Kegemilangan Wat Phra Si Sanphet yang pudar
Apabila saya ingin memperkenalkan rakan-rakan tentang apa yang tinggal dalam sejarah budaya yang sangat kaya AyutthayaSaya selalu mengambil mereka dahulu Wat Phra Si Sanphet. Ia pernah menjadi kuil yang paling suci dan paling penting dalam kerajaan. Runtuhan Wat Phra Si Sanphet yang mengagumkan di Ayutthaya sehingga hari ini menjadi saksi kepada kuasa dan kegemilangan empayar ini yang menawan pengunjung barat pertama ke Siam.
Pembinaan kompleks kuil yang besar ini dimulakan sekitar tahun 1441 di bawah pemerintahan Raja Borommatrailokanat (1431-1488) di tempat di mana hampir seabad sebelumnya, tepatnya pada tahun 1350, U-Thong (1314-1369), raja pertama Ayutthaya membina istananya. Borommatrailokanat mempunyai istana baru yang dibina di sebelah utara bandar dan oleh itu tapak ini tersedia untuk membina sebuah kuil diraja. Wat Phra Si Sanphet - sama seperti hari ini Wat Phra Kaew di kawasan istana di Bangkok - adalah kuil diraja dan oleh itu tidak didiami oleh sami. Oleh itu ia digunakan secara eksklusif dalam upacara keagamaan dan menjadi pusat kerohanian yang paling penting dalam empayar.
Anak lelaki Borommatrailokanats, Ramathibodi II (1473-1529) mempunyai dua stupa atau chedi berbentuk loceng besar yang dibina dalam gaya Sri Lanka, tetapi dengan serambi Khmer, di atas teres berhampiran kuil - yang mungkin merupakan asas istana asal - di Sri Lanka gaya.almarhum ayah dan abangnya. Raja Borommaracha IV - yang memerintah Ayutthaya secara ringkas antara 1529 dan 1533 - membina chedi ketiga di sebelahnya yang mengandungi abu Ramathibodi II. Chedis ini bukan sahaja menempatkan jenazah raja-raja ini, tetapi juga mengandungi patung Buddha dan peralatan diraja. Di antara chedis sentiasa ada mondop yang dibina di atas pelan tanah persegi dan dimahkotai dengan menara tinggi di mana peninggalan disimpan.
Nama Phra Si Sanphet merujuk kepada patung gangsa setinggi 16 meter dan patung Buddha bersalut emas 340 kg yang diletakkan pada tahun 1500 di Wihan agung, pintu masuk ke kompleks kuil, oleh Raja Ramathibodi II (1473-1529). Anda masih boleh melihat alas tiang selebar 8 meter yang terpaksa menyokong patung seberat 64 tan itu. Prasat Phra Narai yang mengagumkan di bahagian belakang kuil itu mempunyai pelan tanah berbentuk salib dan bumbung empat tingkat yang tinggi. Seluruh kompleks itu, yang juga mengandungi kuil dan sala yang lebih kecil, dikelilingi oleh tembok tinggi dengan laluan di setiap empat mata kardinal. Pada tahun 1680-an, keseluruhan kompleks, yang mula menunjukkan tanda-tanda pertama kerosakan, telah diubah suai secara radikal oleh Raja Borommakot (1758-1767). Sembilan tahun selepas kematiannya, pada tahun XNUMX Ayutthaya telah diambil oleh tentera Burma. Ia bukan sahaja menandakan berakhirnya dinasti Ban Phlu Luang Siam, tetapi juga berakhirnya Ayutthaya yang dahulunya tersergam indah. Kota itu dirampas dengan api dan pedang dan dihancurkan sama sekali. Beberapa penduduk yang masih hidup telah dibawa ke Burma sebagai hamba. Wat Phra Si Sanphet juga tidak terlepas daripada kemusnahan dan runtuhan hanya memberi kita gambaran tentang watak agung yang pernah dipamerkan oleh kuil ini.
Ahli arkeologi dan ahli sejarah seni pertama yang melawat runtuhan adalah Perancis, yang memulakan penyelidikan, terutamanya dalam tempoh 1880-1890. Sehingga awal abad kedua puluh, tapak ini telah ditumbuhi sepenuhnya. Pada tahun 1927, Wat Phra Si Sanphet menjadi warisan sejarah pertama yang dilindungi dan diletakkan di bawah pengurusan Jabatan Seni Halus Thai. Pemulihan dan pemuliharaan separa tapak ini telah direalisasikan dalam beberapa fasa, terutamanya pada tahun XNUMX-an dan XNUMX-an. Hanya chedi yang mengandungi abu Borommatrailokanat, tepat di belakang Wihan, yang terhindar daripada pemusnahan dan oleh itu adalah asli. Dua yang lain telah dibina semula dalam konteks pemulihan berskala besar. Model skala yang cantik dalam kotak paparan di pintu masuk kompleks ini memberikan gambaran yang baik tentang bagaimana Wat Phra Si Sanphet pernah menjadi salah satu permata tercantik di mahkota Ayutthaya….
Ah, kuil, katedral, masjid... Satu lagi penerangan yang menarik. Bolehkah saya mengupah awak sebagai pemandu, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, dalam tulisan Thai ialah พระศรีสรรเพชญ Phra dan Si (atau Sri) adalah gelaran dan Sanphet bermaksud 'Tahu-semua', sudah tentu hanya terpakai kepada Buddha.
petikan
'…. sebuah kuil diraja dan oleh itu tidak didiami oleh bhikkhu….”
Itu tidak betul. Bangkok mempunyai 9 kuil diraja, beberapa daripadanya didiami oleh sami. Yang paling terkenal ialah Wat Bowonniwet, tempat Raja Bhumibol dan anaknya Raja Maha Vajiralongkorn tinggal sebagai sami selama beberapa minggu.
Tina yang dihormati,
Anda sudah tentu betul tentang kuil diraja itu... Terdapat beberapa lagi kuil di seluruh Thailand. Saya akan belajar untuk mengekspresikan diri saya dengan lebih tepat pada masa hadapan. Apa yang sebenarnya ingin saya katakan ialah kuil ini, yang, seperti Wat Phra Kaew, merupakan bahagian yang tidak dapat dipisahkan dari domain mahkota - kawasan istana, secara de facto tidak mempunyai sami pemastautin. Tradisi bukan monastik yang, saya pernah diberitahu, bermula sejak zaman Sukothai...;
Sekeping sejarah menarik kuil yang dihormati ini. Terima kasih kerana menghantar. Pernah ke Ayutthaya beberapa kali. Kalaulah saya ada awak di sisi saya sebagai pemandu Lung Jan!
Pentarikhan monumen Ayutthaya kebanyakannya berdasarkan tarikh yang diberikan dalam Tawarikh Diraja Ayutthaya yang ditulis pada zaman Rattanakosin awal. Piriya Krairiksh, dalam makalahnya "A Revised Dating of Ayudhya Architecture", menarik perhatian kepada kemungkinan bahawa monumen yang kita lihat hari ini dibina pada masa kemudian.
Piriya Krairiksh menyatakan bahawa tidak ada mana-mana dalam dokumen purba yang menyatakan bahawa abu Raja Borommatrailokanat dan Raja Borommaracha III masing-masing diletakkan di dalam stupa, sementara tidak ada petunjuk lokasi stupa ini mahupun sebarang sebutan kuil tertentu.
Lukisan minyak "Iudea" daripada c. 1659 di Rijksmuseum di Amsterdam dan cat air dari atlas Johannes Vingboons pada 1665 tidak menunjukkan stupa di belakang vihara diraja (wihan luang), dan oleh itu beliau percaya bahawa masa pembinaan tiga stupa itu perlu disemak semula. .
Merujuk kepada "Rancangan Istana Diraja Siam" yang disediakan oleh Engelbert Kaempfer, beliau menyimpulkan bahawa chedis yang dilihat pada pelan itu mungkin dibina antara 1665 dan 1688 semasa pemerintahan Raja Narai, kerana semua struktur tambahan ini hilang dari Vingboons' atlas. Beliau juga menyatakan bahawa chedis pada rancangan Kaempfer adalah daripada jenis prasat (bentuk langkah), dan bukan jenis Sinhalese berbentuk loceng semasa. Krairiksh menulis bahawa jika kita membandingkan susun atur seni bina semasa Wat Phra Sri Sanphet dengan pelan Kaempfer 1690, tiada struktur yang ditunjukkan dalam pelan ini kekal.
Tawarikh Diraja Ayutthaya merekodkan bahawa Raja Borommakot mengarahkan pengubahsuaian lengkap Wat Phra Sri Sanphet pada tahun 1742 yang membawa Krairiksh untuk menganggap bahawa struktur terdahulu telah dirobohkan dan digantikan oleh tiga stupa jenis Sinhalese yang diselingi dengan tiga mandapa dan diletakkan di sebelah timur- paksi barat mengikut pelan induk yang direka bentuk simetri pada masa itu.
AHR yang dihormati,
Kemungkinan besar ini melibatkan fasa pembinaan, pembinaan semula atau pelarasan baharu yang kemudiannya. Ekskavasi arkeologi yang berlaku di Ayutthaya, terutamanya pada tahun 14-an hingga XNUMX-an, menunjukkan bahawa amalan ini adalah perkara biasa. By the way, saya sendiri merujuk kepada teres di mana chedis berdiri, yang mungkin merupakan sebahagian daripada kompleks istana asal U Thong, sejak pertengahan abad ke-XNUMX. Untuk temu janji, saya berdasarkan temu janji rasmi seperti yang terdapat dalam fail perlindungan yang besar dan terperinci yang telah disediakan oleh Jabatan Seni Halus Thailand….