Тайланд дахь Seagipsys

mariakraynova / Shutterstock.com

Тайланд Энэ нь хэд хэдэн үндэстний цөөнхтэй бөгөөд эдгээрээс хойд зүгийн уулархаг овог аймгуудыг сайн мэддэг. Өмнөд хэсэгт Seagipsy нь үл тоомсорлодог цөөнх юм.

Далайн цыгануудын орчуулгаас ч илүү эелдэг сонсогдож байгаа болохоор би санаатайгаар хэлж байна. Тайланд Мокен, Урак Лавай, Моклер гэсэн гурван үндсэн бүлэгтэй seagipsy. Тайландчуудын хувьд эдгээр хүмүүсийг "Чао Лай" (далайн хүмүүс) гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь далайн эрэгт амьдардаг, удам угсаа нь далайтай нягт холбоотой овгуудын нэр томъёо юм.

Мокен

Тайланд, Мьянмар, Малайзын эргийн ойролцоо Сурин арлуудын (үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн) орчимд 2.000-3.000 орчим хүн амьдардаг. Тэднийг Мокен гэж нэрлэдэг бөгөөд өөрсдийн хэлээр ярьдаг бөгөөд шинжээчид Мокен хаанаас гаралтай болохыг тогтоож чадаагүй байна. Тэд Андаманы тэнгисийн эрэг орчмын анхны оршин суугчид байсан гэж үздэг. Тэдний нүүдэлчин далайн соёл нь тэднийг 4.000 гаруй жилийн өмнө өмнөд Хятадаас Малайз руу авчирсан байж магадгүй бөгөөд 17-р зууны сүүлчээр бүлгүүд хуваагдсан боловч тэдний оршин тогтнож байсан түүх тодорхойгүй байна.

Мокенууд далайн эргэн тойронд болон далайд амьдардаг бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэд маш сайн загасчид юм; Тэд эргэн тойрон дахь далайг бусадтай адил мэддэг. Хэрвээ хүн өглөөний цайндаа загас идэхийг хүсч байвал жад барин далайд орж, тэр даруй загасны хоол барьдаг. Судалгаанаас үзэхэд мокенууд европчуудтай харьцуулахад усан дор хоёр дахин сайн хардаг. Мөн тэд шумбах хэрэгсэлгүйгээр 25 метрийн гүнд шумбах чадвартай болох нь батлагдсан.

Тэдний соёлд заналхийлж буй хамгийн том аюул бол хувийн хөрөнгө оруулагчид болон газрын дамын наймаачид Мокенчуудын амьдарч буй бүс нутгийг цаашид хөгжүүлэх хүсэлтэй байгаа явдал юм. Одоохондоо тэрхүү "дайралт"-аас сэргийлж, амьдралаа хайхрамжгүй үргэлжлүүлэх боломжтой. Ямар ч байсан санаа зовох нь Мокены зан чанар биш, энэ нь тэдний үгсийн санд байдаггүй.

Мокенчууд далайн хүслийг хэр сайн мэддэг болохыг 26 оны 2004-р сарын XNUMX-нд тусгажээ. Панг-Нга мужийн эргийн ойролцоох Сурин арлуудын тэнгисийн үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн арал дээрх Мокен овгийн хэд хэдэн өндөр настан Далайн давалгаа хэвийн бус бөгөөд хөдөлгөөн нь ер бусын байдлаар явагддаг. Тэд түгшүүрийн дохио өгч, оршин суугчид өндөр дотоодод хоргодож байна. Тэднийг буцаж ирэхэд тосгоныг Ла Бун бүрмөсөн устгасан - Мокенуудын хэлснээр цунами - энэ газрыг сүйрүүлсэн.

Тэдний завь, шон дээр барьсан байшингууд нь овоолсон мод, нурангиас өөр юу ч биш. Гэвч Тайландад 5.000 гаруй хохирогчид эмгэнэл илэрхийлж байхад Мокений нийгэмлэг ахмад овгийнхны далайн мэдлэгийн ачаар аврагдсан юм.

Мокенууд тосгоноо сэргээн босгож, хулс, навчийг гол "барилгын материал" болгон ашиглажээ. Нэг газар биш, харин аюулгүй газар илүү дотоодод. Мокенуудад санаа зовж байгаа нэг зүйл бол тэд шинэ тосгоныхоо тэнгисийн эргэн тойронд байгаа уламжлалт орчиноо санасан явдал юм. Гадаад ертөнцийн нөлөө нэмэгдэж байна. Тайландын эрх баригчид далайн өргөст хэмх, зарим нялцгай биет зэрэг зарим төрлийн загас агнуурыг хориглож, Мокеныг орлогын чухал эх үүсвэрээс хассан байна. Тэдний зарим нь жуулчдад шумбах хөтөч хийх эсвэл хог түүгч болохын тулд загасчны тосгоноос аль хэдийнээ гарчээ.

Мокенууд их нийгмийн амьдралтай. Янз бүрийн овог аймгууд байдаг ч бүгд адил тэгш эрхтэй. Ийнхүү нэг овгийн гишүүн нэг овгоос нөгөө овог руу нүүж, амьдралаа зовоохгүйгээр явж болно. Тиймээс тэд баяртай гэж хэлдэггүй, учир нь "сайн уу", "баяртай" гэх мэт үгс тэдний хэлэнд байдаггүй. “Хэзээ” гэдэг үг ч тодорхойгүй, учир нь Мокенуудад өдөр, шөнөөс өөр цаг хугацааны тухай ойлголт байдаггүй тул тэд яаж яарахаа мэддэггүй.

Сонирхолтой баримт бол яст мэлхийг ятгах нь эхнэр авахад ойрхон байдаг. Мокенууд далайн яст мэлхийг ариун гэж үздэг бөгөөд Мокенууд эмэгтэй хүнийг гэгээнтэн гэж үздэг байх.

Шашин шүтлэгийн хувьд мокенууд анимизм буюу сүнслэг амьтдын тухай сургаалд итгэдэг. Байгаль, ан агнуураар амьдардаг нийгэмд хүнийг байгальтай адилтгадаг тул түүнээс дээгүүр байдаггүй. Байгаль, түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг хүндэтгэх нь чухал бөгөөд зан үйл нь оршин тогтноход амин чухал юм. Ингэснээр тэд хоол хүнс, орон байр, үржил шимийг өгдөг сүнснүүдийн тааллыг хүртэж, муу ёрын сүнснүүдийг няцаадаг.

Моклер

Моклер бол хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, олон нийтийн анхаарлыг хамгийн бага татдаг Seagipsy буюу "Чао Лэй"-ийн бүлэг юм. Учир нь тэдний тосгон нь жуулчид цөөхөн буюу огт ирдэггүй газар байрладаг. Пхукет, Ланта, Липех арлууд (Урак Лавай), Сурин арлууд (Мокен) зэрэг аялал жуулчлалын алдартай газруудад эсвэл ойролцоо амьдардаг тул Урак Лауои, Мокен нарыг дахин дахин дурддаг.

Моклерууд нь "Чао Лай" эсвэл "Тай Май" (Шинэ Тайчууд) -ын дэд бүлэгт тооцогддог бөгөөд тэд тогтмол амьдардаг бөгөөд Тайландын иргэншилтэй болсон. Моклерын хүүхдүүд орон нутгийн сургуульд сурч, Тайланд хэлээр боловсрол эзэмшдэг. Тэдний ихэнх нь эцэг эх, эмээ өвөөтэйгээ ярихдаа үүнийг ойлгодог ч Моклер хэлээр ярьдаггүй.

Моклер тосгоны ихэнх нь Тайландын баруун эрэгт орших Панг-Нга мужид байдаг. Тэд Хурабури, Такуапа, Таймуан дүүрэгт тархсан байдаг. Олон Моклер тосгонууд нь далайн эрэг орчмын бүс нутагт биш, харин эх газрын гүнд байдаг тул үнэндээ аль хэдийн газар эзэмшиж байжээ. Ихэнхдээ тэд өөрсдийгөө уламжлалт хөдөө аж ахуй гэж үздэг; Тэд резин эсвэл наргил модны тариалан дээр ажилладаг эсвэл бусад янз бүрийн ажилд ажилчнаар хөлсөлдөг. Тэнгис нь Моклерчуудын орлогын эх үүсвэр хэвээр байгаа далайн эргийн хэд хэдэн тосгон байсаар байна.

Хэдийгээр олон Моклер буддизмыг өөрсдийн шашин гэж үздэг ч тэдний анимист итгэл үнэмшил нь маш чухал хэвээр байна. Жил бүрийн XNUMX/XNUMX-р сард Моклерууд домогт удирдагч Та Фо Сам Фандаа зориулж тахилын баяр тэмдэглэдэг.

Урак Лоуой

Энэхүү далайн гахайн бүлэг нь Андаманы тэнгисийн арлууд, эрэг орчмоор амьдардаг. Тэдний тосгоныг Панг-нга, Пхукет, Краби, Сатун зэрэгт олж болно.

Урак Лауои нар ч гэсэн өөрийн гэсэн хэл, уламжлалтай. Ерөнхийдөө Урак Лоуойг Чао Лай, Чао Нам, Тай Май гэж нэрлэдэг. Тэд өөрсдөө Чао Намыг доромжилсон нэр томъёо гэж үздэг, учир нь "Нам" нь тэдний хэлээр үрийн шингэн гэсэн үг юм. Тэд Тайландын төрийн салшгүй хэсэг гэдгээ илэрхийлэхийг хүсдэг Тайландын Майг илүүд үздэг.

Аданг арал дээрх Урак Лауоигийн тухай домог байдаг. Эрт дээр үед Бурхан оршин суугчдыг Бурханд мөргөхийг урамшуулахын тулд Набееног арал руу илгээсэн. Урак Лауои өвөг дээдэс татгалзсаны дараа Бурхан тэднийг хараасан. Дараа нь Урак Лавой Гунунг Жерай руу явсан бөгөөд зарим нь ой руу зугтаж, зэрлэг, сармагчин, хэрэм болон хувирав. Бусад нь Жукок хэмээх завиар нүүдэллэн далайд гарчээ. Гунунг Жерай нь Урак Лауоигийн ариун газар хэвээр байгаа бөгөөд жилд хоёр удаа ёслолын ажиллагаа зохион байгуулдаг бөгөөд төгсгөлд нь чимэглэсэн завийг хөөргөдөг бөгөөд Урак Лауои Гунунг Жерайн ойролцоох анхны суурин руу чиглүүлдэг.

Урак Лауои нь бие биетэйгээ ихээхэн холбоотой байдаг жижиг нийгэмлэгийг бүрдүүлдэг. Тэд ихэвчлэн ганзаган дээр барьсан жижиг хулсан байшинд амьдардаг бөгөөд урд тал нь үргэлж тэнгис рүү харсан байдаг. Байшингууд нь ихэвчлэн гэр бүл, хөршүүдийн дэмжлэгтэйгээр баригддаг.

Урак Лауоигийн өдөр тутмын амьдрал энгийн байдаг. Өглөө нь эрчүүд загасчлахаар явж, эмэгтэйчүүд нь гэрийн ажил хийж, үд дунд нөхрөө эргэж ирэхийг хүлээдэг. Баригдсан загасыг өөрийн гэр бүл, хамаатан садны хэрэгцээнд зориулж, нөгөө хэсгийг нь худалдаачдад зардаг. Үдээс хойш эмэгтэйчүүд амарч байхад эрчүүд загас барих хэрэгслээ цэгцэлдэг.

Загас агнуураар амьжиргааны баталгаажих хэмжээндээ бараг хүрдэггүй тул олон эрчүүд өөр газар ажиллаж боломжийн цалин авдаг тул амьдрал өөрчлөгддөг.

Далайн хоолноос гадна будаа нь Урак Лоуоигийн гол хоол юм. Тэд Тайландын өмнөд нутгийн янз бүрийн хоол иддэг бөгөөд үүнд наргил мод нь зайлшгүй шаардлагатай найрлага юм. Урак Лавой голдуу өлссөн үедээ иддэг тул тодорхой цагт тогтсон хоол байдаггүй.

Эрт дээр үед Урак Лоуой муу ёрын сүнснүүд өвчний шалтгаан болдог гэж үздэг байв. Тэдэнд шившлэгээр эсвэл ариун ус ашиглан өвчинтэй тэмцдэг орон нутгийн эмч (өөрөөр хэлбэл) байсан. "Мав" бол Урак Лауои болон сүнснүүдийн хооронд харилцах хувийн хэрэгсэл юм. "Мав" нь овгийн ахлагчаас сонгогддог бөгөөд тэрээр хүүхдүүдэд уламжлалт сүнслэг анагаах ухааныг заадаг. Өнөөдөр тэд эмч, эмнэлгийг ашигладаг.

Урак Лауоичуудын амьдралын хэв маяг аажмаар Тайландын соёлд нэгдэж байна. Тэд үүнийг бие даан хийх боломжгүй болсон тул ажил, орлогоороо бусдаас (Тайланд) хамааралтай болж байна.