April 1650, di atas kapal. Beruang Hitam, kursus ke Formosa. Dia tidak pernah kembali ke Siam.

Prasat Thong, yang betul-betul digambarkan oleh Struys sebagai zalim, meninggal dunia dengan aman dalam tidurnya pada Ogos 1656. Puteranya Putera Chai telah diturunkan takhta dan dibunuh pada hari pertama selepas pertabalannya….

13 respons kepada “Jan Struys, seorang pemain bebas Belanda di Siam (bahagian 2)”

  1. Dirk berkata pada

    Laporan ngeri.

    Van Vliet juga menyebut hukuman yang mengerikan.
    Seperti membunuh wanita hamil, yang mayatnya tertimbus di dalam tanah, di bawah timbunan pembinaan bangunan penting, akan menjana roh jahat sehingga bangunan itu akan dilindungi untuk masa yang lama.

    Bagaimana di bumi idea orang ganas yang mulia atau orang-orang Bukan Eropah yang tidak rosak muncul masih menjadi misteri.

    • Paru Jan berkata pada

      Dirk yang dihormati,

      Ia adalah mitos yang meluas dan malangnya berterusan bahawa kita berhutang idea yang tidak masuk akal bahawa tamadun dan idea kemajuan adalah bertentangan dengan kebahagiaan manusia dengan konsep 'Bon Sauvage' ahli falsafah Pencerahan Perancis Jean-Jaques Rousseau. Di kawasan berbahasa Perancis, konsep ini telah digunakan pada abad ke-16 oleh penjelajah Breton Jacques Cartier (1491-1557) apabila beliau menggambarkan Iroquois di Kanada dan tidak lama kemudian ia adalah ahli falsafah Michel de Montaigne yang menggunakannya dalam menggambarkan Tipunamba Brazil. Dalam dunia berbahasa Inggeris, 'Noble Savage' pertama kali muncul dalam drama John Dryden 'The Conquest of Granada' dari 1672, sejurus sebelum buku Struys diterbitkan. Ia diberi asas 'saintifik' dalam 169 risalah 'Inquiry Concerning Virtue' oleh Earl of Shaftesbury ke-3 dalam pertikaian dengan ahli falsafah Hobbes. Pada pendapat saya, 'primitivisme' dengan separuh bogel, 'bangsawan dan berani' adalah ciptaan sastera erotik yang direka untuk memuaskan pembaca wanita yang sentimental dan romantis pada abad ke-18…

      • Dirk berkata pada

        Lung Jan yang dihormati,

        Setuju, di mana saya fikir Rousseau khususnya adalah yang paling berpengaruh.

        Ayat terakhir awak agak mengejutkan saya. Pada pendapat saya, terutamanya Romantikisme memainkan peranan penting pada abad ke-19. Wawasan bahawa masyarakat Eropah kita selepas revolusi perindustrian telah menamatkan keharmonian manusia dan alam semula jadi. dll. Melarikan diri, nyata atau dalam mimpi, ke dunia harmoni yang lain. Kita masih tinggal dengan cabang-cabang Romantikisme itu.

        Contoh yang baik ialah Gauguin.
        Ia sering mendakwa bahawa erotisme memainkan peranan, tetapi anda tentu saja juga boleh mengalaminya dengan semua jenis patung Yunani/Roman Klasik dari zaman sebelumnya.

        Berkenaan dengan kecantikan wanita Jawa, telah dikatakan bahawa ia menarik kepada rata-rata kelasi VOC, atau bahkan motivasi sebenar (terutama oleh sejarawan wanita).

        Kemudian apabila kadar kematian di kapal-kapal ini - dan yang disebabkan oleh kematian akibat penyakit tropika - datang di hadapan mata anda selepas ketibaan, dakwaan itu kelihatan dalam cahaya yang aneh.

        Secara kebetulan, Joosten itu sangat menarik minat saya, lelaki itu sangat mengetahui adat dan adab orang Siam dan bercakap bahasa itu dengan lancar. Adakalanya didakwa beliau cukup intensif berhadapan dengan fenomena 'ladyboy'. Untuk menggunakan istilah anakronistik. Sedikit yang diketahui tentang dia.

        Adakah anda mungkin tahu beberapa literatur tentang ini?

  2. dengan farang berkata pada

    Hebat, saya suka membaca sumbangan sejarah seperti ini.
    Serpihan yang dipilih dengan baik mudah dibaca dengan sedikit usaha.
    Terima kasih kepada Lung Jan.
    Adakah dia pakar dalam teks sejarah?

    Satu kaveat tentang kandungan, walaupun.
    Serpihan-serpihan teks berkenaan dengan separuh pertama abad ke-17 dan wakil-wakil VOC memberikan gambaran melihat hukuman mati yang mengerikan itu dengan rasa jijik dan tidak percaya.
    Luar biasa, kerana pada masa yang sama di Belanda dan Eropah Barat percubaan dan perbicaraan ahli sihir yang mengerikan yang serupa masih berlaku dengan penyeksaan untuk memaksa pengakuan, ujian air dan penyeksaan lain, pencekikan dan pembakaran.
    Dan bukan dari seorang raja yang maha kuasa, seorang yang zalim terhadap rakyatnya, tetapi dari rakyat Belanda yang bebas terhadap warga negara lain. Orang yang beralasan yang mempunyai bentuk kerajaan di tangan mereka sendiri.
    sangat menyakitkan. Contoh awal buta budaya?

    • Dirk berkata pada

      Sayang mee farang,

      Sebaliknya, terdapat buta sejarah.

      Seperti yang sering berlaku, segala-galanya bercampur-campur, pemburuan ahli sihir jarang berlaku di Belanda, tetapi terdapat di negara-negara sekitarnya. Perbandingan anda salah.

      Sudah tentu, amalan soal siasat dan penyeksaan, terutama yang disaksikan oleh kita manusia moden, sangat mengerikan. Tetapi, dan mesti dikatakan, ia berlaku dalam undang-undang kes yang sedang berkembang, fikirkan ulama seperti Coornhert. Sukar untuk mengetahui perkara itu dalam pemikiran Prasat Thong.

      Dan hampir selalu, tidak kira betapa sukarnya, terdapat perbicaraan dan keputusan mahkamah.

      Kita hampir tidak boleh meletakkan diri kita dalam masa dan pemikiran datuk kita, apatah lagi mereka pada abad ke-17 atau Zaman Pertengahan.

      Masa lalu adalah negara asing, mereka melakukan perkara yang berbeza di sana.

    • Paru Jan berkata pada

      Mee Farang yang dihormati,

      Jan Janszoon Struys kelihatan daripada tulisannya sebagai seorang Protestan yang takut akan Tuhan dengan semangat moral yang tinggi. Walau bagaimanapun, ini tidak menghalangnya, sebagai seorang kanak-kanak Perang Lapan Puluh Tahun, daripada berulang kali menyatakan kebenciannya kepada Papis Rom dalam tulisannya atau daripada bersikap toleran terhadap Islam sebagai bekas tawanan Uthmaniyyah. Telah ditegaskan bahawa VOC sendiri tidak lari daripada keganasan, bukan sahaja terhadap penduduk pribumi atau pesaing perdagangan Eropah, tetapi juga terhadap kakitangannya sendiri. Contoh yang baik ialah Joost Schouten, yang telah mendahului Jeremias Van Vliet, yang dipetik dalam teks, sebagai ketua pedagang VOC di Ayutthaya. Dia dituduh meliwat pada tahun 1644 dan dijatuhi hukuman dibakar di kayu pancang. Namun, sebagai tanda terima kasih dan rasa terima kasih atas jasa yang diberikan kepada VOC, dia dicekik sebelum dibakar... Diari Jeremias Van Vliet jelas menunjukkan 'double' standard yang diterima pakai oleh Belanda terhadap Prasat Thong. Van Vliet nampaknya lebih terganggu dengan minuman raja daripada tindakannya yang dahagakan darah. Sebagai contoh, walaupun dia menulis dengan nada yang sedikit tidak bersetuju bahawa raja bergembira melaksanakan hukuman mati sendiri, dia segera membenarkan keganasan dalam laporan sebagai cara yang 'perlu' untuk mempertahankan perpaduan dalaman dan keselamatan Siam...

      • dengan farang berkata pada

        Terima kasih atas jawapan anda yang jelas dan bernuansa.
        Itu cara saya boleh faham.
        Akhlak adalah perkara yang pelik dan sentiasa memberi laluan untuk mendapat keuntungan.

  3. dengan farang berkata pada

    Dirk yang dihormati
    Saya tidak mencampurkan apa-apa. Orang seperti Jan Struys dan rakan-rakannya dari VOC buta budaya. Mereka tidak dapat difahami tentang apa yang dilakukan oleh raja skizofrenia Siam, Prasat Thong, terhadap rakyatnya (rujuk: 'sebagai Protestan yang takut akan Tuhan, kecewa dengan kekurangan akal budi dan kekejaman raja').
    Dalam tempoh masa yang sama, ramai wanita (dan beberapa lelaki) di Belanda telah dianiaya dan diseksa dengan cara yang sama kejam dan tidak berperikemanusiaan dan kemudian dibunuh dengan kejam.
    Bertopengkan perbicaraan, pengakuan dipaksa melalui penyeksaan, dalam negara perlembagaan bahawa Belanda ketika itu, ya!
    Rakyat telah memberi hak kepada warganegara lain untuk memerintah mereka. Tidak seperti di negara-negara Eropah lain di mana raja memerintah.
    Pengakuan itu dan cara ia diperoleh ada dalam semua rekod yang disimpan untuk semua percubaan, ya. Tetapi mereka adalah pengakuan yang dipaksa di bawah penyeksaan. Dan kemudian anda mengaku semua yang mereka mahu dengar daripada anda. Tidak berperikemanusiaan.
    Penyihir yang dipanggil berpaling kepada hampir semua orang yang mereka kenali, untuk dapat menamakan nama. Oleh itu rantaian proses dan proses jisim timbul.
    Jadi rekod ujian itu tidak boleh membenarkan apa-apa, seperti yang anda ingin saya percayai. Mereka adalah proses olok-olok.
    Secara kebetulan, lebih ramai wanita mati semasa penyeksaan, atau membunuh diri dan tidak pernah ada perbicaraan!

    Dan perbezaan "perikemanusiaan", seperti yang saya nyatakan, adalah bahawa ia berlaku di Siam oleh seorang penguasa rawak yang paranoid. Sesuatu seperti Louis the Fourteenth.
    Di Belanda ia dilakukan secara sistematik oleh kerajaan yang - rakyat di kalangan rakyat - menggunakan sistem perundangan. Orang yang berakal, kan?
    Penganiayaan terhadap orang Yahudi beberapa abad kemudian juga mengikuti pendekatan kehakiman sivil ini. Rejim menggubal undang-undang, yang hanya digunakan.
    Itu nampaknya lebih tidak berperikemanusiaan kepada saya daripada tingkah laku melampau yang tidak disengajakan seorang raja yang menderita mania penganiayaan. Stalin yang paranoid telah mengurangkan semua rakan sekerja dan lawannya, dan telah membunuh lebih ramai orang daripada Hitler.
    Namun begitu, semacam penghormatan terhadap 'kepimpinan' Stalin terus dikekalkan, manakala Hitler - memang betul! - difitnah. Itulah buta politik.

    Saya faham bahawa sebagai orang Belanda anda tidak mahu tahu bahawa orang Belanda pernah atau masih tidak berperikemanusiaan dan tidak bertoleransi. Atau mereka akan melakukan perbuatan yang tidak berperikemanusiaan. Itu adalah hak anda untuk tidak bersalah.
    Saya, bagaimanapun, membuat kesimpulan bahawa anda salah maklumat.
    Di Belanda sama banyak orang yang didakwa kerana sihir seperti di seluruh Eropah.
    Perbicaraan ahli sihir rasmi 'terbesar' pertama di Belanda berlaku pada tahun 1585. Sebelum ini, beberapa tuduhan dan pendakwaan telah dibuat selama bertahun-tahun dan perbicaraan individu telah berlaku.
    Perbicaraan ahli sihir terakhir yang terakhir berlaku, bukan di Roermond pada 1622, tetapi pada 1674 sebelum bangku aldermen Limbricht. Wanita itu, Entgen Luyten, ditemui dalam keadaan tercekik di dalam selnya selepas beberapa kali disoal siasat dan penyeksaan. Penjelasan: syaitan telah datang untuk mencekiknya dengan reben biru!
    Perkara hampir menjadi salah di Valkenburg pada tahun 1778! Tetapi wanita itu boleh mengharapkan belas kasihan.
    Orang di Belanda tidak lebih baik daripada orang dari Siam.

    Nota kaki
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    Petikan: 'Dokumen prosedur perbicaraan sihir adalah bahan bacaan yang pelik. Hakim yang menghukum mati orang kerana jenayah yang tidak mungkin mereka lakukan. Selama tiga abad, antara 1450 dan 1750, para hakim di Belanda berperang melawan ahli sihir dan ahli sihir.'
    Rijckheyt, pusat sejarah wilayah (Brunssum, Gulpen-Wittem, Heerlen, Nuth, Simpelveld dan Voerendaal)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • Dirk berkata pada

      Sayang mee farang,

      Seluruh dunia kini terlibat!

      Anda rupanya terlepas intipati hujah saya, maksudnya ialah anda jangan menilai masa lalu dengan pengetahuan hari ini.

      Ia adalah memandangkan orang yang hidup hampir selalu menganggap diri mereka lebih tinggi daripada orang lain. mereka di masa lalu.

      Mungkin anda akan membuat keputusan yang sama seperti mereka pada masa itu.

      Dan jika anda masih suka membaca, ambil "Beyond black and white thinking" oleh Prof dr. Baldi PC di tangan.

      • dengan farang berkata pada

        Uhhh, sayang Dirk
        Saya fikir Lung Jan telah membawa masuk seluruh / separuh dunia dengan artikelnya yang bagaimanapun mencerminkan dua benua.
        Tambahan pula, BUKAN sesuatu yang diberikan (Apa sahaja yang anda maksudkan dengan itu? Kebenaran tertinggi? Itu dari tuhan mungkin? Datang dari syurga? Dari syaitan?) bahawa orang yang hidup 'hampir selalu menganggap diri mereka lebih tinggi daripada mereka di masa lalu'.
        Saya tidak mengetahui sebarang kajian saintifik mengenai perkara ini.

        Ia juga bukan kerana saya mengamalkan hak asasi manusia, google pada iPad, atau mempunyai prosedur berteknologi tinggi di hati saya yang saya akan rasa lebih baik daripada orang Mesir dari zaman firaun! Secara fizikal, sudah tentu, kerana pembedahan itu!
        Manusia adalah sama dalam konsepnya, reka bentuknya, fikirannya dan tubuhnya dan juga akhlaknya selama 70 tahun. Jika anda boleh meletakkan homo sapiens dari 000 tahun dahulu di sekolah juruterbang, selepas latihan dia boleh menerbangkan kapal terbang sama seperti juruterbang hari ini.
        Fikiran manusia masih berfungsi sama.

        Tambahan pula, hanya sejak Revolusi Pertanian Neolitik (kira-kira 10 tahun yang lalu) bahawa kebaikan dan kejahatan, keganasan dan undang-undang telah meningkat dengan pesat. Nah, kemudian muncul masyarakat, kota, kekuasaan, kekayaan dan harta, penguasa dan rakyat atau hamba, domestikasi, kesewenang-wenangan, kemahakuasaan dan ketamakan. Kesaksamaan hilang.
        Betul, ia adalah evolusi, sama buruknya dengan masalah iklim sekarang.

        Saya fikir kebanyakan orang di dunia tidak berasa lebih baik daripada bekas sezaman mereka.
        Anda gagal untuk menyedari bahawa 'pada masa yang sama' sepanjang sejarah dunia, fikiran, tindakan, pendapat, niat, keputusan (politik, sosial, ekonomi, dll.) yang baik dan buruk wujud bersama. Dialektik bersatu.
        Artikel Lung Jan adalah sama menariknya, kerana ia menunjukkan bagaimana dalam tempoh masa yang sama (abad ke-17) orang (Jan Struys dan Prasat Thong) telah dicengkam oleh maksiat dan norma moral dalam cara yang bertentangan – hitam dan putih, tambah-tolak. Tetapi Prasat Thong tidak menganggap dirinya tidak bermoral, sama seperti seorang pejuang IS.

        Dan di sini kita sampai ke titik! Adalah fakta bahawa individu dan keseluruhan kumpulan orang kontemporari pada tahun 2018 berasa lebih baik daripada orang dan kumpulan lain pada masa ini pada tahun 2018. Itu telah dan sedang dipetakan secara meluas secara saintifik.
        (Tetapi seorang pejuang IS berpendapat bahawa dia melakukan dengan sangat baik dari segi moral. Anda dan saya fikir dia melakukan yang sangat teruk. Anno 2018. Minat semua orang dikira... Ia sentiasa menguntungkan seseorang.)

        Timur berurusan dengan baik dan jahat jauh lebih dialektik, seperti dua cabang pada satu pokok. Lihat simbol yin dan yang. Ia putih dan hitam.
        Sejak Musa, Jesus dan Mohammed, kita di Barat hanya boleh melihat baik dan buruk dalam sama ada-atau. Kami menghakimi dan mengutuk tanpa belas kasihan! (Agama padang pasir telah berkhidmat dengan baik kepada kita. Lihat juga media sosial, pembakaran ahli sihir sebenar.)
        Mengapa timur? Contoh dari pengalaman saya sendiri:
        Berkali-kali apabila saya membuat ulasan tentang seseorang di Thailand (saya kini tidak mengetahuinya),
        Orang Thai menjawab saya: Ya, lelaki itu mungkin kurang ajar di sini sekarang, tetapi mungkin dia seorang bapa yang baik kepada anak-anaknya di rumah... Anda tidak seharusnya menilai.

        PS Ah, Profesor Piet Emmer... Bukankah lelaki itu yang secara terang-terangan dikritik dalam semua ulasan yang mungkin kerana pemikiran polarisasi yang terlalu dipermudahkan, kerana ego yang mengganggu, kerana subjektiviti yang tidak boleh diterima (saintifik), kerana penerapan diri hitam -dan-pemikiran putih. Buku bagus yang awak berikan kepada saya!
        Baca sebaliknya: Yuval Noah Harari, Sapiens; atau Homo Deus… Juga e-book.

        • Dirk berkata pada

          Sayang mee farang,

          Setiap pelajar tahun pertama sejarah belajar bahawa seorang penyelidik mesti berurusan dengan sumber sejarah secara berhemah. Orang mati tidak boleh mempertahankan diri.
          Ia tidak lama lagi menjadi selesa untuk berasa lebih tinggi dari segi moral dan menilai semua orang itu.

          Komen anda tentang Prof.Dr.PCEmmer adalah di bawah par. Lelaki itu adalah pakar yang diiktiraf di peringkat antarabangsa dalam pengembangan Eropah dan sejarah perhambaan.

          Fakta bahawa penyelidikannya tidak sesuai dengan pengkritik mengatakan lebih banyak tentang pemikir yang betul dari segi politik yang tidak mempunyai hujah selain ad homini.

          • dengan farang berkata pada

            Bwah, saya rasa semua perbincangan itu agak mengenai bola dan bukan pada lelaki.
            Itu penting.
            Buku terbarunya membangkitkan banyak kegusaran, bukan kemarahan.
            Anda berasa jengkel apabila anak anda benar-benar salah tetapi tidak mahu melihatnya...
            Semua orang menyifatkan pemikiran 'penjajah' beliau sebagai tidak konsisten dan bercanggah.
            Itu juga bermakna sesuatu. Tiada siapa yang berani menyanggah Stalin atau Hitler…
            Jadi profesor-doktor juga tidak boleh disanggah.
            Adakah anda seorang pelajar beliau?
            Walau apa pun, saya berterima kasih kerana kami berdua terus bercakap pada tahap dan tidak menggunakan kata-kata makian.
            Itu bercakap banyak tentang kami berdua.

  4. Tino Kuis berkata pada

    Sangat bagus, Lung Jan, kerana anda menjadikan sejarah ini boleh diakses oleh kami. Saya juga menikmati cerita-cerita ini.
    Nasib baik Raja Prasat Thong tidak tahu apa yang Jan Struys tulis tentangnya, kalau tidak Jan akan berakhir dengan teruk juga. Itu tidak berbeza hari ini.


Tinggalkan komen

Thailandblog.nl menggunakan kuki

Laman web kami berfungsi dengan baik terima kasih kepada kuki. Dengan cara ini kami boleh mengingati tetapan anda, menjadikan anda tawaran peribadi dan anda membantu kami meningkatkan kualiti tapak web. Baca lebih lanjut

Ya, saya mahukan laman web yang bagus