Thongchai Winichakul-ийн энэхүү номонд 6 оны 1976-р сарын XNUMX-нд Таммасатын их сургуульд болсон аллагын тухай дурсамжууд хувь хүний болон үндэсний хэмжээнд хэрхэн тохиолдсон тухай өгүүлдэг. Хэт их өвдөж байсан тул дурсамж хэрхэн дарагдсан, дурсамж хэрхэн гажуудсан тухай тэрээр өгүүлдэг. Эхний хорин жил үндэсний хэмжээнд ой санамжийг тэмдэглээгүй.
Дурсамжийг хэрхэн боловсруулдаг тухай энэхүү судалгаа нь Холокост эсвэл колонийн өнгөрсөн үеийн тухай бодоод үз л дээ. Энэ ном надад гүн сэтгэгдэл төрүүлж, заримдаа надад маш их сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлдэг байсан.
Товч танилцуулга
19 оны 6-р сарын 1976-ны өглөө эрт хагас цэрэгжүүлсэн анги, цагдаа нар их сургуулийн нутаг дэвсгэрт нэвтэрч аллага үйлдэх үед Тонгчай XNUMX настай Таммасат их сургуулийн оюутан бөгөөд Оюутны зөвлөлийн гишүүн байсан юм. Оюутнууд суманд өртөж, дүүжлэгдэж, амьдаар нь шатаасан байж магадгүй.
Тонгчай үүнийг маш сайн мэдэрсэн. Тэр найзуудаа алахыг харсан. Аллагын дараа хэдэн мянган оюутнуудыг цуглуулж, шоронд хийж, цагдаа нар зодож, доромжилсон хог шаар хэмээн доромжилж байсан. Ихэнх нь хэдэн долоо хоногийн дараа суллагдсан бөгөөд 1978 оюутан үнэхээр яллагдагчаар татагдаж, XNUMX онд шүүхийн өмнө гарч ирэв. Эдгээр оюутнууд эцэст нь холбогдох бүх хүмүүст өршөөл үзүүлэх тухай зарласнаар суллагдсан. Төрийн талаас хэнийг ч буруутгаж, яллаж, шийтгэж байгаагүй.
Тунчай сурсан хойноо түүхч мэргэжлээр ажиллах болсон. Түүний хамгийн алдартай ном бол Тайландын орчин үеийн хил хязгаарыг хэрхэн бий болгох талаар ярилцаж, Тайланд бол бүхэл бүтэн газар нутгаа алдахаас өөр аргагүй болсон агуу эзэнт гүрэн байсан гэсэн санааг үгүйсгэсэн ном бол "Siam Mapped" юм. 1996 онд аллагын дараа хорин жилийн дараа тэрээр бусад хэд хэдэн хүмүүсийн хамт анхны олон нийтийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслолыг зохион байгуулав.
Доор би түүний Таммасатын их сургуулийн аллагын тухай номын өмнөх үгийн товчилсон орчуулгыг хуваалцаж байна. Хэрэв та 6 оны 1976-р сарын XNUMX-ны харгис хэрцгий үйл явдлын талаар илүү ихийг мэдэхийг хүсвэл доорх холбоос дээр дарна уу.
Хэд хэдэн хэрэгтэй эх сурвалж
Тонгчай 5 онд тохиолдсон зүйлийнхээ тухай ярьж буй 76 минутын богино видео:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
6-р сарын XNUMX-ны тухай дэлгэрэнгүй:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Эсвэл Тайланд блог дээр:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
"Чимээгүй агшин" номын өмнөх үг:
Энэ ном миний амьдралын эрхэм зорилгын нэг байсан. Энэ нь 6 оны 1976-р сарын XNUMX-ны лхагва гарагийн өглөө Бангкок хотод болсон харгислалын тухай юм. Тайландын санахгүй байхыг хичээсэн үйл явдал, гэхдээ би мартаж чадахгүй байна. Түүнээс хойш энэ тухай бодоогүй нэг ч өдөр өнгөрсөнгүй. Энэ номыг дуусгахад хэтэрхий олон жил зарцуулагдсан. Энэ бол миний карьерын туршид намайг зовоосон сүүдэр байсан. (...)
Он жил өнгөрөх тусам аравдугаар сарын 6-ны аллагын үнэн, шударга ёсыг олох итгэл найдвар арилж, түүнийг тойрсон нам гүм байдал улам бүр санааг минь зовоож байлаа. Тайланд өнгөрсөн түүхээ тоодоггүй юм шиг санагдсан. Хүмүүс үүнийг булах гэж оролдсон. Шударга ёс хамаагүй. Гэсэн хэдий ч аллагын чимээгүй байдал нь Тайландын нийгмийн талаар үнэн ба шударга ёсны тухай, Тайландын нийгэм зөрчилдөөн, түүний муухай өнгөрсөнд хэрхэн ханддаг, эвлэрэх үзэл санаа, ял шийтгэлгүй байх соёлын тухай өгүүлдэг гэдэгт би итгэдэг. болон эрх, улс орны хууль дээдлэх тухай. Энэ бүхэн 6-р сарын XNUMX-ны тухай бичих хүслийг минь улам бат бөх болгосон. (...)
1996 онд хэлмэгдэгсдийн XNUMX жилийн ойгоор би санаачлан тэмдэглэж байсан. Би тэр мөчид зориулж нийтлэл бичсэн. (...) Өнгөрсөнд минь шалтаг мэт санагдахаас зайлсхийхийн тулд нийтлэл тэр өдөр юу болсон, хэн юу хийсэн гэхээсээ илүүтэй тухайн үйл явдлын дурсамжийг онцолсон. Энэ нийтлэлийг ном болгоход олон хүн урам өгсөн. (...)
2006 онд миний санаа, судалгаа үндсэндээ зохион байгуулагдсан боловч дараа нь Тайланд улс төрийн хямралд оров. 2010-аад оны радикал үзэлтнүүд ардчиллын уналтад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн тул миний төсөл ч үүнд нөлөөлсөн. Хуучин радикалуудын түүх хэрхэн өрнөхийг харахын тулд би номоо хойш тавив. Дуусаагүй гар бичмэл миний ширээн дээр хэсэг зуур хэвтэв. Харамсалтай нь 2016 онд Бангкок хотод илүү олон хүн амиа алдаж, дахин хядлага гарсан. Би номоо дуусгахын тулд XNUMX онд тэтгэвэрт гарахаар шийдсэн. (...)
Миний хувийн эрхэм зорилго хэвээр үлдэж, нас барсан найз нөхдийнхөө дурсгалыг хадгалж үлдэхийн тулд ямар нэгэн зүйл үлдээж, тэдэнд хэчнээн удаан хугацаа шаардагдахаас үл хамааран шударга ёсыг авчрахыг хүсч байна. Миний нэг хэсэг одоо ч олон жилийн турш хэд хэдэн удаа хийсэн шигээ дурсгалын арга хэмжээг зохион байгуулдаг улс төрийн идэвхтэн хэвээр байна. Миний бас нэг хэсэг бол 6-р сарын XNUMX-ны аллага цаашид ч тодорхой хэвээр үлдэхийн тулд үүнийг үе үе тавиураас буулгаж, эрдэм шинжилгээний хувь нэмрээ оруулахыг хүсдэг түүхч юм. Түүхч хүнийхээ хувьд сэтгэлд их ойр байдаг сайхан ном болон үлдэж хоцорсон найз нөхөддөө дурсгалын хөшөө босгосон нь завшаан юм. (...)
[Энэ номыг бичихэд] хамгийн хэцүү зүйл бол хувийн болон оюуны талбар байсан. Би сэтгэл хөдлөлийн үнийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, магадгүй ийм учраас төсөл удаан үргэлжилсэн. Уйтгар гуниг, баатарлаг мэдрэмж, гэм буруу, өс хонзонгоороо биш, хувийн дурсамж бичихийг хүссэнгүй. Түүхч хүний хувьд би энэ харгислалын дурсамжийг өөрчлөх талаар шүүмжлэлтэй судалгаа бичихийг л хүссэн. Энэ бол хэцүү, учир нь би гадны хүн биш, би энэ бүгдийг өөрийн биеэр мэдэрсэн. Би өөрөө эрдэмтний хувьд бичихийг хүссэн үйл явдлуудын сэдэв нь байсан. Шийдэл нь зөвхөн хянуур, өөрийгөө шүүмжлэхээс гадна гэрч, оролцогч, түүхч байхын дунд замыг сонгох явдал байв. Энэ номыг зөвхөн эрдэм шинжилгээний ном биш гэж хэлсэн хэн ч бай. Миний сэтгэлийн нэг хэсэг энэ номонд бий. Шинжлэх ухаан, идэвх зүтгэл хоёр хамтдаа маш сайн явж чадна. (...)
Зохиогчийн байр суурийн зөрчилдөөнөөс болж ер бусын хандлагыг үл харгалзан уншигчдад энэ ном ноцтой бөгөөд шүүмжлэлтэй байх болно гэж найдаж байна. Эдгээр нь түүхч хүний өөрийнх нь гэрч болсон үйл явдал, түүний нэг хэсэг байсан ой санамжийн өөрчлөлтийн талаархи бодол юм. Энэ номыг бичих нь сэтгэл ханамжтай туршлага болсон. Харгислал, алдагдлаас болж би үүнд хэзээ ч бүрэн сэтгэл хангалуун байж чадахгүй
Миний найзуудын тухай бол миний илэрхийлэх чадвараас давсан зүйл. Гэхдээ би эцэст нь энэ мартагдах ёсгүй түүхийг дэлхий дахинд ярьж чадсандаа талархаж байна. Энэ ном энэ дэлхийн хаа нэгтээ тавиур дээр байгаа цагт аллагын тухай дурсамж үргэлжлэх болно гэдэгт би итгэж байна.
Тонгчай
Ном: Тонгчай Виничакул, Чимээгүй мөчүүд, 6 оны 1976-р сарын 2020-ны Бангкок дахь хядлага (XNUMX, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
2018 онд Бангкокийн Таммасатын их сургууль (Donlawath S / Shutterstock.com)
Энд тэндхийн сэтгэгдлийг уншвал хүчирхийлэл хэрцгий байсан байх. Шрайвер "алсан" гэдэг үгийг дэмий ч ашигладаггүй. Хамгийн аймшигтай нь Тайландын хэт эмч нар өдөр тутмын дуугаа хангалттай чанга дуулаагүй учраас сургуулийн хүүхдүүдийг зодох гэх мэт хүчирхийлэлд өртөх чадвартай байдаг.
Ном англи хэл дээр байгаа гэж найдаж байна. Би Silkworm-д данстай, дараа нь 14 хоногийн дараа Голландад байх болно.
Энэ нь тэнгэр элч нарын хэл болох англи хэл дээр бичигдсэн байдаг. Би маш хувийн, шинжлэх ухаанч гэсэн цөөн хэдэн ном мэддэг.
Улс орон бүр өөрийн болон улс орныхоо нэр хүндийг хамгаалахын тулд эрх баригчдын нүдээр "норматив" түүхтэй байдаг. Алтан үе ба колоничлолын үе бол Голландын хоёр жишээ юм. Заримдаа тохируулга хийдэг.
Тайландад энэ хандлага, түүний хэрэгжилт илүү хүчтэй байдаг. Сухотайгаас эхлээд Аютхаяагаар дамжин Бангкок хүртэл хаадын дүрийг дурдъя. Би өөрөөсөө иш татъя:
Эдгээр үйл явдал болон 6 оны 1976-р сарын XNUMX-ны өдөр Таммасаатын их сургуульд болсон аллага Тайландын түүхэн мэтгэлцээнд бараг тусгагдаагүй бөгөөд мэдээжийн хэрэг сургуулийн сурах бичигт байдаггүй.
Бид Голландчууд өөрсдийн түүхээ Испанийн эсрэг бослого, Торбекийн Үндсэн хууль, Дэлхийн XNUMX-р дайны арын дэвсгэр дээр үргэлж хардаг бол Тайланд улс өнгөрсөн үеийн үзэл бодлыг үгүйсгэж, Тайланд улс үүнээс өнөөг хүртэл сургамж авч чадахгүй. Тайландын түүх судлал үргэлж маш сонгомол байдаг; доороос ирсэн хөдөлгөөнүүдийн талаар бараг хэлэлцсэнгүй.
Тайландад түүхийн туршид хүн амын нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн байдлыг сайжруулахыг эрмэлзсэн олон хувь хүн, хөдөлгөөнүүд байсаар ирсэн. Бүгдийг нь дарж, тасалж, гутаан доромжилж, мартсан” гэж хэлжээ.
Уг номыг Тайландын бүс нутагт Silkworm, дэлхийн бусад оронд Hawaii Press хэвлэлийн газар хэвлүүлжээ. Би (мөн) Silkworm-ээр худалдаж авахыг илүүд үздэг. Мөн энэ номыг дижитал цахим уншигч хэлбэрээр авах боломжтой. Энэ бол өнгөрсөн зууны бараг бүх цуст хүчирхийлэл, аллага үйлдлүүдийн араас гарсан “түүн дээр элсэнд орчихвол бид юу ч болоогүй юм шиг дүр эсгэх болно” гэсэн хариу үйлдлийг сэтгэл хөдлөм төрүүлсэн сэтгэл хөдөлгөм ном болох нь дамжиггүй. Заримдаа буддын шашинтай гэх хөөрхийлөлтэй шалтаг тоочоод... (үгүй ээ, гэмт этгээдүүд толгой дээрээ баригдсан нь "зүгээр л", хохирогчид нь зүгээр л "ёс зүйгүй" хог шаар...)
Би ном уншиж эхэлсэн. Тэр үед юу болсон, хэзээ ч хариулж чадаагүй олон асуулт үнэхээр аймшигтай юм. Энэ нь голчлон харгислалын хохирогчдын нэгний хувийн данс юм. Ингэж л уншиж байна.
Гэсэн хэдий ч би номын шинжлэх ухааны агуулгад ихээхэн эргэлзэж байна. Би Макс Вебер, Норберт Элиас зэрэг социологичдын агуу их шүтэн бишрэгч байсан. Шинжлэх ухааны жинхэнэ ажилд оролцох, зайлах шаардлагатай гэдгийг аль аль нь надад ойлгуулсан. (Эрдэмтэн хүн идэвхтэн байж чадахгүй). Судалгааны сэдэвтэй оролцох ('сэтгэл хөдлөл') нь зайлшгүй шаардлагатай боловч бүх төрлийн онол, таамаглал, түүний дотор таны дургүй байдаг зүйлийг шалгах хангалттай зай юм.
Тонгчайд тийм зай байхгүй (хэсэгчлэн сурагчид руу дайрсан тухай өгүүлсэн номын эхэнд) түүнийг буруутгах аргагүй. Тэр номоо дурдатгал маягаар бичээд жаахан хол байгаа түүхчээс өөр ном бичихийг гуйсан нь дээр байх.