Санал: 'Буддизм цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн алхах ёстой!'
Бүх зүйл төгс бус, мөхдөг, бүх зүйл үхэж, сэргэдэг, бид аз жаргалтай, ухаалаг болохын тулд үүнтэй хамт амьдарч сурах ёстой гэж Буддизм хэлдэг. Гэхдээ энэ нь Буддын шашинд бас хамаатай биш гэж үү? Яагаад буддын шашны дүрэм төгс, мөхөшгүй цорын ганц зүйл байх ёстой гэж?
Би ямар ч шашинд итгэдэггүй ("биднийг холбогч" гэсэн утгатай) гэхдээ түүний цаад санаа, түүхийг сонирхдог. Энэ нь ялангуяа Буддизмд хамаатай бөгөөд аз болоход бүх нийтийн хэв маягтай тул хэн ч намайг барууны сэтгэлгээгээр дорно дахины эсвэл Тайландын ямар нэгэн зүйлд буруугаар хөндлөнгөөс оролцсон гэж буруутгахгүй.
Нийгэм хэрхэн үйл ажиллагаагаа явуулахад шашин чухал байдаг нь ойлгомжтой. Гэхдээ нийгэм өөрчлөгддөг нь үнэн бөгөөд шашин үүнийг анхаарч үзэх ёстой гэж би боддог.
Тэдгээр хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагчид ч бас тэгж бодож байсан. Будда Хинду кастын тогтолцоог халж, Есүс завхайрсан эмэгтэйчүүдийг чулуугаар шидэж болохгүй гэж итгэдэг байсан ба Мохаммед эмэгтэйчүүдэд өв залгамжлах эрхийг өгсөн бөгөөд үүний тал хувь нь эрэгтэйчүүдэд ...
Будда нэгэн номлолдоо "Калама Сутта"-даа бид сайн муугийн талаарх өөрсдийн дүгнэлтэд найдах ёстой бөгөөд зөвхөн ахлагч, лам нарын үгийг (мөн зөвхөн түүнийг биш...) сонсох ёстой гэж хэлсэн байдаг. www.thailandblog.nl/boeddhisme/kalama-sutta-boeddhistiek-roep/
Буддизмыг салж, огцрохыг номлодог гэж ихэвчлэн боддог. Магадгүй. Гэвч хоёр жишээнээс харахад урвуу байдал нь ихэвчлэн тохиолддог.
Будда нэг удаа сүмд орж ирэн, огт хайхрамжгүй орхигдсон хоёр өвчтэй ламтай тааралдав. Тэрээр сүм хийдийн хамт олныг дуудаж, тэдэнд лекц уншив.
Будда бас нэгэнтээ хүмүүсийг загас, тэдний сэлж буй устай зүйрлэсэн байдаг. Хэрэв ус бохирдсон бол загас ургаж чадахгүй тул бид шударга нийгмийг бий болгох ёстой.
Пра Фимонлатхам, Буддадаса зэрэг тодорхой, заримдаа эрс өөрчлөлтийг дэмжсэн Буддын шашны лам нар байсан.
www.thailandblog.nl/Background/phra-phimonlatham-ondependent-democratic-en-rebelse-monnik/
www.thailandblog.nl/boeddhisme/buddhadasa-bhikkhu-een-groot-boeddhistiek-philosoof/
Буддизмд юу өөрчлөгдөх ёстой вэ?
Би ерөнхийдөө Буддизм болон өнөөгийн Буддизмын зарим сөрөг талыг нухацтай авч үзэх, миний бодлоор өөрчлөх шаардлагатай зарим зүйлийг дурдлаа.
- Шатлалыг шүтэх. Статус квотой хариуцлага тооцох эсвэл эсэргүүцэх хүсэлгүй байх.
- Дарангуйлагч, дарангуйлагч дэглэм, хүчтэй үндсэрхэг үзлийн тэврэлт.
- Гайхамшиг, ариун нандин зүйл, адислал, таамаглалд итгээрэй.
- Ном, сургаалыг нийгмийн (сөрөг) нөхцөлд хэрэглэх сонирхол бага.
- Доод, аюултай гэж үздэг эмэгтэйчүүдийн сөрөг дүр төрх.
- Ариун судар, багш нар, Далай лам, Зэн багш нар гэх мэт зүйлийг хэт их онцолж, бие даасан сэтгэлгээг хэт бага гаргадаг.
- Буддагийн сургаал, номын оронд түүнийг шүтэх нь (Будда өөрөө ч бас итгэдэг байсан).
- Лам нар нийгмийн амьдралаас хэт хөндийрдөг, хэтэрхий хол байдаг.
- Үйлийн үрийг (энэ болон өмнөх амьдралын сайн муу үйлийн цогц) бидний амьдралыг хувь хүн, бүлэг, улс орныг шүүдэг цорын ганц тодорхойлох хүчин зүйл болгон хэт онцолсон явдал.
Би өөрийнхөө туршлагаас болж энэ сүүлчийн цэгийг ихэвчлэн цочирдуулдаг. Бид нэг удаа хойд зүгийн алдартай сүмд зочилсон. Дагал охин маань удамшлын цусны өвчин болох талассеми өвчний улмаас хүнд хэлбэрийн хөгжлийн бэрхшээлтэй. Тэр үеийн эхнэр маань нэг ламаас "Яагаад өвчтэй байгаа юм бэ?" Лам өрөвдсөн шинжгүй "Энэ нь түүний өмнөх насандаа хийсэн муу үйлээс болсон байх" гэж хэлэв.
Исламын тухай, эсвэл зарим лам нарын ёс бус үйлдлүүдийн тухай ярихгүй, ерөнхийдөө буддын шашны үндсэн зарчим, үйл ажиллагааны тухай ярья.
Буддизм шинэчлэгдэж болох уу, шинэчлэгдэх ёстой юу? Мөн хэрхэн? Эсвэл бүх зүйл ижил хэвээр байх ёстой юу?
Мэдэгдэлд хариулах: 'Буддизм цаг үеийг дагаад хөдлөх ёстой!'
тийм ээ, гэхдээ олон жилийн өмнөх санаанууд, үүнээс үүдэн бий болсон дүрэм журам, ёс заншил, зөвхөн судалгаа хийсэн ч гэсэн өөрчлөх, өнөөгийн цаг үетэй дасан зохицохыг хүсдэггүй администраторууд нь хүмүүсийн ДНХ-д гүн гүнзгий шингэсэн байдаг. Би Ромын Католик шашинтай бөгөөд энэ нь манай сүмд хамаатай гэдгийг мэдэж байгаа бөгөөд Исламын тухай ярихгүй байхыг зөвшөөрнө үү.
Харин улс төрийн нам, холбоонд ямар нэг зүйлийг өөрчлөх гээд үзээрэй = өнөөдөр уншаарай.
Сайхан хэлэлцүүлэг болжээ
Буддизмын хэд хэдэн үндсэн үнэт зүйлс надад үнэхээр таалагддаг. Хувилгааныг хүлээн зөвшөөрч, энгийнээр тайлбарлавал, энэ насандаа таны элэг нэгт хүний төлөө хийсэн зүйл нь дараагийн амьдралдаа ашиг тусаа өгөх болно. Гэхдээ бусад шашин, оюун санааны үзэл суртлын нэгэн адил хүний тайлбар, хүмүүсийн өөрсдийнх нь бодол цаг хугацааны явцад гарах замыг тодорхойлдог бөгөөд бага зэрэг ухаарах чадвартай гэгээрсэн хүний санаатай харьцуулахад чимээ шуугиан үүсгэдэг. эсвэл дундаж нас баралтаас хамаагүй илүү. Өөрөөр хэлбэл: Өнөөгийн шашин бүр үндэслэгчийнхээ бодож байснаас хазайсан. Гэсэн хэдий ч үндсэн үнэт зүйлс нь үргэлж сайн байдаг. Хүн төрөлхтөндөө сайн сайхан байх гэсэн үндсэн үнэт зүйлсийг эрхэмлэн дээдэлж, хүн төрөлхтөн зөв замаар явна гэдэгт итгэцгээе. Бүтээлийн зорилго болох бүх хүмүүс амар амгалан амьдрахын тулд хэдэн үе шаардагдах хэдий ч үүнийг олон тооны үйл явдлууд хүлээн зөвшөөрч болно.
Миний бодлоор таны хэлээд байгаа сөрөг талууд ч мөн адил нийгмийн нөхцөл байдлын үр дагавар нь оюун санааны байдалд нөлөөлж, утсыг татдаг хүмүүс үүнийг байгаагаар нь үлдээдэг. Сайн боловсрол эзэмшсэнээр олон нийт өсөн нэмэгдэж буй мэдлэгийг олж авч, хэзээ нэгэн цагт утсыг татах хүмүүс урт хугацаанд Тайланд болон дэлхийн бусад оронд улам бүр хүмүүнлэг орчинг бий болгоно гэдэгт би итгэдэг.
Магадгүй би маш азтай байсан байх, гэхдээ миний ойр орчинд би зөв чиглэлд олон шинж тэмдгийг олж хардаг. Миний хувьд шилний дөрөвний гурваар дүүрэн байна. Дээрээс тулгасан сайжруулалт бүхэн мэдээж ахиц дэвшил боловч голчлон хүмүүс өөрсдийн ойр орчинд ахиц дэвшил авчирдаг.
Хүн бүр чадах бүхнээ хий!
9 жилийн өмнө таны хэлсэн 2500 зүйлийн хариуг Будда аль хэдийн өгсөн.
Буддын амьдралын хэв маягт тэд огт чухал биш юм. Будда сүм хийд барьж, шүтээн шүтэхээс хүртэл татгалзсан. Уг нь тэд буддын шашинтай ямар ч холбоогүй.
Будда номлож буй зүйлдээ маш их шүүмжлэлтэй хандах ёстой гэж үргэлж сургадаг. Зөвхөн түүний хэлсэн зүйлийг сохроор хүлээн зөвшөөрөхгүй
Харин 8-р зүйл бол буддын шашны мөн чанар юм
9-р цэг нь ирээдүй гэхээсээ илүү одоогийн амьдрал дахь үйлийн үрийн тухай юм
Буддын шашин бол хувь хүний амьдралын хэв маяг болохоос зарлигласан, хориотой догматай шашин биш учраас огт шинэчлэгдэх ёсгүй. Учир нь үнэн хэрэгтээ буддизм бол цэвэр атеизм юм.
Харин Тайландад буддын шашны Тайланд хувилбарыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ анимизм бөгөөд дээр нь маш нимгэн буддын соустай байдаг. Товчхондоо, Тайландад буддизмын хувьд өнгөрч байгаа зүйл нь Буддын шашинтай ямар ч холбоогүй юм.
Дашрамд дурдахад, Тайландад Буддизм нь төрийн хяналтад байдаг байгууллага юм. Патриархыг хаан томилж, томилдог. V Рамагийн шинэчлэлээс хойш ийм байдал үүссэн. Тэр цагаас хойш Тайландын Буддизм улсаас тусгаар тогтнолоо алдсан.
Би эхнэрийнхээ адил буддын шашинтай амьдрахыг хичээдэг ч сүм хийдэд очиж, лам нарт өргөл өргөдөггүй. Тиймээс намайг Тамбоенс эсвэл бусад Кайтинуудаас хол байлга. Би гэр бүлээ хүндэтгэж чандарлах ёслолд оролцдог.
Таны тайлбарласнаар Буддизм бол Будда ямар ч хамаагүй хүн төрөлхтний олон зуун жилийн манипуляцийн мангас юм. Буддизм нь философи (шашин биш) огтхон ч хоцрогдоогүй бөгөөд зөв замыг харуулсан хэвээр байна.
Олон хүмүүс алим, жүрж хоёрын ялгааг дахин анзаарахгүй байх нь үнэхээр ичмээр зүйл гэж би бодож байна.
Хэн мэдлээ, эрхэм Тино минь, чи Буддын шашныг шинэчлэгч гэдгээрээ түүхэнд үлдэж магадгүй. Мөн та өөрийн үгээр итгэгч биш байхад. Таны хойд охин хөгжлийн бэрхшээлтэй болсонд харамсаж байна. Хариулах боломжгүй асуулт гэж үзсэн ламын хариултын агуулга, сав баглаа боодол танд сэтгэл дундуур байсныг би ойлгож байна. Магадгүй өөр лам түүний хариуд илүү их өрөвдөх сэтгэлтэй байх байсан байх. Үйлийн үрийн талаарх итгэл үнэмшил, түүний номлол нь миний хувьд одоогийн амьдралд сайн үйлсийг урамшуулах зорилготой юм шиг санагддаг.
1. Шатлан шүтэх.
Хариулт: Зөвшөөрч, Сангхагаас зайлуул. Чөлөөт лам нар амьдар.
2. Дарангуйлагч, дарангуйлагч дэглэм, хүчтэй үндсэрхэг үзлийн тэврэлт
Х: Зөвшөөрч байна, 1-тэй зэрэгцэн явна.
.
3. Гайхамшиг, ариун нандин зүйл, адислал, таамаглалд итгэ.
Хариулт: Тийм ээ, энэ нь бага байж болох ч анимизм ба тэнхлэг нь итгэлийг хүмүүст хүлээн зөвшөөрүүлэхийн нэг хэсэг юм. Тэдний таамаглал, адислал гэх мэт зүйлсийг авч хаявал итгэлийн өргөөнд ирэх урам зориг алга болно. Тиймээс үүнийг хадгалах нь хувийн ашиг сонирхол юм. Би ойлгож байна, гэхдээ энэ нь буддизмтай зөрчилддөг (бүх зүйлийг орхих).
4. Ном, сургаалыг нийгмийн (сөрөг) нөхцөлд хэрэглэх сонирхол бага.
Хариулт: 1 ба 2-той зэрэгцэн явна. Чөлөөт лам Сангха эсвэл засгийн газар (цэргийн) асуудалд орно. Тиймээс засгийн газар шинэчлэл хийх ёстой: илүү ардчилсан, илүү ил тод, сүм ба төрийг тусгаарлах, trias politica гэх мэт.
5. Доод, аюултай гэж үздэг эмэгтэйчүүдийн сөрөг дүр төрх.
Хариулт: Эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнтэй тэнцүү боловч эрэгтэй хүнээс арай бага тэгш эрхтэй (лам болж болно, гэхдээ Тайландад биш, энэ нь боломжтой бол эрэгтэйчүүдийн дунд). Гэхдээ энд илүү дэлгэрэнгүй (жишээ) оруулах нь зүйтэй байх болно.
6. Ариун судар, багш нар, Далай лам, Зэн багш зэрэгт хэт их ач холбогдол өгч, бие даасан сэтгэлгээг хэт бага гаргадаг.
A. Ариун сүмд ирэгсдийн тоо буурч байгаа мэт сэтгэгдэл надад төрж байна. Хүмүүс өөрсдийгөө Буддын шашинтан гэж нэрлэдэг ч өдөр бүр, долоо хоног бүр сүмд очихоо больсон. Миний мэдэх хэд хэдэн Тайландчууд жилд хэдхэн удаа онцгой тохиолдлуудад очдог. Гэртээ итгэх итгэл нь эрх мэдэлтэй хэн нэгнийг сохроор дагахгүйгээр илүү чөлөөтэй итгэх боломжийг олгодог.
7. Буддагийн сургааль номын оронд түүний хүнийг шүтэх (Бурхан багш өөрөө ч бас итгэдэг байсан).
Хариулт: Буддагийн хөшөөнүүд арай бага байх ёстой гэж очоод хэлээч... Хэрэв та Сиддхартагийн үгийг иш татвал олон хүнийг гомдоох вий гэж айж байна. Энэ нь зөвхөн хамгийн давамгайлсан итгэл үнэмшил/амьдралын үзэл бодлын талаар сургууль дээр төвийг сахисан хичээлээр амжилтанд хүрэх боломжтой гэж би бодож байна.
8.Лам нар нийгмийн амьдралаас хэт хөндийрдөг, хэт хол байдаг.
Х: Эрх баригчдаас айдаг уу (1, 2, 4-ийг үзнэ үү)?
9. Үйлийн үрийг хэт их анхаарах:
Хариулт: Би үүнийг хамгийн дээд түвшний хүмүүс шалтаг болгон ашигладаг гэдгийг би мэднэ. Энэ нь мэдээж буддизмын үндсэн зарчимтай зөрчилддөг.
Иудей-Христийн шашны итгэл нь нийтлэлд дурдсан 9 цэгээс багагүй хэмжээгээр өөрчлөгдөх шаардлагатай. Итгэл үнэмшил, болзолгүй шүтэн бишрэх, фашизмыг дэмжих, мухар сүсэг бишрэх, сүнс хайх, мөнгө авах, бусдыг дээдлэх бардам зан, тэдний төлөө амиа алдсан харь шашинтнууд. Ислам нэг завин дээр өөр хурдаар явж байна. Тэр буддистууд тийм ч муу биш.
Орчин үеийн ертөнцөд эртний мэргэн ухааныг ашиглах нь хэцүү ажил бөгөөд аль хэдийн олон хохирогчийг зарласан
Эрхэм Тино,"
Дахин нэг удаа маш сайн нийтлэл байна, үүнд баярлалаа.
Будда эдгээр 9 оноог зааварчилгаа болгон өгөөгүй, харин энэ нь хүмүүсийн тайлал болсон бөгөөд энэ нь ичгүүртэй зүйл гэж би бодож байна, учир нь эдгээр цэгүүд нь Буддагийн зорьсон ёсоор Буддын шашны сургаалыг үнэхээр сүйтгэж байна.
Сайн бэлтгэгдсэн лам нар шинэ лам нарыг сүм хийдэд илүү сайн сургах нь бас том дэвшил болно.
Номыг боловсролд ч Буддагийн зорьсон ёсоор тайлбарлах ёстой, гэхдээ олон хүүхэдтэй эцэг эхчүүд дэндүү анимист үзэлтэй, материаллаг/мөнгөний асуудлыг Буддагийн сургаал болгож мөрийтэй тоглоом, сугалаагаар ядууралд уруу татагддаг бол энэ нь тийм ч амар биш юм. өөрийн хувийн нөхцөл байдалд тохирсон.
Буддагийн сургаал харилцан яриа өрнүүлэхэд нээлттэй байсан бөгөөд энэ сургаалд орчин үеийн шинэчлэгдэх зүйл бага байж магадгүй юм.
Дэннигээс мэндчилгээ дэвшүүлье
Миний хувьд шашин бол хувийн зүйл бөгөөд хэсэг бүлэг хүмүүс (Лалын шашинтнууд, Христэд итгэгчид), тэр ч байтугай улс орнууд (Жишээ нь Израиль, Иран гэх мэт) өөрсдийгөө аль нэг шашны төлөөлөгч мэт дүр эсгэж эхлэхэд аймшигтай болдог. зөвхөн шашны мэргэн ухаанд монополь байдаг хүмүүс. Католик сүм дэх жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгслийн талаархи хэлэлцүүлэг нь католик шашны гол агуулгатай ямар ч холбоогүй, харин сэдвийн сэдэвтэй холбоотой юм. Библид бэлгэвчний талаар үнэхээр юу ч байдаггүй. Тиймээс өөрсдийгөө католик гэж нэрлэдэг хүмүүс энэ талаар өөрөөр боддог.
Пап лам нь "дарга" байдаг Католик сүмийг эс тооцвол ихэнх шашинд жинхэнэ эрх мэдлийн бүтэц байдаггүй. Шашны гол цөм нь олон шашны хувьд бараг ижил байдаг олон тооны зарлиг, хоригууд юм. Эдгээр нь хүмүүнлэгийн үзэлтнүүдэд ч хамаатай бөгөөд соёл иргэншлийн дэвшилтэй холбоотой. Энэ гол цөмийг өөрчлөх ямар ч шалтгаан байхгүй тул өөрчлөх ёсгүй.
Тэгвэл Буддизм цаг үетэйгээ зохицох ёстой юу? Үгүй
Буддын шашинтнууд цаг үеийн асуудлаар ярилцаж, өөр өөр үзэл бодолтой байх ёстой юу? Тиймээ гуйя.
Тиногийн сайн бүтээл. Тиногийн тухай нийтлэлдээ дурдсан Буддаса Бикку түүний шүүмжлэлийн жагсаалттай үндсэндээ санал нийлэх болно. Буддаса 1932 онд Тайландын өмнөд хэсэгт дэлхийд алдартай Ват Мокхабаларама бясалгалын төвийг байгуулжээ. Түүнийг Буддын шашны хамгийн нөлөө бүхий багш гэж үздэг бөгөөд зөвхөн Тайландад төдийгүй Тайландад Буддизм хэрхэн явагддагийг шүүмжлэгч юм. Буддизм дахь үндсэрхэг үзэл нь лалын шашинтнууд болон бусад тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг хэрхэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах погром болж хувирдгийг Мьянмар, Шри Ланка зэрэг орнуудаас харж байгаа бол Буддын шашны сургаалын гол санаа бол энэрэнгүй сэтгэл, хүлээцтэй байдал юм.
Түүний санааг Францын "Чавга тосгон"-д бясалгалын төвтэй дэлхийд алдартай вьетнам багш Тич Нхат Хан хуваалцдаг. Түүний хамгийн алдартай ном бол "Сэтгэлийн" тухай "Сэрүүн байхын гайхамшиг" юм.
Буддын шашны хоёр гол урсгалыг ялгаж салгаж болно, тухайлбал, ЗОАзи-д голчлон үйлдэгддэг Теравада буддизм нь илүү үндсэрхэг, анимист, тэр дундаа сахиусыг шүтдэг.
Хоёрдахь гол урсгал нь Зүүн Ази, Төвд, Монгол, Орос, Хятадын хилийн бүс нутагт дэлгэрсэн Их хөлгөний буддизм гэж нэрлэгддэг бөгөөд Зэн болон бясалгалыг илүү чухалчилдаг.
Би Буддасагийн "Хүн төрөлхтөнд зориулсан гарын авлага" болон "Бодь модны зүрх" гэсэн хоёр номыг мэддэг.
Аливаа итгэл үнэмшлийн мөн чанар нь хүмүүс үүнийг хийдэг зүйл бөгөөд энэ талаар олон тайлбар хийх хэрэгтэй.
Шашны туршлагад гарсан аливаа өөрчлөлтийг би итгэгчдэд үлдээдэг.
Тайландад болж буй олон зүйл нь Буддизмтай бага зэрэг, харин анимизмтай илүү холбоотой байдаг, гэхдээ та өөрөө үүнийг мэднэ. Цаг үеийг дагаад өөрчлөгдөж, хөдлөх ёстой юу? Өө, боловсрол, шалтгаан, шинжлэх ухаан бол шашны үхлийн цохилт юм. Шашны удирдагчид асуулт асуудаг хүмүүст дургүй байдаг. Мэдэх, итгэх нь ихэвчлэн зөрчилддөг бөгөөд Тайландад боловсрол ямар муу байгааг бид мэднэ, тиймээс энэ нь маш их зүйлийг тайлбарладаг. Би шашин шүтлэгийг орхиж, Тайландад боловсролоо дээшлүүлэх болно. Шашны өөрчлөлт (ба бага чиглүүлэх үүрэг) урт хугацаанд автоматаар дагах болно.
https://www.economist.com/news/international/21623712-how-education-makes-people-less-religiousand-less-superstitious-too-falling-away
Хүмүүс бурханы шашныг шашин, итгэл, гүн ухаан гэж нэрлэхээ хэзээ болих вэ. Буддизм бол эдгээрийн аль нь ч биш. Буддизм бол зүгээр л амьдралыг туулах арга зам юм. Товчхондоо, алтан дунджаар алхаж, бүх зүйл түр зуурынх гэдгийг ойлгоорой. Та энэ хорвоод нүцгэн, ганцаараа ирж, нүцгэн, ганцаараа орхидог. Учир нь энэ амьдралынхаа туршид олж авсан зүйлээ өөртэйгөө авч явах боломжгүй. Тиймээс төрөх, үхэх хоёрын хоорондох хугацааг санамсаргүй зүйлд үрэхгүй, зүгээр л сайн хүн байхыг хичээгээрэй. Илүү дутуу ч үгүй. Мөн ялангуяа Буддагийн хэлсэн үгийг санаж яваарай, Та зөвхөн Та л таны асуудлыг шийдэх арга зам юм. Хэчнээн их хөндлөнгөөс оролцохыг гуйх, эсвэл асуудлаа дээдийн гарт даатгах нь таны асуудлыг шийдэхгүй. Мөн ханан дээрх чулууг залбирч, сүмийн ханыг алтаар ханын цаасаар наах нь сайн сайхан амьдрахад ашиггүй юм. одоо эсвэл дараа нь ашиггүй. Будда бид өөрсдийн хийсэн үйлдэл, шийдвэрийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг бөгөөд эдгээр үүрэг хариуцлагыг хэн нэгэнд шилжүүлж, золгүй явдлынхаа төлөө хэн нэгнийг буруутгаж болохгүй гэж заасан. Энэ бол буддын шашны мөн чанар юм. Тэгэхээр энэ талаар юуг шинэчлэх ёстой вэ?
Ирээдүйн тухай зөгнөл, адислал эсвэл "ашиггүй" хана, хөшөөг алтан навчаар бүрхэх гэх мэт мухар сүсгийг та зогсоохгүй. Энэ нь олон хүмүүст түгээмэл тохиолддог, магадгүй илүү тэгш бус, ядуурал, нийгмийн хамгааллын сүлжээгүй нийгэмд тохиолддог. Хүмүүс бид тодорхойгүй байдалд дургүй. Буддын шашны мөн чанарт эргэн орохын тулд дарангуйлагч удирдлагыг (Сангха гэх мэт) татан буулгах нь зайлшгүй чухал алхам юм шиг санагдаж байна. Нийгэмийг янз бүрийн талбарт (орлого, нийгмийн үйлчилгээ, эрх чөлөө гэх мэт) ерөнхийд нь цаашид сайжруулах нь ойрын хоёрдугаарт байна.
Та цэвэр буддизмыг тайлбарлаж байгаа нь эргэлзээгүй зөв, гэхдээ Тайландад энэ нь мэдээжийн хэрэг тийм биш юм.
Буддизм цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн алхах ёстой!
Энэ бол мэдэгдэл юм.
Дараа нь сонирхогч талууд эхлээд буддизмын талаар бүрэн мэдээлэлтэй байх ёстой!
Дараа нь буддын шашны орчин үеийн тайлбарт хүрэхийн тулд өөрчлөлт хийх шаардлагатай байж болох судалгаа, дүн шинжилгээ хийх ёстой.
Нийгэм тухайн үед энэ шинэ оролтод бэлэн байгаа эсэх нь "дараагийн бүлэг!"
Популизм, сэтгэлийн мэдрэмжээс үүдэлтэй өөрчлөлтүүд нь сүйрэлд хүргэдэг.