"Энгийн" эрэгтэй (мэдээж бас эмэгтэй) Аюттаяа

Ayutthaya 17-р зууны газрын зураг

За, Тино Кьюис өмнө нь болон хэд хоногийн өмнө Роб В-д Тайландын "энгийн" хүний ​​түүхийг бичихийг урьсан. Би сорилтод дуртай болохоор энд байна….

Тайландын түүхийг ойлгохыг хичээж буй хэн бүхэнд тулгамдаж буй гол асуудал бол түүх судлал эсвэл түүх судлалыг Тайландын элитүүд, тэр дундаа хаант засаглал хоёр зуун гаруй жилийн турш өнөөг хүртэл монопольчлолд автсан явдал юм. Тэд болон тэд ганцаараа улс орныг ийм болгосон. Энэ онолыг эргэлзэж зүрхэлсэн хүн бол тэрс үзэлтэн юм.

Тун удахгүй би Thailandblog-д энэхүү эргэлзээтэй мэдэгдлийн талаар нийтлэл бичих болно, гэвч өнөөдөр харамсалтай нь ' гэх мэт зүйл байхгүй гэдгийг мэдэхэд хангалттай.энгийн ард түмний түүхТайландад. Үндэсний үлгэр домог эсвэл хааны ордны нөлөөнд эргэлзэх зоригтой эсвэл өөртөө хэт итгэлтэй академич маш, гэхдээ хааяа байдаг ч тэр даруйдаа эгнээндээ орох эсвэл эрдмийн цөлд дуу хоолой хэвээр үлддэг ...

Хонх цохиж зүрхэлсэн цөөхөн эрдэмтдийн нэг бол Силпакорн их сургуулийн Урлагийн факультетийн декан Варангкана Нибхацүкит юм. Нибхацүкитын 2017 онд нийтэлсэн судалгаанд тэвчээртэйгээр цуглуулсан түүхэн нотолгоонд тулгуурлан Аюттая унасны дараа Ратанакосины үед Сиамын сэргэн мандалтын үеийн Чакри гүрний үндэс суурийг "жирийн ард түмний" санаачлагатай хүмүүс тавьсан гэж нотолсон байна. "Энэ бол хаан болон эргэн тойрны язгууртнуудын ололт байсан" гэсэн санааг өнөөг хүртэл зохиомлоор хадгалсаар ирсэн. Чулалонгкорн их сургуулийн Пасук Фонгпайчит, түүхч Крис Бейкер нарын хуваалцсан онол. Би Аюттаягийн сонирхолтой түүхийг бараг арав гаруй жил судалж байна, би энэ хаант улсын түүхийн талаар ямар нэг зүйл мэддэг, тэдэнтэй санал нийлэх ёстой гэж бодож байна.

1767 онд Аюттхаягийн уналт, хотыг дээрэмдсэний улмаас асар их архивын материал нөхөж баршгүй алга болжээ. Энэхүү эх сурвалжийг алдсан нь түүхийг сэргээн босгоход маш хэцүү болгодог. Аз болоход, Голландын VOC худалдаачин Жеремиас ван Влиет, Португалийн Фернандо Мендес Пинто эсвэл Францын язгууртан Симон де ла Лубер зэрэг маш ажиглагч гадаадын иргэдийн олон, ихэвчлэн маш нарийн гэрчүүдийн мэдүүлэг хадгалагдан үлджээ. Зөвхөн Фаранг төдийгүй Хятад, Япончуудын зохиосон эдгээр түүхээс сиам хэлийг албан ёсоор уншдаг, тиймээс Тайландын түүхтэй зөрчилддөг түүх гарч ирдэг. Цус урсгасан дайн, ордны уйгагүй явуулга, тэр ч байтугай нүд гялбам урлаг, соёл ч Аюттаяаг ийм болгосон нь биш. Үгүй ээ, Аюттаяагийн гайхалтай амжилтын түлхүүр нь энгийн ард түмэнд байсан.

Ayutthaya худалдааны дүр зураг

Саяхныг хүртэл Аюттаягийн эзэнт гүрэн нь хөдөө аж ахуй, будааны тариалалтад тулгуурласан хөдөөгийн нийгэм, бүс нутгийн бусад эзэнт гүрнүүдээс тийм ч их ялгаатай биш үндэстэн гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч, энэ таамаглал нь түүхэн алдаатай байх магадлалтай тул үүнийг засах шаардлагатай байна. Нийгмийн хөдөө орон нутгаас хотын загварт шилжих шилжилт нь Зүүн өмнөд Азийн бусад орнуудтай харьцуулахад Сиамд тэс өөр байсан байж магадгүй юм.

Эцсийн эцэст, хүн амын дийлэнх нь өдөр тутмын үйлдвэрлэлд оролцох шаардлагагүйгээр Сухотай үеэс өмнө хангалттай хэмжээний хоол хүнс үйлдвэрлэж болно. Энэ нь үндсэн хэрэгцээг хангахаас эхлээд худалдаа, бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, худалдаа арилжаанд чиглүүлсэн. Өөрөөр хэлбэл тариаланчид гар урчууд буюу худалдаачин болсон. Эдгээр үйл ажиллагааны хүрээнд манай эриний 1438-1767-р зуунаас эхлэн усан зам эсвэл худалдааны зам дагуух стратегийн ач холбогдолтой олон тосгоны төвүүд хурдацтай хөгжиж, хот болж хувирав. Хотууд, энэ нь эргээд оршин суугчдыг хөдөө орон нутгаас татсан. Сухотай эриний төгсгөл (7) ба Аюттхаягийн нуралт (33) хооронд Сиамын хүн ам зүйн хувьслын талаарх маш бага мэдээлэл нь хүн амын маш их хэсэг нь хотод ажиллаж, амьдарч байсныг баталж байна. Энэ нь тодорхой тоогоор орчуулагдсан. Аюттаяны шастируудад нэгдүгээр зэрэглэлийн 47, хоёрдугаар зэрэглэлийн долоо, гуравдугаар зэрэглэлийн XNUMX хотыг дурдсан байдаг. Иймд нийтдээ XNUMX чухал (том) хотын төвөөс гадна олон зуун тосгон буюу ойролцоогоор XV-XVIII зууны хооронд бүх бүс нутагт хосгүй байсан хотжилтын зэрэгтэй. Энэ бол түүхэн чухал баримт бөгөөд учир нь олон тооны түүхчид Аюттаяны нийгмийн загварын үндэс суурь нь тосгон, хотууд байсан гэсэн дүгнэлтэд аажмаар боловч баттай хүрсэн байдаг. Эдгээр нийгэмлэгийн гэр бүлүүд нь Шүүх болон түүний эргэн тойрон дахь тойрог биш, харин өндөр давхаргатай, шаталсан Аюттаягийн тулгын чулууг бүрдүүлсэн. Феодал сакдинаГэсэн хэдий ч хаан Борроматрайлокканат (1448-1488) байгуулсан систем нь абсолютист хааны бүхнийг чадагчийг баталгаажуулсан.

Орон сууцны хувьд төв, хөдөөгийн тосгон, тосгон, суурингийн ялгаа байсан. Хөдөөгийн гэр бүлүүд ихэвчлэн ганц эсвэл хамгийн сайндаа хоёр айлаас бүрддэг даруухан овоохойд амьдардаг байв. Барилгын гол материал нь хулс, раффи буюу далдуу модны навчнууд байсан нь тогтоогджээ. Тиак эсвэл бусад халуун орны хатуу модыг зөвхөн тулгуур дам нуруунд, заримдаа эдгээр овоохойн ихэнхийг барьсан хүний ​​хэмжээтэй багануудад ашигладаг байв. Энэ нь ихэнх тосгонууд усан зам дагуу байрладаг тул үерийн үед ашигтай байсан төдийгүй харх гэх мэт таагүй амьтдыг овоохой руу амархан орохоос сэргийлсэн юм. Хөдөө, хотод аль алинд нь хүмүүс ихэвчлэн хатуу гэр бүлийн орчинд амьдардаг байсан бөгөөд өвөө эмээ нь тэдэнтэй хамт амьдардаг бөгөөд ихэвчлэн ач зээгээ асардаг байв. Хөдөө орон нутгийн бараг бүх байшинд хүн, амьтан холилдон амьдардаг байсан, учир нь чинээлэг хэсэг нь гахай, эсвэл үхэр, одос үхрийн саравчтай, харин ядуу амьдралтай нь ихэвчлэн тахиа, галуу тэжээдэг байв.

Тус улсын зарим хэсэгт хүнсний хангамж, ялангуяа будаагаа байшингийн яг хажууд нь маш өндөр шон дээр барьсан жижиг саравчуудад хадгалдаг байсан бөгөөд ихэнхдээ зөвхөн шатаар л гардаг байв. Хотод хамгийн ядуу хүмүүс хөдөөгийнх шиг даруухан овоохойд амьдардаг байсан ч илүү бат бөх модоор банз, дам нуруугаар илүү олон байшин барьжээ. Тоосго эсвэл элсэн чулуугаар барих нь зөвхөн маш баян хүмүүс, сүм хийдүүдэд зориулагдсан байв. Гэсэн хэдий ч энэхүү бичигдээгүй хууль хүмүүсийг жишээлбэл, сүлжсэн мөчрөөр хийсэн өрлөгт түрхдэг шавар ашиглахад саад болоогүй юм. Гэсэн хэдий ч хөдөө, хотын байшингууд нь жирийн ард түмэн ч бай, Сайн нийгэмлэгийн гэр бүлийнх ч бай нэг ижил зүйл байсан: сүнсний зөвшөөрөлгүйгээр ямар ч байшин барьдаггүй, зурхайн ёсоор тогтоосон өдөр. аль нь барьж эхлэх боломжтой.

Тайландын хөрөнгөтний Хятадын төлөөлөл (эх Викимедиа)

Аюттхаяг түүх судлалд цэцэглэн хөгжсөн хаант улс хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Мөн үүний төлөө хэлэх зүйл байна. Аюттаягийн үед ядуурал голчлон хотод бус хөдөө орон нутагт илэрч байсан гэж үзэж болно. Удаан үргэлжилсэн ган гачиг, үерийг эс тооцвол мэдээжийн хэрэг дайны үед ургацаа зориудаар устгаж, хүнсний хангамжийг устгасан үед өлсгөлөн бараг байгаагүй. Том масс үнэхээр өргөн хүрээгүй ч даван туулж чадсан. Түүгээр ч зогсохгүй хотын хүн ам хөдөөгийнхөөс илүү урт наслах нь дүрэм журам, ёс заншлыг баримталдаг байсан нь түүх-социологийн судалгаанаас харагдаж байна. Ер нь хотууд хүнсний чанарт илүү анхаарч, ундны устай болж, эрүүл ахуйн хатуу арга хэмжээ авдаг байсан. Нийгмийн хязгаарлалт, конвенци нь хүчирхийллийг хязгаарлаж, эв найртай зэрэгцэн оршиход хувь нэмэр оруулсан. Тиймээс хотууд, ялангуяа нийслэл нь бүс нутгаас хол давсан өргөн цар хүрээтэй дүр төрх бүхий худалдаа, аж үйлдвэрийн төвүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Мөн төмрийн дархан, мужаан, ваарчин зэрэг гар урчууд хүйтэн жавар хамгаалалтад байсан төвүүд нь шинэ уран дархчдыг татдаг байв.

Аюттая нь Европ руу чиглэсэн далайн гол зам болох Бенгалын булан болон Зүүн өмнөд Азийг нээсэн Өмнөд Хятадын тэнгисийн хооронд яг оршдог. Мөн энэ байршил нь урьд өмнө байгаагүй эдийн засгийн өсөлтийг хангах болно. Эхний ээлжинд худалдааны томоохон хэсгийг хянадаг хаадууд үүнээс ашиг хүртэж байсан ч хүн амын дийлэнх хэсэг нь ямар нэг байдлаар ашиг хүртэж чадсан. Жишээлбэл, энэ бүс нутгийн уугуул оршин суугчид болох Мончууд Сиамын нийслэл дэх бүх зах зээлд монополь эрх мэдэлтэй байсан нь батлагдсан баримт юм. Тэдэнд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй байсан монополь ... Тухайлбал, 1629-1656 оны хооронд хаанчилж байсан Прасат Тонг хааны эдийн засгийн ивээх үзлээс орон нутгийн олон худалдаачид, бизнесменүүд ашиг тус хүртэж, гадаадын худалдаачдын, ялангуяа VOC-ийн онцгой эрхийг багтаахыг оролдсон. . Энэ нь орон нутгийн жижиг бизнес эрхлэгчдэд санаанд оромгүй боломжуудыг бий болгосон. Тэдний дундаас хамгийн адал явдалд дуртай нь хоёр гараараа барьж авсан боломжууд: Тэд гадаад худалдааны үйл ажиллагааг хумих замаар зах зээлийн цоорхой руу үсрэн орж, эсвэл инновацийн бүтээгдэхүүнд хөрөнгө оруулалт хийсэн. Үр дүнгээ өгсөн стратеги. Чухамхүү эдгээр санаачлагатай бизнесменүүдийн дундаас сэтти буюу сайн орлоготой сиамчууд гарч ирсэн бөгөөд тэдгээр нь үнэн хэрэгтээ шинээр гарч ирж буй дундаж давхарга болох хөрөнгөтний цөмийг бүрдүүлэх болно. Шүүх болон хүн амын дийлэнх хэсгийн хооронд зогсож ирсэн нийгмийн давхарга.

Энэхүү нийгмийн шатаар өгсөх нь мэдээжийн хэрэг хүн бүрт байгаагүй. Хүн амын дийлэнх нь 1450 онд II Раматхибоди хааны тогтоосон дүрмийн дагуу гаслан уйлсаар байв. Фрай газрын эзэд ба/эсвэл орон нутгийн эрх баригчид (мөн энэ арван есдүгээр зуунд) харьяат хүмүүсээсээ гурван сар хүртэл цалингүй ажил эсвэл гэрийн ажлыг шаардаж болох тогтолцоо. "Олон нийтийн үйлчилгээ" avant la lettre, үүнийг зөвхөн илүү сайн хүмүүс худалдаж авах боломжтой. Хүн амын үлдсэн хэсэг нь энэ "Хэрэндиенст"-ээс болж жилийн орлогынхоо дөрөвний нэгийг алдаж магадгүй юм. Энэ утгаараа Аюттаягийн эрин үед буюу дайнд олзлогдогсдыг тооцохгүйгээр нийслэлийн нутгийн уугуул хүн амын 15-аас 20 гаруй хувь нь боол байсан гэдгийг мартаж болохгүй. Хачирхалтай нь, ихэвчлэн "өөрийн сонголтоор" ... Өрөө төлж чадахгүй байгаа хэн нэгэн эцсийн арга зам гэж өөрийгөө болон ихэнхдээ гэр бүлээ харьцах боломжийг олж хардаг. гэж эсвэл зээлдүүлэгчид боол зарах. Сиам бол боолчлолын энэ хэлбэрийг нарийвчлан зохицуулж, албан ёсны болгосон цөөхөн орны нэг байв. Энэхүү өрийн боолчлолын гэрээнд хугацаатай байх заалт орсон бөгөөд орон нутгийн засаг захиргаа соёрхон батлах ёстой байсан ...

Гэсэн хэдий ч Корве, өрийн боол гэх мэт системүүд байгаа хэдий ч цөөнгүй тооны сиамчууд арилжааны үйл ажиллагаагаар дамжуулан мөнгө, нэр хүнд олж авснаар тэднийг давж чадсан нь сонин баримт хэвээр байна. Энэ баримт нь цоо шинэ байсан учраас хувьсгалт байсан нь эргэлзээгүй. Нийгмийн ангиллыг тодорхойлоход анх удаа гарал үүсэл биш эд хөрөнгө, эд хөрөнгө чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. The "сонгодог" нийгэм-нийгмийн хоёр ангилалд хуваагдах: Шүүхтэй хамт Мунай, засаг захиргааны элит, язгууртнууд, бусад нь, энэ'новшнууд хамгийн санаачлагатай тоонуудын ачаар бүрэн эвдэрсэн.жирийнардын. Тэдний оруулсан хувь нэмэр нь баруунд зонхилон дэлгэрч байсан нийгмийн харилцаанд эцсийн үхлийн цохилтыг баруунд аж үйлдвэрийн хувьсгал өгөхөөс нэлээд өмнө капиталистын өмнөх нийгмийн дэг журам байсан юм. Эртний дэглэм. Үнэн хэрэгтээ нөлөөллийн хувьд Тайландын үймээн самуунтай түүхэн дэх ганцхан үеийг харьцуулж болохуйц, тэр нь Дэлхийн XNUMX-р дайны дараахан буюу XNUMX-иад оны сүүлч, XNUMX-аад оны эхээр гэнэт ид шид мэт хүн амтай дундаж давхарга бий болсон үе юм. төрийн албан хаагчид, эрдэмтэн судлаачид, жижиг, том бизнес эрхлэгчид, чинээлэг худалдаачид, илүү боловсролтой, цалинтай мэргэжилтнүүдээс бүрдсэн маш олон янзын бүлэг. Энэхүү хуваагдал нь дахин хувьсгалч байсан бөгөөд энэ дунд анги болон ихэвчлэн мэргэжилгүй ажилчид, тариачид, ажилгүйчүүдийн үлдэгсдийн хооронд шинэ, одоо ч байсаар байгаа нийгмийн хуваагдлыг бий болгосон.

Гэсэн хэдий ч хагас зуун жилийн өмнө Тайландад болсон үйл явдал болон дөрвөн зуу хүрэхгүй жилийн өмнөх Аюттая хотод болсон үйл явдлын хооронд нэг том ялгаа бий. Нарийвчилсан гэрлэлтийн стратегийн ачаар Аютхая дахь маш хурдан ач холбогдол нь хэсэгчлэн амжилтанд хүрсэн.шинэ баялаг Шүүх болон түүний эргэн тойрон дахь язгууртнууд руу хурдан нэвтэрч, Ратанкосины үеийн эхэн үед хоёр улсын нийгмийн нийгмийн статус квог бүрэн сэргээсэн.

Аютхая үнэхээр сиам хүн байсан уу гэсэн асуултыг Тайландын амжилтын түүхийг уншина уу, учир нь амьд үлдсэн бүртгэлээс харахад нийслэлийн хүн амын дөрөвний нэгээс илүү хувь нь сиамчууд биш байжээ. Аюттая бол жинхэнэ угсаатны хайлах тогоо байсан бөгөөд барууны зарим мэдээнд хүн амын дөч гаруй хувь нь сиам үндэстний бус хүмүүс байсан гэж бичсэн байдаг... Эдгээр гадаадын иргэд, ялангуяа хятад үндэстэн, мөн Япон, Моор, Перс, янз бүрийн гаралтай Европчууд гэрийн ажлаас чөлөөлөгдсөн байв. улмаар Сиамын эргэн тойронд чөлөөтэй хөдөлж, жилийн турш тасралтгүй худалдаа хийж, улмаар хүчтэй өрсөлдөх чадвартай болсон.