Прасат Хин Фаном Ван: Корат дахь кхмер эрдэнийн чулуу

Прасат Хин Фаном Ван

Нууцлаг Кхмерийн эзэнт гүрнийг хайрлах сэтгэлийг минь хэн ч эмчилж чадахгүй. Маш олон оньсого үлдэж байгаа тул бүх хариултыг олохын тулд олон үе шаардлагатай, хэрэв тийм бол ... 

Аз болоход би кхмерийн дурсгалт зүйлсээр дүүрэн орчинд амьдарч байгаа тул миний төсөөлөл өдөөгдөж, өдөөгдөхөөс илүү хэвээр байна. Өнөөдөр би удаан хугацааны турш миний сэтгэлд байсан эрдэнийн тухай эргэцүүлэн бодохыг хүсч байна 'хийх' жагсаалт, гэхдээ би хэдхэн долоо хоногийн өмнө анх удаа очсон.

Би сүүлийн жилүүдэд Накхон Ратчасима эсвэл Коратаар хорин удаа давхисан бөгөөд Прасат Хин Фаном Ван руу арван таван километр замыг туулж чадаагүйн шалтгаан үргэлж байсан: Хэт халуун, хэт чийглэг, хэт ядарсан, товчхондоо хэзээ ч XNUMX-р сарын эхээр бараг тохиолдлоор бид энэ Кхмер балгастай ойртсон хүртэл тохиромжтой мөч байсан уу.

Ямар ч байсан энэ бяцхан тойруу замдаа нэг хором ч харамссангүй. Учир нь Муанг Накхон Ратчасима хэмээх Бан Маха Фо дахь энэ сүм ийм л үнэ цэнэтэй юм. Энэ сайт нь Phanom Rung-ийн гайхалтай архитектурын дүр төрх, Муанг Тамын намуухан ид шидтэй биш, харин сүүлийн жилүүдэд хийсэн эрс, хамгийн чухал нь сайтар бодож боловсруулсан сэргээн босголтын ачаар гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна. Тайландын дүрслэх урлагийн тэнхим Энэ нь манай эриний XI зуунд олон нийтийн сүм буюу орон нутгийн сүм хийд ямар байсныг харуулсан сайхан жишээ юм.

Прасат Хин Фаном Ван

Энэхүү сэргээн засварлалтын явцад бидний өнөөдөр харж байгаа элсэн чулуун Кхмерийн бунхан үнэн хэрэгтээ өмнө нь дараалан барьсан гурван тоосгон бунхантай байсан хамаагүй эртний сүмийн суурин дээр баригдсан болох нь хурдан тодорхой болов. Эдгээр гурван бунхан нь I Яшоварман хааны үед (889-910) баригдсан сүмд харьяалагддаг байж магадгүй бөгөөд түүнийг дурдсан бичээс олдсон байна. Дашрамд дурдахад, ижил археологийн давхаргаас өөр таван сүм эсвэл бунхангийн ул мөр олдсон бөгөөд хамгийн эртний нь VII зуунд хамаарах байж магадгүй юм. Тиймээс зарим түүхчид энэхүү сүм хийдийн цогцолборыг VI-VII зуунд Нахон Ратчасимагийн нутаг дэвсгэрт оршдог байсан Мон хот-улс болох Шри Канаса эсвэл Канасапуратай холбоотой байсан байж магадгүй гэж таамаглаж байгаа бөгөөд энэ нь буддын шашинтай байсан ч тэр үед магадгүй нөлөөн дор байсан байж магадгүй юм. Ангкор ба кхмерууд Хинду шашинд орсон.

Кхмерийн сайн заншилд энэ сүм зүүн зүгт чиглэгддэг. Эргэн тойрон өргөн шуудуугаар хүрээлэгдсэн байсан ч хажуу талдаа бараг мэдэгдэхүйц хонхорхойг эс тооцвол анзаарагдахаа больжээ. Одоо энэ нь хэд хэдэн сүүдэртэй модоор доторлогоотой болгоомжтой арчилгаатай зүлгэн дээр байрладаг. Хэдийгээр дээвэр нь бүрэн байхгүй, коридорын хэсэг нь нурсан ч сүм хийдийн коридор бүхий эргэн тойрон дахь хананы нэлээд хэсэг нь хадгалагдан үлджээ. Мөн гопура, дөрвөн үүдний танхимаар чимэглэсэн орох хаалганууд хадгалагдан үлджээ. Дотор нь том нь шууд унадаг пранг эсвэл бадамлянхуа хэлбэртэй оройтой цамхаг. Сэргээгдсэн хэсгүүдийг зориудаар хөнгөн элсэн чулуунд байрлуулсан бөгөөд ингэснээр ялгааг анзаарах болно. The пранг колбо шиг том биш юм пранг Фимайгаас гаралтай боловч 25 метр өндөртэй энэ нь хамгийн өндөр кхмерүүдийн нэг юмшуугина Тайландад. Phimai-аас өөр нэг ялгаа нь энэ сайт дээр бараг ямар ч баримал, баримал байдаггүй.

Прасат Хин Фаном Ван (Chumphon_TH / Shutterstock.com)

Энэ газрыг судалж байсан археологичид сүм хийд нь хэзээ ч бүрэн дуусаагүй байсан гэж таамаглаж байна - яагаад гэвэл Бурхан мэддэг. Пиластерууд дээр гоёл чимэглэлийн гоёл чимэглэлүүд, цөөн хэдэн capstones байдаг, гэхдээ энэ нь энэ юм. Кхмер хунтайж I Суряварман (1002-1049)-ийн алба хааж байсан Хятадын Хан улсын дайчин Вираварманы нэгэн сонирхолтой бичээс бий. Энэ Вираварман муу зүйл хийгээгүй бололтой, учир нь 1055 оноос хойш бичигдсэн энэ бичээс нь сүм хийдэд хэрхэн дүрс хандивласан тухай дурдсан байдаг. Ариун сүмд 200 эрэгтэй, эмэгтэй боол, газар нутаг, мал сүргийг илүү өгөөмөр хандивласан өгөөмөр зангаа...