Алдагдсан үе үү?
Ik хөөе nu нүгэл Үүн дээр 2021 оны арваннэгдүгээр сар Thaise хөдөө, дотор цэ жижиг тосгон in УдонTболгоогтун700 орчим оршин суугчид. ALS ik миний тухай руу хар илүү ik Үүнээс тосгон давталт, дугуй of жолоодох, Zieik голчлон эртний хүмүүс, Тайландаас дунд нас (40-50) хамт хүүхдүүд uit Huis enөсгий цөөхөн jongУчир нь en хүүхдүүд. En ik сонсох дундаж хоёр илүү сонирхолтой нэг maболон HET bang ван салют тэр болж байна чипсэн байхад цэ чандарлах нь Ариун сүм. Дахин цэ (өвчтэй) хуучинүхсэн. олон тоо тосгон болж байна зөвхөн гэхдээ жижиг хүсч байна цэ Хүүхэд өсгий ik хэвээр байна үгүй харсан. De суурь сургууль байна 3 багш нар en 23 хүүхдүүд en арав байна үхсэн бичсэн.
De (залуу) хүүхдүүд worden меестал өсгөсөн гэхэд өвөө эмээ. De ээж (заримдаа is erook цэ аав in зураг; заримдаа нь ээж холдсон) амьдардаг en ажилладаг өөр газар, аль аль нь нь том нэг тиймээс, аль аль нь дахь гадаадад (меестал гаан ze om veiхөнгөн байдлын шалтгаанууд in бүлгүүд). Энэ ньүе хүүхдүүд болж байна in өөр өөр нийтлэл en хаалга өөр өөр мэргэжилтнүүд al шошготой илүү "алдсан эсвэл "ачтергелатен". ALS чи үгүй гэж боддог тэр Энэ талаар юм цэ жижиг бүлэг гэж, байна чи тэр байрлуулсан. Илүү Дан de хагас нь Thaise хүүхдүүд болж байна үгүй өсгөсөн хаалга цэ of олон ван байна/haar eigen эцэг эх. Энэ нь төрийн in ширүүн -аас ялгаатай эргэн тойрон ЛанденЛаос, Вьетнам en Камбож хаана тэр хувь дор -де-10 гэрэлт. In энэ нь илгээж байгаа захидал зал ikоролдлого хийх aan te өг тэр Dit үгүй зөвхөн цэ хүсээгүй нөхцөл байдал зүгээр л тэр HET ook цэнийгмийн цагийн бөмбөг байна Dit улс орон.
De Thaise контекст нь Дараагийнх нь:
1. Er байна одоо ч гэсэн, их бага хангасан байх зохион байгуулсан гэрлэлт хаана нэг en эмэгтэй хүн үгүй echtван элкаар хоуден. Илүү орчин үеийн эцэг эх өг HUN хүүхдүүд хангасан байх эрх чөлөө om HUN eigenамьдралын хамтрагч te сонгох, хангасан байх уламжлалт тэнцвэрт байдалд байна (Уг нь)oudҮүнд байна тэнд асуудал ма;
2. Хүүхдүүд байна үгүй төлөвлөсөн гэхдээ осол. Энэ тоо өсвөр насны ээжүүд Тайландад ярьж байнаботь, магадгүй Үүнээс дутагдалтай aan бэлгийн боловсрол ( эцэг эх, өвөө эмээen сургууль) om хориотой шалтгаанууд;
3. Хүүхдүүд com er al хурдан дээр (давтагдсан) шаардах нь өвөө эмээ, үгүй маш их учир ньшинээр гэрлэсэн хүмүүс тэр Виллен;
4. Гэрлэлтүүд байна үгүй албан ёсоор бүртгүүлсэн dus салалт тэрn аль нэгэнд хэрэг санхүүгийн хувьдэнгийнudig. Er is цэ Уг нь тоо салалт en 1 эцэг эх гэр бүлүүд.
Аль аль нь in нийгмийн, сэтгэл хөдлөм илүү эдийн засгийн гэдгийг мэдэр "хэвийн" тэр хүүхдүүд хүртэл өсөх atHUN эцэг эх (-ийн ядаж цэ тэднийх):
ALS Thaise өвөө эмээ de өнхрөх нь алга ахмад(S) заавал байх ёстой хүлээж авах ,авдаг тэр, үл хамаарах зүйл үүнээс гадна, үнэндээ хаана ч байхгүй Явлаа uit. Энэ нь болж байна uit олон, уртаашмөрдөн шалгах. De шалтгаанууд байна ойлгомжтой:
Мөн түүнчлэн de үр дагавар нь HET ач зээ гарч ирэх үгүй хуваагдаагүй бууны цохилт. De ач зээ нар байнабага байна эрүүл бага эрүүл хоол хүнс en байна суралцах бэрхшээл. Нь бэлгийн бойжилтанхаарал тавьдаг HET орхигдсон үлдэх ван эцэг эх хяналт үгүй зэлдэн Нийт байнгын Зөрчилтэй зан байдал(архи, хар тамхи, секс). Өвөө эмээ байна үгүй Хангалттай in төрийн de эцэг эх te Верванген enэнэ бол стресс үр дагавар.
Ik Кен uit eigen туршлага зөвхөн сайн байна жишээ гэхдээ хөшиг хангасан байх муу байна жишээ. Заримдаабололтой de өнхрөх ван эцэг эх en өвөө эмээ эсрэгээрээ. Хүүхэд гэж нь амралтын өдрүүд to байнаэцэг эх нь том нэг тиймээс en болж байна тэнд нь ватт тавьсан. Гэртээ (ихэвчлэн Исанд) биелүүлдэгэмээ de өнхрөх ван зэвсэг ээж олон тоо асуудал байна de дуусна aan элкаар te товчлуурууд. En de эцэг эх байна үгүй идеэ Ус тэр HUN (үзэсгэлэнтэй)ээж нөлөөлөх en ook үгүй тэр хүүхэд рүү санал хүндэтгэх хөшиг beter af зуу байна илүү HET at тэр эцэг эх зуу хүртэл өсөх.
Бронnen:
https://www.globalhealthnow.org/2017-11/thailands-left-behind-children
https://thesmartlocal.com/thailand/raised-by-thai-grandparents/
https://www.researchgate.net/publication/233027694_Grandparents’_Relationships_with_Grandchildren_in_Thailand
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/29804635/
https://academic.oup.com/gerontologist/article/56/Suppl_3/43/2575114
https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0192513X19868836
https://epc2016.princeton.edu/papers/160512
https://aseannow.com/topic/1240348-poll-more-grandparents-than-parents-are-bringing-up-thai-children/
Алдагдсан үеийн хүүхдүүд. Өгүүллэгээр Натта Кинапан/ Гэрэл зургийг АфилакПуангкаев (Түүх 19 оны 2014-р сарын XNUMX-ний өдрийн "Үндэстэн" сонинд нийтлэгдсэн)
Эрхэм Крис,
Энэ бол чухал асуудал бөгөөд бидний анхаарлыг татсанд талархаж байна. Би чамтай нэлээд санал нийлж чадна, таны дурдсан уран зохиол ч үүнийг баталж байна. Гэсэн хэдий ч би үүнийг бага зэрэг тодотгохыг хүсч байна.
1 Ач, зээгээ асардаг өвөө, эмээ нар дандаа хөгшин, сул дорой байдаггүй. Ихэнх нь 45-55 насныхан унах болно
2 Өвөө, эмээ, тэдний өсгөж буй ач зээ нарын хоорондын сэтгэл санааны холбоо нь эцэг эх, хүүхдүүдийнх нь адил хүчтэй байдаг гэж би боддог. Заримдаа би боддог: хүүхдүүд нь өвөө, эмээ дээрээ өссөн бол. Эцэг эхчүүд хүүхдээ нэхэхээр буцаж ирэхэд заримдаа өвөө, эмээгээ орхихыг хүсдэггүй. Өөрийн холбоосыг харна уу, энэ нь үл хамаарах зүйл биш гэж би бодож байна:
https://thesmartlocal.com/thailand/raised-by-thai-grandparents/
Ишлэл:
"Өвөө, эмээгээ эцэг эх шигээ харах"
3 Уран зохиолд эзгүй байгаа эцэг эхийн 20-50 хувь нь байдаг. Энэ нь муж бүрт өөр өөр байх болно.
4 "Үнэндээ хаана ч сайн болохгүй" гэдэгтэй би санал нийлэхгүй байна. Тиймээ, сэтгэлзүйн болон бие махбодийн сул талууд байдаг, гэхдээ тэдгээр нь үргэлж байдаггүй эсвэл ижил хэмжээтэй байдаггүй.
Дараа нь би шалтгааны талаар, мөн энэ асуудлыг шийдэх зорилтот шийдлийн талаар ярихыг хүсч байна, учир нь энэ нь тийм юм.
Чиний гол шалтгааныг зан араншин, хандлагаас хайдаг гэсэн мэдрэмж надад байгаа бөгөөд энэ нь үнэн эсэхийг мэдэхгүй байна.
Би шалтгааныг нэг талаас Бангкок, нөгөө талаас хойд болон зүүн хойд мужуудын нийгэм-эдийн засгийн ялгаа, мөн эдгээр мужуудын орлого, өмч хөрөнгийн томоохон ялгаанаас хайж байна. Бангкок болон түүний ойр орчмын нутаг дэвсгэр нь хойд болон зүүн хойд хэсгээс 3-4 дахин баян бөгөөд орлого нь зохих хэмжээгээр өндөр байдаг.
Та бүхний дэвшүүлж буй үндэслэлтэй асуудлыг бүс нутгууд хоорондын баялгийн ялгааг бууруулж байж л шийдэх боломжтой. Энэ бол миний бодол.
Энэ бол миний энэ хэргийн талаар үзсэн хамгийн сайн судалгаа гэж би бодсон. Би үүнийг дахин нэг удаа унших хэрэгтэй, дараа нь би түүн рүүгээ буцах болно.
Дотоод шилжилт хөдөлгөөний нөлөөлөл
Бага насны хүүхдийн сайн сайхан байдал, хөгжил
Тоон болон чанарын судалгааны суурь үр дүн
https://www.unicef.org/thailand/media/386/file/The%20Impact%20of%20Internal%20Migration%20on%20Early%20Childhood%20Well-Being%20and%20Development.pdf
Дотоод шилжилт хөдөлгөөний эрт үед үзүүлэх нөлөөлөл судалгааны зарим дүгнэлт
Хүүхдийн сайн сайхан байдал, хөгжил дэвшлийн талаар би түрүүн нийтэлсэн
Хүүхдийн хөгжил - Судалгааны үеэр эцэг эх нь хоёулаа байхгүй хүүхдүүд хамгийн өндөр байна
Денвер 25-ын үнэлгээнд үндэслэн саатсан хөгжлийн сэжигтэй хувь (XNUMX хувь),
харин эцэг эх хоёулаа байгаа хүүхдүүд хамгийн бага хувийг (17 хувь) эзэлж байна (p-утга <0.05).
Гэсэн хэдий ч зөвхөн хэлний хөгжил нь эцэг эхийн шилжин суурьшсан байдлаас ихээхэн ялгаатай байгааг харуулж байна.
Эцэг эх нь хоёулаа байхгүй хүүхдүүд хэл ярианы хөгжлийн хоцрогдолтой хамгийн их хувийг эзэлжээ
(15 хувьд).
Цаашилбал, энэхүү судалгаа нь энэ асуудлын талаар эцэг эх, эмээ өвөөгийн хувийн санал бодлыг багтаасан болно.
Мөн эдийн засгийн хүчин зүйлийн талаархи өөр нэг дүгнэлт:
Эцэг эхийн аль аль нь байгаа өрхүүд түүвэрт хамгийн чинээлэг өрхүүд байсан бөгөөд эдийн засгийн дээд хэсэгт 17 хувьтай байна.
Эцэг эх нь хоёулаа байхгүй өрхүүд хамгийн ядуу өрх буюу 33 хувь нь хамгийн ядуу буюу хамгийн ядуу өрх байв.
хоёр дахь доод ангилал. Энэ ялгаа нь статистикийн хувьд ач холбогдолтой байсан бөгөөд p-утга<0.001 байна. Утга
Энэ дүгнэлтээс харахад эцэг эхчүүд, ялангуяа эхчүүд бага насны хүүхдээ зөвхөн ийм нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд л орхидог
өрхийн мөнгөн орлогын хэрэгцээ.
Гэхдээ бас:
Гэхдээ эдийн засгийн олон хүчин зүйл байдаг - мөнгөн гуйвуулга
Жишээлбэл, эзгүй байгаа эцэг эх нь өрхийн статусыг өсгөж, одоо байгаа эцэг эхийн аль алиныг нь өсгөж болно
Өрхөд эрэгтэй хүн байгаа нь эдийн засгийн хувьд илүү сайн байх болно. Тиймээс шалтгаан ба үр дагавар
Эдгээр тоо баримтаас дүгнэлт хийх боломжгүй.
эрхэм Тина,
Бүс нутгийн баялгийн ялгаа нь асуудлыг шийднэ гэж та үнэхээр бодож байна уу? Би бодохдоо:
- Сүүлийн хэдэн арван жилд ялгаа багассан (Пхукет, Чианг Май, УдонТани, Районг дахь эдийн засгийн өсөлтийг харна уу)
– Өвөө, эмээ дээрээ өсөж буй хүүхдүүдийн тоо улам бүр нэмэгдэж байна
– Эдийн засгийн илүү сайн бүс нутгуудын зардал, үнэ зөвхөн өсөх тул тэнд хүүхэд өсгөх нь илүү үнэтэй болно
– Лаос, Камбожийн ялгаа Тайландтай харьцуулахад бага, харин тэнд байгаа эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ өөрсдөө асардаг бололтой.
Би боломжийн орлоготой ч хүүхдүүдээ Сурин эсвэл Сисакетт өсгөдөг залуу гэр бүлүүдийг мэднэ. Энэ нь бидний бодож байгаагаас хамаагүй бага халамжийн асуудал юм. Эцэг эх нь хүүхэдгүй сайхан, эрх чөлөөтэй амьдралтай. Хүүхдүүд нь үргэлж "хүсээгүй", гэр бүл зохиох ухамсартай сонголтгүй, олон Тайланд эмэгтэйчүүд хүүхдүүдийн эцэг биш (мөн сэтгэл санааны хувьд тийм ч таатай байдаггүй) эрэгтэйтэй амьдардаг зэрэг нь үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй юм. санхүүгийн дэмжлэг үзүүлдэг).
Тийм ээ, би Бангкокт очсоны дараа эмээ рүүгээ буцаж очих хүсэлтэй хүүхдүүдийг бас мэднэ. Магадгүй тэд өдөр бүр биш, харин тэд тосгонд байгаа найзуудаа хөл бөмбөг тоглож, зугаалахаар санаж байна. Тэр найзууд нь Бангкок хотод сураггүй болохоороо сураггүй алга болжээ. Хэрэв тийм бол тэд эцэг эхтэйгээ хамт амьдармаар байна гэж бодож байна.(Би ч гэсэн тэр гэр бүлүүдийг хийж чадна) Тэгээд тосгонд сурч боловсрохдоо хоцрогдоод байгаагаа анзаардаггүй. амьдардаг. (Хэл, математик, англи хэл).
Мэдээж эцэг эхчүүд хүүхдээ өвөө, эмээгийнд нь үлдээгээд өөр газар ажиллуулах хэд хэдэн шалтгаан бий. Гэхдээ нийгэм-эдийн засгийн сэдэл хамгийн чухал гэдгийг би баталдаг, үүнийг эцэг эхчүүд ч хэлдэг. Миний иш татсан ЮНИСЕФ болон Махидол их сургуулийн судалгаанд дараахь зүйлийг тодорхой заасан байдаг.
Чанарын ярилцлагад дурдсанчлан эцэг эхийн шилжин суурьших гол сэдэл нь гэр бүлдээ мөнгө олох хэрэгцээ байв. Энэ сэдэл нь хөдөө тосгонд боломж хомс байгааг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь эргээд шилжилт хөдөлгөөнийг зайлшгүй мэт болгож байна. Шилжин суурьших нь эцэг эхээсээ салсан ч гэсэн хүүхдийнхээ сайн сайхан амьдралыг хангах эерэг сонголт гэж үздэг байв.
Үүнээс тэмдэглэл:
“Ээж маань “Чи бакалаврын зэрэгтэй, нөхрөө ногоо тариалмаар байна уу?
Бакалаврын мэдлэгийг [үрэлгэн] өрөвдөхгүй байна уу?' Би түүнд "За, бид тэгэхгүй
Дараа нь буц.'” (Цаажин суурьшсан эх №11)
Хэрэв та энэ асуудлыг шийдэхийг хүсч байвал шийдэх хэрэгтэй
Ядуу бүс нутгуудад илүү сайн эдийн засгийн боломжуудыг бий болгох
2 Өндөр насны тэтгэвэр, хүүхдийн мөнгө, боловсролыг дээшлүүлэх гэх мэт нийгмийн үйлчилгээг сайжруулах. Энэ нь Тайланд шиг дундаас дээш орлоготой улсад боломжтой
3, мэдээжийн хэрэг, сэтгэлгээний өөрчлөлтийг авчрах үндэсний кампанит ажил нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл болон бусад газар
Дараа нь та хэтэрхий нухацтай авч үзэх ёсгүй гэсэн сүүлчийн сэтгэгдэл. Чинээлэг язгууртан элитүүд хүүхдүүдээ (мэдээж хөвгүүдийг) бага насанд нь (6-12 нас хүртэл) Япон, Австрали, Англи руу дотуур сургуульд сургахаар явуулсан. Тийм ч учраас эцэг эхчүүд хүүхдээсээ салсандаа харамсаж байсан ч тэгдэг юм болов уу?
эрхэм Тина,
Тайландад баялгийн тархалт сүүлийн хэдэн арван жилд нэмэгдсэн нь зарим талаараа Бангкокоос гадуур аялал жуулчлал, эдийн засгийн өсөлттэй холбоотой гэж би бодож байна. Гэхдээ энэ нь үргэлж илүү сайн байж чадна. Гэхдээ Нидерландын нэгэн адил ядуу бүс нутагт ажил эрхлэлтийг ухамсартайгаар хуваарилах нь тийм ч сайн зүйл биш юм. Хойд талын төрийн үйлчилгээ, шуудангийн банк уу? Тэнгисийн цэргүүд Влиссинген рүү? Амжилтгүй.
Аав, ээж хоёр маань албан тушаал ахихын тулд аавын маань ухамсрын хүчин чармайлтаар хэд хэдэн удаа нүүсэн. Гэхдээ тэд хүүхдүүдээ үргэлж илүү авч, өвөө эмээгийндээ үлдээдэггүй байв.
Зарим залуу гэр бүлээс миний харж байгаа зүйл бол (мөн үүнд би үнэхээр бухимдаж байна) тэд Бангкокт эдийн засгийн хувьд сайжирсан (хоёулаа ажилтай) боловч одоо хүүхдээ өөрсдөө өсгөх талаар огт бодоогүй. Их бага тансаг амьдрал тэднийг илүү татаж, хүүхэдгүй гэр бүл шиг аашилж байв. Энэ юу байсныг тайлбарлах шаардлагагүй гэж найдаж байна. Өвөө, эмээ хоёрт мөнгөө шилжүүлсэн нь гэтэлгэлийн нэг хэлбэр байсан бөгөөд тэд илүү сайн байсан тул энэ хэмжээ нэмэгдээгүй.
Өмнө нь энэ бүхэн тийм ч тод харагдахгүй байсан: эмэгтэйчүүд дунджаар 4-5 хүүхэдтэй байсан бол одоо 1,2 байна. Мөн энэ үеийнхний нэг хэсэг нь (магадгүй 50% нь) муу боловсролтой амьдралд амжилтанд хүрч чадахгүй, бас энэ улсад үйлчилж чадахгүй. Тэр болон улс нь хожигдсон хүмүүс юм.
Крис, Тайландад сард 3.500 батын ядуурлын шугамаас доогуур амьдарч буй хүмүүсийн тоо сүүлийн 10 жилийн хугацаанд 7.2-оос 9.8 хувь болж өссөн байна. 2 хувь нь ядуурлын шугамаас доогуур амьдардаг Бангкок хотод өсөлт гараагүй байна. Энэ өсөлт гол төлөв өмнөд хэсэгт (одоо 12 хувь), зүүн хойд хэсэгт (одоо 14 хувь) байв. Тайландын бүс нутаг, хот, улс хоорондын хөгжил цэцэглэлтийн ялгаа үнэхээр нэмэгдсэн.
Тино,
Хотод иргэд ихэвчлэн түрээсэлж, хотоос гадуур газар өмчилдөг нь бас л үнэ цэнийг илэрхийлж байгааг таны мэдэгдэлд бас анхаарч үзсэн үү?
Цаасан дээр хадам аав, ээж хоёр маань ч гэсэн албан ёсны амьжиргааны баталгаажих төвшинд унадаг ч хүүхдүүд нь хэдэн мянган бат өгөөд мал маллах гээд завгүй байдаг. Нийтдээ тэд Чианг Майд сард нэг цэвэрлэгчээс илүү барьдаг бөгөөд өөрсдийн газар нутагт тахиа, нугас, хүнсний ногоо тариалж, зэрлэг мөөгийг тэжээх боломжтой. Хамгийн бага зардлаар өөрийгөө хангах чадвартай байх нь зүгээр л өгөгдсөн зүйл бөгөөд үүнийг 14% нь эвшээх гэж өлсөж байгаа мэтээр доромжилж болохгүй.
Та Тайландад хангалттай удаан амьдарсан тул бодит байдал юу болохыг та мэдэх ёстой.
Эрхэм Крис,
“Алдагдсан үе үү?” гэсэн нийтлэлд баярлалаа. мөн Тиногийн бичсэнд таны хариу үйлдэл. Тэд бодит байдлыг гайхалтайгаар илэрхийлдэг. Тино буруу биш. Хүн болгонд өөрийн гэсэн үнэн байдаг гэж хэлье.
Би өөрөө Тайландын хөдөө (Исаан)-д ирээд бараг 40 жил болж байна, тэнд байнга амьдарч байгаад 5 жил болж байна. Таны тайлбарласнаар би үүнийг олон жилийн турш өдөр бүр харж байна. Дашрамд хэлэхэд гэр бүлд ч гэсэн. Би энэ талаар маш урт ном бичиж болно. Гэхдээ бусад "фарангууд" үүнийг хийх боломжтой болно.
Ах, үеэл, үеэлийн хүүхдүүдийг ямар ч асуудалгүй (заримдаа урьдчилан тохиролцоогүй) өөрсдийнх нь амьдрал тааруу хөгшин хамаатан садандаа “халагдан суллаж” байгааг би зүгээр л төсөөлж чадахгүй байна. Мөн заримдаа өөрийн гэсэн асуудалтай хүүхдүүдтэй байдаг. Эдгээр зээ, зээ нар нь ихэвчлэн хамгийн муу хүмүүс байдаг бөгөөд тэр даруйдаа шинэ байшиндаа эзэн болдог. Энэ нь ихэвчлэн зөрчилдөөнд хүргэдэг.
Намайг битгий буруугаар ойлгоорой, тосгонд бас өө сэвгүй, ажилсаг гэр бүлүүд байдаг бөгөөд тэд өөрсдийнхөө төлөө санаа тавьдаг үр хүүхэд, ач зээ нартаа хамгийн сайн сайхныг хүсдэг.
Үгүй ээ, надад өдөр бүр эргэн тойронд харж байгаа зүйлээ уншихын тулд Юнисеф болон бусад байгууллагаас судалгаа хийх шаардлагагүй. Тосгоны "асрагчид" эдгээр судалгааг уншдаг эсвэл огт сонирхдог бол би гайхах болно. Тэд өөр санаа зовоосон асуудалтай байдаг.
Мөн нийгэм эдийн засгийн нөхцөл байдал гол шалтгаан гэж бодож байна. Бангкок нь тус улсын хойд болон зүүн хойд хэсгээс нэлээд дээгүүр цухуйсан байдаг. Халаасандаа сайн дипломтой бол Бангкокт хэсэг хугацаанд ажиллах нь илүү сонирхол татахуйц хэвээр байна. Үүнийг нэг төрлийн гадаад хүн гэж бодоод үз, гэхдээ та гадаадад хэдэн жил ажиллахын оронд Бангкокт ажилладаг. Хүүхдүүд болон бусад хамаатан садан нь тосгон эсвэл мужийн хотод үлддэг, эцэг эх нь жижиг байр түрээсэлж, BKK-д сайн орлоготой болно гэж найдаж байна. Хэрвээ та хүүхдийн өрөөтэй том байшинд нүүж очвол сургууль, хүүхэд асрах, үзвэр үйлчилгээ гэх мэт зүйлс битгий хэл илүү их зардал гарна. Тиймээс тэднийг өвөө эмээ эсвэл өөр гэр бүлд, танил орчинд нь (сургууль, найз нөхөд гэх мэт) хэсэг хугацаанд асран халамжилж чадвал энэ нь урамшуулал юм.
Хэрэв эдийн засаг, улмаар нийгэм, эдийн засгийн ялгаа илүү жигд хуваарилагдсан бол Бангкок сонирхол татахуйц байх болно. Эцсийн эцэст, хэрэв та аймгийн томоохон хотод харьцуулж болохуйц ажил, ижил орлоготой бол яагаад БКК-д амьдрах байсан юм бэ? Мэдээжийн хэрэг, хотын байршил (боомт, нисэх онгоцны буудал, корпорацийн төв оффис гэх мэт) зэргээс шалтгаалан зарим ажлын байр "байгалиасаа" Бангкокт төвлөрдөг тул тэгш бус байдал үргэлж байх нь ойлгомжтой. Гэхдээ бага зэрэг бага, дараа нь хүүхдүүдээ орхиж BKK руу түр нислэг хийх нь бас бага байх болно.
Хөрш орнууд Тайландынхаас огт өөр соёлтой. Тэнд хүүхдүүдийг олноор нь үлдээж, өвөө, эмээгийнх нь хамт зогсоолтой байлгахгүй бол энэ нь "Тайландын / дорно дахины арга" юм шиг надад санагдахгүй байна. Би хөрш зэргэлдээх орнуудыг л өргөнөөр нь мэддэг болохоор харамсалтай нь тэдгээр улсууд Тайландаас өөр юу хийж байгааг хэлж чадахгүй нь. Эдгээр эдийн засаг Тайландынхаас өөр гэдгийг би мэднэ. Тэгэхээр бүс нутаг бие биенээсээ ямар нэгэн зүйл сурч мэдэх болов уу?
Энэ асуудал зөвхөн Тайландад хамаарахгүй. 1-р хэсгийг үзээрэй https://www.npostart.nl/grensland/VPWON_1246433
Үе бүр шинэ зүйл рүү үргэлж санаа зовдог байсан гэж та хэлж болно, миний бодож байгаа цорын ганц шалтгаан бол шинийг одоо ойлгоогүй явдал юм. Ирээдүй нь үргэлж залуучуудын төлөө байдаг бөгөөд хөгшид биш, харин тэдний бүх мэдлэг, тиймээс залуучуудад хамааралгүй санаа зовоосон асуудлууд байдаг. Би нэг удаа Индонезийн галт уул дээр үүссэн уян хавтан дээр бүжиглэж байсан. Энэ нь Де Дижкээс санаа авсан галт уул дээр бүжиглэж байсан юм https://m.youtube.com/watch?v=zlfQ-89sYYs
Ирээдүйн тухай олон эргэлзээтэй дууг сонсоод NL-д тэнгэрт халилаа.
Мөн хөдөө орон нутагт (ахмад) хүмүүс ихэвчлэн архинд донтдог гэдгийг мартаж болохгүй. Би үүнийг манай тосгонд өдөр бүр хардаг. Тайландын вискиг өглөө эрт ус шиг уудаг. Энэ нь хүүхдүүдэд сайн үлгэр дуурайлал болсон гэж би бодохгүй байна.
хүү минь, энэ нь Бангкок шиг том хотын оронд хөдөө, Удон Танид амьдрахаас тэс өөр байх.
Хэрэв та том хотод дассан бол Тайландын барууны олон хүмүүс ийм алхам хийхгүй байх болно.
Та одоо өөрийн газар дээрээ жимсний мод, будааны талбайтай хөдөөгийн амьдралын нэг хэсэг болсон уу, эсвэл сүүдэрт эргэлдэх сандал дээрээс хөдөөгийн амьдралыг харж байна уу?
Удон Тани дахь Крисийн амьдралыг хааяа уншихад маш сайхан байдаг.
Дэннигээс мэндчилж байна
Миний бодлоор энэ үзэгдэл өнөөдрийнх биш.
Манай эхнэр Ой (1960 онд төрсөн) амьдралынхаа эхний арван жилд нагац ах, нагац эгч хоёрынхоо гар дээр өссөн гэсэн. Аав нь түүнийг төрөхөөс өмнө аль хэдийн явсан байсан бөгөөд тэр түүнийг хэзээ ч мэдэхгүй.
Үүнээс болж ээж нь дахиад гурван хүүхэдтэй болж арайхийн амьжиргаагаа залгуулж, Бангкок хотод ажил хийх шаардлагатай болжээ.
Тэр Корат руу ирж чадахгүй байсан тул ээжийгээ хааяа хардаг байв.
Түүнийг том охины хувьд бага сургуулиа төгсөхийг зөвшөөрөөгүй ч Бангкок руу явж, гудамжинд шарсан тахиа зарахаас өөр аргагүй болжээ. Энэ нь эхчүүдийн бага орлоготой болох юм.
Тиймээс Тайланд хэлээр уншиж, бичих нь хүртэл түүний хувьд даалгавар учраас Нидерландад хожим нь нэгдсэн нь тийм ч сайн байгаагүй нь гайхах зүйл биш юм.
Өрнөдийн "эрхэм" хүн гэж төсөөлөхийн аргагүй хүүхэд нас.
Товчхондоо, тэр алдагдсан үе олон жилийн өмнө тэнд байсан бөгөөд мэдээж шинэ зүйл биш юм.
Тосгоныг тойруулан харахад хар тамхины асуудалтай, төлөвлөөгүй жирэмслэлттэй, эцэг эхтэйгээ, бас эмээ өвөөтэйгээ амьдардаг залуус байдаг.
Гэрлэхээс өмнө бэлгийн харьцаанд орохгүй байх нь үнэхээр өнгөрсөн зүйл бөгөөд жирэмслэлт нь ихэвчлэн гэрлэлтийн шалтгаан болдог.
Өндөр хүрээлэлд байж магадгүйг эс тооцвол.
23 хүүхэдтэй, 3 багштай бага сургууль 30 багштай 1 гаруй хүүхдээс илүү боловсролтой юм шиг санагддаг.
Багш нар сайн бэлтгэгдсэн гэж үзвэл мэдээжийн хэрэг.
Тосгоны сурагчид бага сургуулиас (том сургууль, олон сурагчид) дунд сургуульд орохдоо хуруугаараа тооцоолдог хэвээр байна.
Тэд сэтгэцийн арифметик гэж хэзээ ч сонсож байгаагүй.
Тэд зөвхөн уншиж, бичиж сурсан бололтой.
Толгой дээрх хадаас! Алимны модны доор лийр байдаггүй НЭГ төөрсөн үе ч биш тул бөглөнө үү.
Паттайягийн нэг сайн танил маань өсвөр насны хүүтэй.Энэ гэр бүл хэрхэн амьдарч байгааг харахад хөдөөний тэр бүх залуусаас илүү амьдралтай.
Танд хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг заадаг, эцэст нь та үргэлж өөрийн хүмүүжлийн үр дүн юм.
Мэдээжийн хэрэг үл хамаарах зүйлүүд бас байдаг.
Энэ тал дээр Исламын соёл тийм ч муу биш. Миний амьдардаг газар бараг бүх хүүхэд эцэг эхийнхээ гар дээр өсдөг. Дээрээс нь хот, хөдөөгүй хүүхдүүдээр дүүрсэн. Би Тайландын 80 хувь нь лалын шашинтнууд байдаг өмнөд хэсэгт орших Наративат мужийн тухай ярьж байна.
Аавыг тэжээж, ээжийгээ айлын эзэгтэй болгож өссөн болохоор эдийн засгийн асуудал гэж боддог.
Надад болон миний ах эгч нарт өдрийн аль ч цагт анхаарал халамж, тусламж үргэлж байсан.
Өнөө үед 2 ажил ч гэсэн гэр бүлээ авч явахад хүрэлцэхгүй байгаа учраас хүүхдүүд боловсролд нь заавар зөвлөгөө өгөхгүй байна.
Эдгээр хүүхдүүд хожим нь эцэг эхчүүдийн хувьд сайн ажиллахгүй байгаа нь гайхах зүйл биш юм.
Асуудлыг эх сурвалж дээр нь шийдэх ёстой, учир нь хамгийн бага цалинтай ажилд илүү сайн цалин авах боломж байдаггүй тул энэ нь маш хэцүү байх болно.
Өндөр орлоготой хүмүүсийн хувьд бүх зүйл сайн байгаа, би охид, хөвгүүд сард 20.000 THB-ийн бага боловсрол эзэмшдэг Уэсли үндэсний сургуулийн ойролцоо амьдардаг, хүлээлгийн жагсаалт хүртэл байдаг.
Гирт, энэ бол үнэхээр хатуу ширүүн бодит байдал. Аав, ээж хоёр хоёулаа ажилдаа явахын тулд мөнгө олох хэрэгтэй болдог.
Энд бяцхан тайлбар: бид бүгд тансаг хэрэглээнд жаахан донтсон биш гэж үү? Бид бага юманд л сэтгэл хангалуун байсан. Одоо хүүхдүүд бага наснаасаа завхарч, мөнгөний үнэ цэнийг ч мэддэггүй. Зүгээр л гайхуулахын тулд 20000 THB-ийн үнэтэй ухаалаг утас бариад зугаалж яваа ядуу Тайландуудыг хар л даа.
Би тантай бүрэн санал нийлж байгаа ч энэ бол бас улс төрийн асуудал гэж бодож байна.
Аавууд өмнөх гэрлэлтийн хүүхдүүдээ асрах үүрэгтэй байтал ихэвчлэн асрахгүй.
Хөдөө орон нутагт олон эрчүүд боловсролгүй, ажил хөдөлмөр эрхэлдэггүй, ажил хийж байгаагүй болохоор архи ууж, хар тамхи хэрэглэдэг.
Хэзээ ч урам зориггүй, зарим талаараа хэтэрхий залхуутай болохоороо.
Мөнгө олохын тулд хүүхэд асрах, жимсний худалдаа, инж гэх мэт зүйлийг зохион бүтээдэг
Мэдээжийн хэрэг, зарим хүүхдүүд Паттайя эсвэл Бангкокт ажилладаг бол эцэг эхдээ мөнгө төлдөг
Үр хүүхэд, эцэг эхээ араар нь тавьж өөр хэн нэгэнтэй шинэ амьдралаа босгохын тулд ихэвчлэн их хотод зүгээр л сайхан амьдрахын төлөө явсан олон ээжүүдийг би мэднэ.
Намайг Исаанд багшилж байхад будаа хураах шаардлагатай үед хүүхдээ гэртээ байлгадаг эцэг эхчүүд олон байсан.
Залуу үеийнхэн үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөө больж, нөхцөл байдлыг сайжруулахыг эрэлхийлж байгааг та харж байна, юу ч өөрчлөгдөхгүй бол улам дордох болно гэдэгт би итгэж байна.