Tiang Kota Bangkok
Di kebanyakan bandar utama Thailand, seseorang boleh menemuinya Lak Muang atau tiang bandar. Tiang-tiang ini dipercayai menempatkan Chao Pho Lak Muang atau semangat penjaga bandar, tetapi sebenarnya tiang-tiang ini menunjukkan pusat rohani sesebuah bandar.
Di Chiang Rai, tiang menjadi genap Sadue Muang atau dipanggil pusat bandar. Secara tradisinya, mengikut adat Brahmanisme kuno, tiang-tiang ini diperbuat daripada kayu acia. Walau bagaimanapun, kayu jati digunakan dalam beberapa kes. Walaupun manuskrip lama kadangkala merujuk kepada tiang yang diperbuat daripada bata atau batu pasir. Selalunya mereka dicat emas atau dicat merah darah sebelum permulaan.
Walaupun fakta bahawa tiang-tiang ini telah dikaji secara berkala dan menghasilkan banyak dakwat akademik, asal-usul penggunaannya untuk mendirikan dan memujanya masih tidak jelas. Tiang bandar selalunya boleh ditemui di atau berhampiran pusat geografi bandar, pada titik di mana garis pepenjuru, bermula dari sudut tembok kota lama, bersilang.
Salah satu tiang bandar tertua dan mungkin paling dihormati boleh ditemui di dalamnya San Lak Muang atau Kuil Tiang Kota Bangkok. Saya telah melawat kuil ini beberapa kali dan mendapati ia sering dikunjungi oleh kumpulan besar, biasanya dari syarikat yang sama. Ini mungkin mempunyai banyak kaitan dengan kepercayaan yang meluas bahawa persembahan kepada kuil ini membawa kemakmuran dan kepuasan di tempat kerja dan lebih-lebih lagi akan menggalakkan kerjaya profesional…
Kuil Tiang Kota di Bangkok merupakan struktur rasmi pertama yang dibina di ibu kota baharu zaman Ratanakosin. Dalam erti kata lain, ia lebih tua daripada istana. Tiang itu didedikasikan pada 21 April 1782, hari Rama I mengisytiharkan Bangkok sebagai ibu kota kerajaan. Tiang itu pada asalnya berdiri di sudut barat daya Sanam Luang. Legenda yang berterusan menceritakan bagaimana pada hari tiang itu diletakkan, empat ekor ular telah dihancurkan di bawah tiang itu. Ini dilihat oleh ramai sebagai petanda buruk dan peramal meramalkan bahawa bandar itu akan hilang selepas 150 tahun. Raja Rama IV, yang merupakan seorang ahli nujum terkenal, memutuskan untuk tersilap langkah berhati-hati apabila dia mengalihkan tiang itu ke sudut tenggara plaza yang besar ini, di mana ia masih berdiri dalam bayang-bayang Istana dan Wat Phra Kaew hari ini. Legenda ini juga mungkin ada kaitan dengan satu lagi kisah bandar yang berterusan yang menyatakan bahawa empat orang telah dihukum bunuh semasa dedikasi, yang masing-masing telah dikebumikan di salah satu daripada empat mata kardinal berhampiran kuil untuk melindungi kuil dengan roh mereka…
Tiang bandar asal dari 1782 ialah 472 cm. tinggi, di mana 200 cm digali sebagai tapak. Kedua-dua kuil dan tiang telah rosak selama bertahun-tahun dan Rama IV, apabila dipindahkan ke lokasi baru, menempatkan yang baru di sebelah yang asal. Akibatnya, kuil itu mempunyai dua tiang kota dan bukannya satu. Yang baru adalah 511 cm tinggi, di mana 180 cm menonjol di atas tanah. Sebuah mezbah boleh ditemui di kuil, yang mempunyai struktur kerawang di empat sisi, dan terdapat juga lima gading gajah yang mengagumkan dipasang di dalam pagar yang mengepung tiang. Struktur ini di atasnya oleh menara bercat putih yang mempesonakan atau Prang dikatakan telah dimodelkan pada kuil tiang kota Ayutthaya yang dimusnahkan oleh orang Burma.
Pada tahun 1980, sebagai persediaan untuk 200e ulang tahun tiang itu, tapak tersebut telah menjalani pengubahsuaian besar-besaran. Pemulihan terakhir, yang tertumpu terutamanya pada kerja-kerja pemuliharaan, telah disiapkan pada Februari 2007.
Pengorbanan manusia, terutamanya wanita hamil, hampir pasti tradisi Thai yang indah dan tulen yang harus kita hormati apabila membina kubu dan pintu bandar pada zaman Ayutthaya. Bahawa ia juga berlaku di tiang bandar adalah berkemungkinan tetapi tidak sepenuhnya pasti.
Jeremias van Vliet, yang bertanggungjawab ke atas pejabat Syarikat Hindia Timur Belanda di Ayutthaya dari 1629 hingga
1634, menerangkan bukan sahaja adat umum mencucuk wanita hamil di bawah jawatan yang
menyokong kubu pertahanan, tetapi juga mengaitkan dengan terperinci bagaimana pada tahun 1634 rancangan raja untuk berbuat demikian dengan 68 wanita terpaksa ditinggalkan, dan bagaimana hanya empat yang sebenarnya dikorbankan 16. Arwah
wanita hamil yang meninggal dunia akan menjadikan agen ghaib yang ganas, kepercayaan yang masih ada
kuat hari ini.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Tambahan yang bagus, Tino! Penyelidikan sumber anda adalah sempurna.
1629-1634, bukankah itu tempoh di mana pengorbanan wanita tidak sebenar yang serupa juga berlaku di Belanda?
Perbicaraan ahli sihir dengan cekik atau pengorbanan di atas api yang menyala-nyala! Ini termasuk wanita dan gadis yang hamil…
Secara kasarnya, ritual tinggi ini berlaku di Belanda dari 1450 hingga 1720. Saya rasa agak lama daripada di Ayutthaya. Ia adalah tradisi Eropah.
Tetapi masih, Belanda telah membakarnya berwarna coklat. Sangat lewat, pada tahun 1674 perbicaraan ahli sihir terakhir berlaku di Limbricht.
Domba korban itu ialah Entgen Luyten, yang ditemui dicekik di dalam selnya selepas beberapa hari diseksa dan sebelum hukumannya.
Kes misteri yang tidak pernah diselesaikan. Orang-orang aldermen keluar dari situ dengan menyatakan bahawa Entgen telah membunuh diri di penjara bawah tanah. Kes ditutup.
Dan lebih teruk lagi, walaupun pada tahun 1823 ujian air berlaku di Deldenerbroek, tetapi penyihir Hendrika tenggelam sepantas anak panah dan dengan itu membuktikan bahawa dia bukan ahli sihir.
Tidak boleh dipercayai: ini berterusan sehingga 1823! Tanah air yang diterangi.
Di Thailand, penderaan itu berlaku di bawah raja mutlak dan sewenang-wenangnya. Di Belanda di bawah undang-undang pentadbiran awam dan perundangan yang berkenaan.
Yang terakhir adalah lebih teruk bagi saya. Mereka bukan dorongan pada masa ini tetapi proses undang-undang yang sedar, dengan bukti, hakim dan peguam. Demokrasi peringkat tinggi.
34 tahun selepas Revolusi Perancis (kebebasan, kesaksamaan, persaudaraan).
Sekali lagi kita melihat bahawa orang adalah sama di mana-mana dan bahawa budaya tidak banyak berbeza antara satu sama lain, paling banyak dalam variasi kecil. Oleh itu, kita tidak sepatutnya berasa lebih baik (dari segi budaya-sosial-undang-undang) daripada warga Thai atau warga dunia yang lain.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Bercakap tentang ahli sihir, fikirkan 'ahli sihir' Inggeris. Berkongsi akar bahasa yang sama seperti bahasa Thai วิทยา (wié-ta-jáa, pengetahuan, sains) dan วิชา (wíe-chaa, pengetahuan bidang pengajian). Wanita yang mempunyai pengetahuan sangat berbahaya... Dalam tradisi Eropah yang indah itu, lelaki tahu apa yang perlu dilakukan dengan itu. (Lelaki selama berabad-abad tidak menjadikan banyak kehidupan wanita begitu indah dan mudah, tidak bernilai lelaki itu..)
Sesungguhnya, kita manusia pada asasnya adalah sama, pelaksanaannya berbeza sedikit, tetapi motivasi di sebalik penggunaan mempunyai penyebut yang sama.
Ah, Rob, pastinya orang Thai telah mengambil konsep 'wietajaa' dari Pali melalui India, sama seperti mereka telah menerima lebih banyak perkataan melalui Hindu dan Buddha.
Pali ialah bahasa Indo-Eropah > cabang Indo-Iran > cabang Indo-Arya.
Jadi masuk akal bahawa akar perkataan itu juga boleh didapati dalam bahasa Jermanik atau Romantik. Seperti yang anda positkan. Menarik!
Atau bagaimana budaya masih bertemu antara satu sama lain melalui cara yang sukar difahami.
Wiethajaa, pengetahuan, sains'. Perkataan kami 'untuk mengetahui' dan bahasa Jerman 'untuk memadam' juga mempunyai akar perkataan 'putih' dalam bahasa Sanskrit. Lagipun, kita semua adalah orang Indo-Eropah
Orang Indo Eropah? berdasarkan?
Pasti anda sendiri tidak percaya itu.
Bukti kukuh tidak selalu tersedia untuk menyokong kenyataan tentang Indo-Eropah. Beberapa budaya arkeologi yang diketahui secara jelas boleh ditetapkan sebagai Indo-Eropah, dan tiada rekod bertulis mengenai tempoh itu. Oleh itu, penyelidikan sering mengekalkan watak hipotesis.
Sebenarnya bahasa Indo-Eropah….Tidak?
Pembaca blog ini yang dihormati,
Bunga Sabun
Semasa lawatan terakhir saya ke Belgium, rakan-rakan meminta saya membawa bunga sabun ukiran tangan yang terkenal pada lawatan seterusnya dari Thailand.
Mereka telah menerima satu set 3 (kecil, besar, lebih besar) dari Chiang Mai dalam kotak bulat dengan penutup bulat daripada anak perempuan mereka yang sedang bercuti di sana dan menganggap ini hebat.
Saya tinggal di Udon Thani dan selepas beberapa carian di sini mereka tidak dapat ditemui, bukan di pasar, bukan di Central Plaza, saya juga pergi ke beberapa kedai dan juga pergi ke pasar Nongkhai di mana mereka mempunyai hampir segala-galanya, biasanya saya dapat memberitahu mereka hanya ada di Chiang Mai.
Memesan beberapa dalam talian, tetapi gambar biasanya lebih bagus daripada realiti.
Adakah sesiapa yang mengetahui tempat tersembunyi atau kedai di Udon Thani di mana mereka memilikinya.
Sebaiknya tidak mungkin jawapan seperti mungkin dalam… mungkin dalam…
Terima kasih terlebih dahulu.
Memang di Pasar Malam di Chiang Mai anda boleh mendapatkannya mengikut kilo. Pelbagai rekaan. Dan sangat murah. Boleh dilihat di beberapa tempat lain di Thailand.
Mungkin dalam MBK kalau tengok betul-betul. Anda boleh menemui cenderahati asli di sana dan juga banyak perkara dari suku bukit dari Thailand Utara. Kain, anak patung, tampalan, gajah daripada kain dan reka bentuk Thai yang cantik, dsb.
Di lantai jam tangan terdapat sebuah gerai kecil di mana mereka mempunyai cenderahati yang sangat asli.
Saya sentiasa mengucapkan tahniah kepada pemiliknya atas pilihan bijaknya.
Dia benar-benar mencarinya.
Boleh didapati di banyak tempat di Phuket dan di Koh Samui. Kami berada di sana pada bulan Mac
Pada masa itu saya memahami versi lain ular di bawah tiang bandar (Lak Mueang)
Pergolakan besar timbul apabila suatu hari tiang kota itu jauh lebih tinggi. Ia ternyata menempatkan 4 ular, yang telah dibunuh