Нум үргэлж тайвширч чаддаггүй: Дотоод аялал (16-р хэсэг)

Жон Виттенберг Тайландаар хийсэн аяллынхаа тухай хэд хэдэн хувийн эргэцүүллийг өмнө нь "Нум үргэлж тайвширч болохгүй" (2007) богино өгүүллэгийн цуглуулгад нийтлүүлсэн байдаг. Жонны хувьд өвдөлт, уй гашуугаас зугтаж эхэлсэн зүйл нь утга учрыг эрэлхийлэх болсон. Буддизм бол гарцаагүй зам болж хувирсан. Үүнээс хойш түүний түүхүүд Тайланд блог дээр тогтмол гарах болно.

Миний эргэн тойронд хөвж буй хөвөн

Тэнд би байшингийнхаа урд талын дээл өмсөж, дунд нь үл тоомсорлодог гадил жимсний мод бүхий үзэсгэлэнтэй модоор хүрээлэгдсэн сууж байна. Бодол санаа нь дотогшоо эргэв. Би яг одоо юу мэдэрч байна вэ? Энэ бол ганцаардал!

Би үнэхээр ганцаардаж, эргэн тойронд минь хүмүүс байх дуртай. Энэ нь миний дотор сайн дураараа ногдуулсан чимээгүй байдал гэдэг нь үнэн, гэхдээ үүнийг өндөр бэлгээр нөхөх ёстой. Би амьдралдаа хийсэн сонголтоо боддог. Эргэн тойрон, гэхдээ бас ирээдүй. Энэ нь намайг тийм ч их найдваргүй, харин ч сэтгэл хангалуун бус болгодог.

Эдгээр мөчүүдэд би Мариягийн талаар хэтэрхий их боддог. Түүний төрсөн өдөр ойртож, гунигтай мөчүүд тааламжгүй эргэж ирдэг. Тэр сайхан гадил жимсний модыг ширтэх нь намайг гунигтай болгодог. Хэрэв би хутга аваад Мариягийн хайрыг, инээмсэглэлийг нь таслаж чадсан бол. Үүрд ​​явсан. Нэг удаад, сахлын хутга.

Номын судлал нь бүх зүйл мөнх бус, туйлын бүх зүйл, юу ч мөнх биш гэдгийг надад заасан. Энэ мэдлэг хэдий итгэл үнэмшилтэй байсан ч одоо надад тус болохгүй. Гэхдээ яагаад болохгүй гэж? Үнэн байх нь хэтэрхий сайн гэж үү? Бидний амьдралын эрэл хайгуул бол тасралтгүй алхам юм. Энэ нь зүгээр л хэзээ ч дуусдаггүй. Миний эрэл бол Сократын эрэл, би эцэс төгсгөлгүй асууж, хариултдаа хэзээ ч сэтгэл хангалуун байдаггүй. Бүтээлээ бүрэн дүүрэн тусгалаа олж хардаггүй зураач шиг яг л толгойдоо.

Гэхдээ Буддизм философи байхыг хүсдэггүй. Энэ нь илүү гүнзгий ухдаггүй бөгөөд энэ нь түүнийг маш хөгжилтэй болгодог. Энэ олон зууны дараа шинэхэн. Тайландад уйтгар гуниг бага байдаг. Эсвэл тийм үү, гэхдээ энэ нь хэлмэгдсэн гуниг мөн үү? Эргэн тойрноо харахад Тайландчууд үнэхээр чин сэтгэлтэй, хөгжилтэй хүмүүс юм. Жинхэнэ таашаал эрэлхийлэгчид бөгөөд тэд бусдыг баярлуулах дуртай. Бараг калвинист уйтгар гуниг.

Буддизм нь баяр баясгалантай байдалд сайнаар нөлөөлдөг нь дамжиггүй. Номлосон хүчирхийлэлгүй байх нь урт хугацаанд хүнийг хүчирхэг болгодог. Зовсон зовлонгоо өөрт чинь учруулсан хүнд шилжүүлэх нь өнгөц харахад их гэнэн юм шиг боловч эндээс шархадсан сэтгэлийг эдгээх гавар олддог. Энэхүү ерөнхий зан чанар нь эдгээр хүмүүсийг хөгжилтэй болгодог.

Гэрийнхээ үүдэнд тунгаан бодох нь надад тийм голланд хүн гэж үү? Лам хүний ​​хувьд би энэ гүн гүнзгий ойлголтыг албадах ёстой гэж үү? Тэнд байгаа юм уу? Эсвэл надад гурван долоо хоногоос илүү хугацаа хэрэгтэй байна уу? Эсвэл бид үүнийг өдөр тутмын амьдралын замаас л олж авдаг уу? Битгий албадаарай гэж хэлмээр байна.

Гэсэн хэдий ч би лам хүний ​​хувьд зарим нэг хурцадмал байдлыг мэдэрч байна: сайхан түүхтэй гэртээ ирэхийн дарамт. "Чи одоо хэр гэгээрсэн бэ, Жон?" Гэж би доог тохуу асуулт гарч ирж байгааг мэдэрч байна. Би хариултаа аль хэдийн бэлэн болгочихсон (хариулт нь үргэлж бэлэн байдаг шиг :) "Мэдээж, дөрвөн кг", учир нь би энд шар айраг уудаггүй, оройн өлсгөлөнг үл тоомсорлож сурсан.

Одоо би нар модны ард аажим аажмаар алга болж байгааг харж, сүмийн гадаа дахин амьдрахыг хүсч байна. Том муу ертөнц бол миний аз жаргалтай байхыг хүсдэг ертөнц юм. Магадгүй энэ мөрөөдлөөс авсан сургамж бол би ёроол руу шумбах шаардлагагүй, үе үе усанд сэлэх, эргэн тойрон дахь хөвөгч нартай чимээгүйхэн эргэлдэх шаардлагагүй юм.

Өөр нэг зайрмагны хүн

Хөл доороо цэврүүтсэн цэврүүтэй гэртээ болгоомжтой алхаж харанхуй шөнө цэлмэг өдөр болж хувирахыг харлаа. Энэ бол миний сүүлчийн Бинтабад. Би бохир хувцастай хүнээс халтар хүрэм, хэдэн зоос авсан. Энэ нь нас барсан хамаатан садных бөгөөд би түүнийг ламын тэврээр сүм рүү авч явдаг. Энэ нь талийгаачийг аян замд нь дэмжих бэлгэдлийн шинж юм.

Ер нь би авсан бүх мөнгөө гурван лам найздаа хуваадаг (тэд намайг ийм их зүйл авдаг гэж үргэлж гайхдаг, тэд өөрсдөө юу ч авдаггүй) харин эдгээр зооснуудыг өөртөө хадгалж, гуйлга хийх аягандаа хадгалдаг. Энэ бол миний авсан хамгийн том бэлэг. Би амьдралдаа маш их зүйлийг мартах болно, гэхдээ нас барахдаа би энэ тухай бодох болно. Энэ хүн бэлгийнхээ ач холбогдлыг ойлгодоггүй бөгөөд би түүнд үүрд талархаж явдаг. Миний хувьд ламаар өргөмжлөгдсөний онцлох үйл явдал юм. Эдгээр зоос нь үнэлж баршгүй юм. Та хичнээн ядуу байсан ч өгөх нь авахаас хамаагүй илүү сайхан гэдгийг тэд надад бэлэгддэг!

Сүүлчийн өглөөний цайгаа ууж, дараа нь би эргэн тойрон алхаж, залуу насандаа нягтлан бодогч байхдаа маш их аз жаргалгүй байсан бараг тунгалаг ламтай салах ёс гүйцэтгэсэн. Тэрээр 35 нас хүрээгүй ч хөгшин хүний ​​ааш араншинтай. Арьс нь лав шиг цайвар, хуруу нь урт туранхай. Том чанамал савтай шил нь түүний нүдийг бүрхэв. Замын хөдөлгөөн, эргэн тойрон дахь хүмүүс түүний толгойг эргүүлж, сэтгэлийг нь зовоож байгаа тул тэрээр Бинтабад руу явах боломжгүй болсон. Тэрээр амьдралд бага шаардлага тавьдаг тул бага зэрэг хэрэгцээтэй байдаг. Тэрээр толбогүй гэртээ ганцаараа байхыг илүүд үзэж, Буддаса Бикккугийн хорь орчим кассет дээр бичсэн номлолыг сонсохыг илүүд үздэг.

Тэр намайг англи хэлээр дадлага хийхийг урьж байгаадаа баяртай байна. Энэ маш эмзэг лам миний сонирхлыг их татдаг. Долоон цагт “Америкийн дуу хоолой”, найман цагт “ВВС” дэлхийн үйлчилгээг сонсдог. Сүүлд нь ойлгохгүй байгаа үгээ хайсаар байгаад англи хэл сурсан. Уйтгартай, дотогшоо, гэхдээ дэлхийн үйл явдлуудын талаар мэдээлэлтэй, миний амьдралыг сонирхдог.

Тэр маш болгоомжтой, маш их бодолтой ярьдаг бөгөөд миний айлчлалд сэтгэл хангалуун байгаа нь илт. Би түүнтэй бага зэрэг цагийг өнгөрөөхийг хүсч байна. Би түүнд гэрийн хаяг, амттай зууш өгдөг. Лам бол түүний хувьд шийдэл гэдгийг би ойлгож байна. Энд тэрээр амьдралаа хүссэн замаараа сэтгэл хангалуун хөдөлж чаддаг бөгөөд энэ нь түүнийг аз жаргалтай хүн болгодог.

Лам ердийн амьдралдаа эргэж орохоор шийдсэн бол тэрээр тусгай ёслол хийдэг. Түүний анхны үйлдэл нь өөр ламын өмнө үйлдсэн гэмт хэрэгтээ гэмших явдал юм. (Би гараа ташаан дээрээ зогсоод, чангаар инээж, будаа хазаж, хоёр хөлөө салгаж суусан ч энэ хэвээр нь үлдээх болно.)

Албан ёсны товч зан үйл нь дараах байдлаар явагддаг: Би сүмийн хаалгаар сүүлчийн удаа бүрэн эрхт ламын хувиар алхаж, хамба ламын өмнө гурван удаа өвдөг сөгдөн: "Сикхам паккакхами, гихити мам дхаретха" (Би дасгалаа орхиж, хүсч байна) өөрийгөө энгийн хүн гэж хүлээн зөвшөөрөх ) мөн би үүнийг үнэхээр хүсч байгаагаа баталгаажуулахын тулд үүнийг гурван удаа давтана. Дараа нь би ухарч, лам дээлээ тайлж, тэр чигтээ цагаан хувцасладаг.

Би хамба ламд дахин гурван удаа бөхийж, "Эсахам бханте, суцира-париниббутампи, там бхагавантам саранам гаччами, Дамманка, бхикху-сангханка, упасам мам санго дарету, ажжатагге памипетам саранам гаччами, аджатагге памипетам саранам гатамг би экст. нэг нь, хэдийгээр тэр эрт дээр үеэс Ном болон лам нарын хамт нирваан ертөнцөд орсон ч миний амьдрал үргэлжлэхийн хэрээр лам нар намайг өнөөдрөөс эхлэн хоргодсон эгэл сүсэгтэн гэж хүлээн зөвшөөрөх болтугай).

Дараа нь би хамба ламаас "I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani" (Эдгээр таван дадлагын дүрмийг би тогтмол зарлиг болгон баримтлах болно) гэсэн хариултыг хүлээн авдаг. Дараа нь би маш дуулгавартайгаар "ама бханте" (Тийм ээ, эрхэм хүндэт) "Силена сугатим янти" (буянаар), "Силена бхагасампада" (хөгжил цэцэглэлтийн буянаар), "Силена ниббутим янти" (буянаар) гэж маш дуулгавартай хэлье. Нирвааныг олж ав), "Тасма силам" (Тиймээс буян цэвэр болно). Би ус цацаж, дараа нь цагаан дээлээ энгийн хувцасаар сольж, хамба ламд гурвантаа мөргөж, дахин зайрмагчин болсон.

Шампанск ба үнэт эдлэл

Намайг гарсны дараа бид Пра Аржантай гэр лүүгээ алхаж, би дахин шалан дээр суугаад түүний ширээний компьютерийг дахин харлаа. Өмнө нь бид ижил түвшинд байсан.

Би өөрийн сүүлчийн Дамма зааварчилгааг хүлээн авдаг; Дэлхийг лам нар болон энгийн хүмүүс гэсэн хоёр хэсэгт амархан хувааж болно. Лам нар үүний төлөө хөлсөө урсгах ёстой эгэл бус хүмүүсийн дэмжлэгийг хүлээсэн тэнгэрийн үйл хэрэгт өөрийгөө зориулж чадна. Би одоо дахин менежментийн ажилд өөрийгөө зориулах болно гэж Пра Аржан хэлэв, гэхдээ лам хүн эдгээр ертөнцийн асуудлаас хол байх ёстой.

"Гэхдээ Пра Аржан, чи одоо бясалгалын төвөө удирдаж байгаа биз дээ?" Тэгээд хариуд нь би зүгээр л инээмсэглэдэг. Би үүнийг илүү олон удаа анзаарсан, миний нөхцөл байдлын талаархи бодитой үзэл нь тийм ч их жигшдэггүй, харин зүгээр л үл тоомсорлодог. Энэ нь туршлагын ертөнцөөс бүрэн гадуур юм. Мэдлэгийг шүүмжилдэггүй, зүгээр л шингээдэг. Мэдрэмжийг тайлбарлаагүй ч цаашид харилцахгүйгээр байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрдөг. Энд бид дүн шинжилгээ хийдэггүй, харин цээжилдэг.

Шүүмжлэл нь үл тоомсорлохоос биш, харин бусад үзэл бодлыг хүндэтгэсэн эсвэл хуурамчаар үйлдсэнээс үүдэлтэй байдаг. Наад зах нь Тайландчууд өөрсдийн зан авирыг ингэж л хуульчилж өгдөг. Би үүнийг өөрөөр мэдэрдэг. Буддын шашинд өөрөөр сэтгэдэг хүмүүст хүлээцтэй хандах нь эргэлзээгүй өндөр бөгөөд маш үнэ цэнэтэй тал юм; Исламын хэтрүүлсэн фанатизм энд үржлийн үндэс олдохгүй байна.

Гэхдээ хүлээцтэй байх нь либерализм биш юм. Гэгээрлийн үзэл санаа үүнийг огт үл тоомсорлов. Модернизмын тухай бараг дурдаагүй. Пра Аржаны лекц нь үргэлж монолог байдаг. Мэдээжийн хэрэг асуулт асууж болох ч хариултууд нь өмнөх давталт юм.

Хатуухан хэлэхэд сургаал нь маш догматик бөгөөд тийм ч уян хатан биш юм. Бямба гаригийн орой бүр диско руу явдаг өсвөр насны виски уудаг Буддаг болгож болохгүй гэж би ойлгож байна. Гэхдээ поп хөгжим сонсохыг хүн амины хэрэг, хулгай, хүчирхийлэлтэй адилтгах нь ер бусын зүйл.

Хичээнгүй суралцаж байгаа, эцэг эхдээ элэгтэй мөртлөө поп хөгжим сонсдог хүүгийн юу нь сайнгүй вэ гэж асуухад тэр сүмийн гаднах ертөнц ямар муухай байдгийг инээмсэглэн давтдаг. Тиймээс залуучууд сүм рүү явах нь багасч байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

Одоо би хэт их ерөнхийлж, ухаантай байхаас болгоомжлох хэрэгтэй. Би лам болоод хэдхэн долоо хоног болж байгаа болохоор барууны шилээ тайлж чадахгүй байх шиг байна. Голланд дахь Бурханы олон үйлчлэгч залуучуудын итгэл үнэмшилтэй хэвээр байгааг сонирхоход биширч байх болно.

Миний томилолт Тайландынхтай харьцуулахад зүгээр л уйтгартай үйл явдал юм. Тосгоны тэн хагас нь хөвөгч болж, тэнд ирж буй ламыг нарны хаан хэмээн өргөмжилдөг. Гэр бүл, найз нөхдөдөө шинэ ламын бүх нүглийг өршөөж, гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт баяраа тэмдэглэхийг урьсан урилга илгээдэг. Хуримтай зүйрлэшгүй холоос тэд залуу лам болон сүм хийдэд зориулсан сайхан бэлгүүдээрээ хошуурдаг.

Богино хугацаанд ч гэсэн хүн лам байсан гэдэг нь нийгмийн хувьд туйлын зөвлөмж юм. Хаан хүртэл ордоноо ламын үүрээр богино хугацаанд сольсон. Засгийн газар болон бусад олон ажил олгогчид гурван сарын цалинтай чөлөө олгодог.

Нийгэм бүхэлдээ буддизмд (ерэн гаруй хувь нь өөрсдийгөө Буддын шашинтай гэж хэлдэг), олон нэр хүндтэй иргэд өөрсдөө лам хуврагууд байсан тул хүрээлэн нь аз жаргалтай, шүүмжлэлгүй мөргөлийн орон дээр гацаж чадна. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн Тайландын сүүлийн жилүүдэд туулж байгаа хурдацтай хөгжлийг алдах аюул бий.

Одоогоор энд бүх зүйл хэвийн явагдаж байна. Мэргэн лам олон цаг монолог уншдаг телевизийн суваг хүртэл бий. Пра Аржан надтай ийм удаан яриагүй, одоо баяртай гэж хэлэх цаг болжээ. Хандивын савыг маш нарийн бөгөөд маш космополит байдлаар заажээ. Одоо миний өш хонзонтойгоор чимээгүйхэн инээмсэглэх ээлж ирлээ. Гэхдээ би хамгийн муу хүн биш бөгөөд зохих ёсоор нь хандивладаг. Дараа нь би бөглөсөн дугтуйтай Вичаай, Сурий, Брават нартай баяртай гэж хэлье. Тэд үүнийг хичээлдээ маш сайн ашиглаж чадна. Тэд надад аятайхан тусалсан, заримдаа бүр маш муухай байдлаар тусалдаг.

Надтай хамт лам болсон Вичаай өмнө нь арван хоёр жил шинэхэн хүн байсан бөгөөд үнсэх нь бүү хэл эмэгтэй хүнд гар хүрч үзээгүй. Тэрээр дараа нь гэр бүл зохиохыг хүсч байгаа бөгөөд эмэгтэй хүнтэй хэрхэн харьцах талаар маш их сонирхож байна. Тэр намайг жинхэнэ Жеймс Бонд гэж хардаг.

Шампан дарсыг миний хамгийн дуртай ундаа хэмээн зарлаж, эмэгтэй хүнтэй ойртохыг хүссэн үедээ "Чи гоёл чимэглэлийн зүйлд дуртай юу?" гэж хэлэх хамгийн сайн үгийг түүнд зааж өгсөн нь зарим талаараа би буруутай. Сайхан бүгчим ууртай том хүний ​​ертөнцөд би дахин бэлэн болсон нь тодорхой байна. Тэгээд би Нидерланд руу халуун сэтгэлээр нисч байна.

Үргэлжлэл бий….