Luang Wichit Wathakan (Foto: Wikimedia)
Dalam tempoh antara 1925 dan 1957, perubahan penting berlaku dalam adat dan sikap Thai yang sebahagian besarnya masih berlaku sehingga kini. Membina pemodenan negeri dan pendidikan di bawah Raja Chulalongkorn, identiti Thai baharu dicipta untuk menggantikan pelbagai adat dan adat tempatan yang pelbagai untuk membentuk satu negara dan satu rakyat. Luang Wichit Wathakan ialah pereka yang hebat.
identiti
Itu adalah konsep yang agak kontroversi. Setiap orang boleh mengatakan sesuatu tentang identitinya, yang boleh berbeza dalam perjalanan hidup setiap orang dan boleh dilihat secara berbeza oleh orang lain.
Ia lebih sukar dengan identiti kebangsaan. Adakah perkara sedemikian wujud? Dan kemudian apa itu? Mengapa kita mahu merakamnya? Adakah identiti Belanda wujud?
Setakat Thailand, tidak ada persoalan: kebanyakan orang Thai, dan pastinya negeri Thai, percaya kepada identiti Thai yang jelas dan berpendapat ia amat perlu untuk mewujudkannya untuk menggalakkan perpaduan dan patriotisme. Ini dilakukan oleh jabatan Kementerian Kebudayaan Thailand: 'Lembaga Identiti' Thai. Identiti itu tidak semulajadi dan harus dibayangkan, diimpikan dan terdiri daripada beberapa faktor dan cerita. Ini bermula di bawah Raja Rama VI (memerintah 1910-1925) dan terutamanya berlaku di bawah jawatan perdana menteri Field Marshal Pleak Phibunsongkhram (1938-1944 dan 1948-1957), selepas ini hanya dirujuk sebagai Phibun.
Imaginasi itu masih hidup dalam propaganda rasmi negara, terutamanya dari tentera, dan dalam buku sekolah. Identiti yang mantap itu perlu untuk kestabilan, kesetiaan, kewajipan, perpaduan dan pengorbanan untuk kepentingan negara. Hasilnya ialah perjalanan ke Thainess, khwaamppenthai, melalui perlambangan, indoktrinasi, ketepatan politik dan prasangka. Thainess adalah sistem nilai di mana setiap orang Thai dinilai. Jika seseorang mempunyai pendapat yang berbeza, persoalannya tidak lama lagi: 'Adakah anda orang Thai?' Ini terpakai kepada banyak idea, tabiat dan adat resam, tetapi terutamanya kepada tiga tonggak masyarakat dan identiti Thai: negara, agama (hampir selalu dikaitkan dengan agama Buddha) dan monarki. Ini mesti dihormati dalam perkataan dan perbuatan. Malah sukar untuk menerangkan dengan lebih terperinci tentang apa sebenarnya ketiga-tiga tiang ini, ia harus jelas dan oleh itu berkait rapat dengan idea bahawa Thailand adalah sebuah negara yang unik dan hampir mustahil untuk orang asing fahami.
Menjelang perdebatan identiti
Di bawah Raja Chulalongkorn (memerintah 1878-1910), sebuah negara yang berbeza dengan kerajaan pusat telah diwujudkan. Kerajaan merdeka sedikit sebanyak tertakluk kepada kuasa raja mutlak. Sempadan negara yang jelas muncul, birokrasi baharu merebak ke seluruh pelusuk negara, pasukan tentera dan polis memastikan kestabilan dan keselamatan. Lebih banyak jalan raya, sistem kereta api yang sedang berkembang dan sambungan telegraf dibuat untuk negara yang lebih rapat. Pendidikan (rendah) diperluaskan dan diwajibkan serta berdasarkan bahasa, kebiasaan dan adat Thai (Tengah). Penguasa seterusnya dibina di atas asas ini. Tetapi identiti Siam/Thai belum wujud, malah dinafikan.
Pembina identiti 'Thai'
Kita boleh meletakkan permulaan perbincangan identiti Thai dengan Raja Vajiravudh (Rama VI, memerintah 1910-1925). Apabila dia kembali ke Siam selepas 9 tahun belajar di England, dia berkata: 'Saya kini berasa lebih Siam berbanding ketika saya pergi ke England'. Dia mahu mempromosikan nasionalisme dan itu memerlukan satu set nilai Thai yang jelas. Walaupun juga berketurunan separa Cina, beliau menulis artikel 'The Chinese is the Jews of the East'. Pengisian dan menggunakan identiti selalunya merupakan reaksi terhadap imej 'lain' yang bermusuhan.
Raja itu amat diperlukan. Bangsa itu seperti "tubuh dengan raja sebagai otak," kata Rama VI. Dia juga membandingkan negara dengan perahu di mana raja bertindak sebagai jurumudi dan pengayuh mengikut perintah sebagai satu unit, jika tidak perahu itu tidak akan bergerak ke hadapan.
Walau bagaimanapun, orang yang paling penting dalam hal ini ialah Luang Wichit Wathakan (selepas ini Wichit). Beliau melakukan ini dengan kerjasama rapat dengan Perdana Menteri Phibun (1938-1944 dan 1948-1957), yang menukar idea Wichit kepada undang-undang dan peraturan yang perlu dipatuhi oleh rakyat Thailand. Dilahirkan sebagai Kim Liang dengan nenek moyang Cina pada tahun 1898 di wilayah Uthai Thani, beliau pertama kali menerima persekolahan di kuil. Di Wat Mahathat (Bangkok) beliau menulis kritikan tajam terhadap sami dalam bahasa Inggeris, Jerman dan Perancis sehingga abbas melarangnya. Antara 1924 dan 1927 beliau telah berkhidmat dengan jawatan diplomatik Thai di Paris dan juga belajar di sana, di mana beliau juga bertemu Phibun dan Pridi Phanomyong, pemimpin revolusi 1932. Beliau adalah ketua Jabatan Seni Halus, ahli parlimen sementara dan memegang banyak jawatan duta semasa dan selepas Perang Dunia Kedua. Pada tahun 1945 dia dipenjarakan untuk masa yang singkat di Jepun oleh Amerika dan kemudian di Thailand sebagai penjenayah perang. Beliau adalah seorang penulis yang sangat prolifik: drama, muzik dan drama tarian, fiksyen sejarah, artikel politik dan sejarah. Dia pertama kali berkahwin dengan seorang wanita Perancis dan kemudian dengan seorang penari, koreografer dan guru Thai di Universiti Silpakorn ("Artis") yang baru ditubuhkan. Dia meninggal dunia akibat sakit jantung pada tahun 1962.
Kor diplomatik Thai ke Reich disambut oleh Joseph Goebbels dan Joachim von Ribbentrop di Schauspielhaus Berlin. (Foto: Wikimedia)
Visi dan kerja Wichit
Fokusnya adalah untuk menamakan, mengesahkan dan menyebarkan identiti Thai yang dianggapnya perlu untuk sebuah negara yang kuat. Dia mengagumi Dr. Goebbels dan memuji Anschluss Jerman dengan Austria pada tahun 1938. Seperti Phibun, contoh hebatnya ialah Hitler, Mussolini, Ataturk dan Empayar Jepun. Negara harus berasaskan bangsa, bahasa dan budaya. (Baris pertama Lagu Kebangsaan Thai, yang diperkenalkan pada masa itu, berbunyi: 'Kami orang Thai adalah satu daging dan darah.'). Mungkin tujuannya adalah untuk mewujudkan Empayar Thai yang Lebih Besar yang akan merangkumi semua orang yang dipanggil T'ai dari Assam (India) dan Burma (orang Shan, Thai Yai) hingga Thai Lue (Sipsongpanna, China Selatan) dan Laos. Itu membawa kepada dua usaha niaga yang jelas. Pertama sekali, Siam diraja (nama Wichit dikaitkan dengan Khmer, Kemboja) dipanggil 'Thailand' dari tahun 1939 dan seterusnya. Wichit kemudian berbisik di telinga Phibun bahawa, selepas kekalahan Perancis oleh Jerman pada tahun 1940, terdapat peluang indah untuk menawan semula 'wilayah yang hilang' di Laos, Kemboja dan Burma. Juga dihasut oleh pertubuhan yang dipanggil 'Darah Thai', gerakan demam bermula yang akhirnya membawa kepada perang Franco-Thai pada akhir 1940-awal 1941 di mana kawasan di Burma, Laos dan Kemboja telah ditakluki. Selepas 1945, Thailand terpaksa memulangkan kawasan tersebut. 'Monumen Kemenangan' adalah peringatan tentang pertempuran yang berani ini. Thailand merupakan sebuah negara yang suka berperang yang dapat dilihat dari bentuk negara yang menyerupai kapak. Raja-raja terutama dipuji kerana kepahlawanan mereka dalam melindungi negara daripada banyak musuh dalam dan luar negara, satu fungsi penting.
Luang Wichit Wathakan (Foto: Wikimedia)
Sama luasnya ialah apa yang dipanggil 'mandat budaya' (ratthaniyom)', undang-undang dan peraturan yang dikenakan dari atas dan sepatutnya mengawal idea dan tingkah laku orang Thai. Oleh itu, mengunyah sirih menjadi amalan biasa yang setara dengan "Sudikah anda datang untuk secawan kopi esok?" dilarang. Mengunyah gula-gula getah tiada masalah. Persembahan 'Likay' yang sangat popular di kampung-kampung dengan kandungan komik-erotiknya, diharamkan. Lelaki dan wanita terpaksa memakai topi, seluar untuk wanita adalah tidak diingini, begitu juga bahagian atas badan yang terdedah. Adalah disyorkan (tidak diwajibkan) lelaki mencium isteri mereka ketika mereka pergi bekerja pada waktu pagi.Pad Thai dan mi sup (hidangan Cina) juga disyorkan. Kepimpinan itu penting, lagipun 'kawanan haiwan pun ada ketua' (petikan dari bahasa Thai). Pengaruh asing terpaksa dijauhkan: profesion tertentu dikhaskan untuk orang Thai, maklumat kepada orang asing dan bantuan daripada orang asing tidak patriotik. Orang Cina terpaksa menggunakan nama Thai (keturunan ramai orang Thai masih boleh disimpulkan daripada ini).
Orang sezaman menganggap beberapa peraturan itu bagus, tetapi yang lain mereka fikir tidak masuk akal. Larangan sirih sering dielakkan dan ditawarkan di bawah meja pasar, seorang wanita tanpa topi berjalan dengan anjingnya, masing-masing memakai topi, dan perkataan ratthaniyom kadang-kadang sengaja tersalah eja dan kemudian ia bermaksud 'ikut (membuta tuli) kereta'.
Wichit berkongsi pandangan ini dalam siri panjang ucapan radio, artikel, buku dan drama. Buku kecil sekolah juga diperlukan untuk memaparkan kandungan ini.
Wichit mempunyai konsep wanita yang agak moden. Mereka secara fizikal kurang kuat daripada lelaki, tetapi mempunyai lebih banyak kemahuan dan lebih mampu menangani kesukaran.
Akhirnya
Dalam semua langkah ini negeri diberi peranan utama, jika tidak perlu. Mula-mula tentera diberi tugas untuk memastikan penguatkuasaan, kemudian juga dalam pakatan dengan monarki. Beberapa idea di atas masih hidup sehingga kini.
Perbincangan adalah bahagian penting dan menyeronokkan dalam blog ini. Oleh itu soalan-soalan berikut. Adakah anda fikir terdapat perkara seperti 'identiti Thai'? Jika ya, apakah maksudnya? Dan apa pendapat anda?
Sumber:
- Scot Barmé, Luang Wichit Wathakan dan Penciptaan Identiti Thai, 1993
- Identiti Kebangsaan dan Pembelanya, Thailand, 1939-1989, ed. Craig J. Reynolds, Silkworm Books, 1991
- Judith A. Stowe, Siam menjadi Thailand, A Story of Intrik, 1991
Saya terus mendapati ia istimewa bagaimana orang ramai peka terhadap imej sebuah negara bersatu dengan pemimpin yang berkuasa. 'Satu rakyat, satu negara, satu pemimpin' mengingatkan saya sedikit. Apa itu Thailand hari ini bukanlah satu entiti sehingga abad ke-19. Di Bangkok orang memandang rendah orang yang tidak maju yang tinggal di dalam hutan. Sebagai contoh, orang Isaan masih dilihat sebagai Lao dan bukan Thai. Ini berubah pada penghujung abad ke-19 apabila sempadan negara telah ditandakan dengan jelas dan Bangkok telah jelas mendapat penguasaan ke atas bekas negeri seperti Lanna (Chiang Mai). Sedikit demi sedikit, jelaskan kepada rakyat bahawa ia bukan tampalan, bukan hodgepodge, tetapi perpaduan yang bersatu padu.
Di Bangkok, banyak agensi kerajaan mempunyai slogan indah '(untuk) negara, agama, raja' ((เพื่อ) ชาติ ศาสน กษัตริย์) huruf di dinding. Tanpa konteks lanjut anda boleh menterjemahkannya sebagai 'agama' atau 'agama'. Dalam praktiknya ia datang kepada agama Buddha. Perlembagaan tidak bercakap tentang agama, tetapi agama Buddha juga mempunyai kelebihan di sana. Terdapat juga tekanan untuk menetapkan agama Buddha sebagai agama rasmi negara.
Pada pandangan saya 'orang Thai' atau 'orang Belanda' tidak wujud, atau 'orang Thai'. Kita sebenarnya adalah perhimpunan negara dan rakyat, tetapi saya faham kegunaan menyatukan rakyat di bawah bendera bersama. Tetapi apakah identiti itu... well... kerana ia adalah koleksi berjuta-juta orang yang unik, seseorang boleh memilih daripadanya dan mengagungkannya mengikut isu-isu hari ini atau apa yang tuan-tuan tinggi lihat sebagai penting pada masa itu untuk menyelaraskan orang untuk mendapatkan.
Zie ook: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
Bukan Rob sehingga ramai orang yang sensitif terhadap imej satu negara bersatu dengan pemimpin yang berkuasa, tetapi lebih menakutkan, sekurang-kurangnya pada pendapat saya. Banyak contoh, baik dari masa lalu dan masa kini. Orang ramai yang mempamerkan kebanggaan negara, seperti bendera atau laungan nama dan/atau slogan, pastinya saya elakkan, tetapi juga penghormatan bersemangat mana-mana orang, sama ada tokoh politik, ahli keluarga diraja, atau sesiapa sahaja, saya menjauhi. Belanda adalah sebuah negara kecil dan walau bagaimanapun kami membuat pembahagian dan menyebut, sebagai contoh, Zeeland berjimat cermat, layanan Limburg, keramahan Brabant, ketenangan Belanda, kedegilan Groningen dan kedegilan Frisian sebagai ciri-ciri yang akan dikenakan kepada kumpulan populasi tertentu. Pada pendapat saya, penilaian subjektif, seperti pendapat orang Belgium bahawa Belanda adalah kedekut, manakala kajian baru-baru ini diterbitkan dalam AD yang menunjukkan bahawa Belanda memberi secara proporsional berkali-kali lebih banyak kepada badan amal daripada Belgium. Di bandar-bandar seperti Amsterdam, Rotterdam, The Hague, Utrecht, dan lain-lain, disebabkan komposisi penduduk yang sangat berubah, tidak ada lagi persoalan tentang identiti Belanda dan semua jenis konsep menjadi kabur. Di samping itu, terdapat arus politik yang menyebarkan bahawa kita harus mengamalkan identiti Eropah. Saya tidak akan tahu apa maksudnya. Setakat yang saya boleh menilai, saya percaya bahawa orang Thai lebih nasionalistik daripada Belanda. Pengaruh agama Buddha, dengan ritual yang disertakan, juga tidak dapat dinafikan terdapat dalam banyak bahagian masyarakat Thai dan, dengan pengecualian beberapa wilayah selatan, pada pendapat saya, mewujudkan hubungan yang tidak berbelah bahagi. Saya mengalami sebahagian besar orang Thai sebagai peramah dan suka menolong, tetapi itu juga terpakai kepada orang lain di dunia. Sungguh melucukan, Rob, dengan pengetahuan saya yang sangat terhad tentang bahasa Thai, saya mengambil beberapa perkataan / ungkapan Isan, yang saya tidak tahu dialek pada mulanya. Apabila saya menggunakan kata-kata ini di Bangkok dalam perbualan dengan orang Thai, orang sering membalas ketawa dan bertanya bagaimana saya bercakap Lao.
Komen yang patut diberi perhatian dalam ulasan.
Saya ragu sama ada orang Thai lebih nasionalistik daripada Belanda.
Mereka ini "dicop" setiap hari pada pukul 8.00:18.00 pagi dan XNUMX:XNUMX petang.
Tepukan "bersubsidi" (100 Baht) pada acara berprofil tinggi adalah
juga sesuatu untuk dipersoalkan.
Peraturan Prayuth, yang mesti diajar dalam pendidikan, juga menimbulkan pemikiran.
Menurut perasaan hati ramai orang Thai, mereka memerlukan keperluan asas lebih daripada perpaduan negara yang dipaksakan.
Pada Hari Ratu di Belanda, Belanda juga kelihatan nasionalistik serta cubaan untuk
untuk mengajar Wilhelmus dalam pendidikan rendah.
Kebijaksanaan semula jadi mengajar: Unit termampat membawa kepada letupan dengan tekanan yang mencukupi.
Hari Raja adalah setahun sekali dan saya fikir ia adalah terutamanya pasaran bebas negara di mana sesetengah orang berpakaian oren. Juga salah satu daripada beberapa hari yang anda lihat bendera Belanda berkibar, yang sebaliknya hanya berlaku apabila pasukan bola sepak kebangsaan Belanda menyertai Kejohanan Eropah atau Piala Dunia. Selebihnya tahun ini, di tempat saya, tiga warna Belanda hanya kelihatan di atas bumbung dewan bandar dan, baru-baru ini, di dalam bilik ruang pertama dan kedua. Betapa berbezanya di Thailand, yang menonjol sepanjang tahun di mana-mana di jalanan dan di dalam bangunan. Lagu kebangsaan Thai juga sering dimainkan, bukan sahaja pada pukul 8 dan 18 semasa anda menulis, tetapi juga, sebagai contoh, sebelum permulaan setiap filem pawagam dengan imej keluarga diraja. Encik Buma dari CDA percaya bahawa pelajar sekolah rendah harus membiasakan diri dengan Wilhelmus, tetapi itu belum berlaku. Sebuah jawatankuasa yang telah ditubuhkan percaya bahawa masa pelajaran boleh digunakan dengan lebih baik untuk mengajar nilai-nilai teras Belanda seperti kebebasan, kesaksamaan dan perpaduan. Pendatang baru juga harus mempelajari lagu kebangsaan, manakala dalam praktiknya sebahagian besar orang Belanda tidak mengetahui teks tersebut, kecuali baris pembuka ayat pertama. Malah pengerusi jawatankuasa Jingga kebangsaan tidak mengetahui teks semasa penampilan TV beberapa tahun lalu! Secara keseluruhan, Thailand kelihatan lebih nasionalistik daripada Belanda, tetapi itu mungkin tidak berlaku untuk individu itu.
Satu lagi ulasan ringkas mengapa saya mempunyai keraguan tentang 1 Thailand bersatu walaupun bendera, gambar dan mendengar lagu kebangsaan dipamerkan secara luaran.
Sejak rampasan kuasa pada 24 Jun 1932, Thailand masih tidak dapat diselesaikan pada masa-masa tertentu, walaupun dengan kematian yang dikesali.
Terdapat hukuman yang berat untuk menghina golongan tertentu.
Kejujuran memaksa saya untuk mengatakan bahawa saya tahu beberapa negara demokrasi yang mempunyai identiti yang jelas yang boleh dipersetujui oleh seluruh rakyat. Mungkin dalam Utopia!
Moderator: Anda tidak faham jawapan RobV. Sila baca jawapan dengan teliti sebelum menjawab.
Ada perkara seperti identiti nasional dan saya akan terkejut jika tiada identiti Thai. Pengembara akan mengenali imej bahawa lawatan ke satu negara terasa seperti mandi air hangat, manakala di negara lain tidak. Rakyat adalah rakyat dan negara adalah negara tetapi terdapat perbezaan itu dan ia berkaitan dengan budaya kebangsaan atau serantau.
Ramai pembaca blog telah jatuh cinta dengan budaya tertentu yang kadangkala bertentangan dengan budaya Belanda. Jika anda bercuti ke Thailand 3 kali setahun, selepas kali pertama komen selalunya "awak pergi lagi?" manakala budaya lain hanya berkata "lelaki hebat, anda berjaya melakukannya"
Bagi saya, Thainess masih hidup dalam lubang ular dan itu hanya boleh dilakukan dengan bekerjasama dengan orang lain. Ini berlaku pada semua peringkat dan jika anda tidak boleh atau tidak mahu memahaminya maka ia sudah selesai. Seorang menurunkan berat badan dan seorang lagi menjadi lebih baik dan selalunya berdasarkan wang. Tiada wang tiada madu atau anda tidak boleh makan cinta berkata cukup.
.