Тайландын улс төр дэх Салим, үзэсгэлэн
(1000 үг / Shutterstock.com)
Титинан Фонгсудирак "Бангкок Пост" сонинд "Салим" нэртэй бүлэг хүмүүст хандан нийтлэл бичжээ. Өнгөрсөн 15 жилд Тайландад болсон улс төрийн үйл явдлууд, тэдгээрийн үндэс суурь болсон үзэл суртлын талаар маш их зүйлийг өгүүлдэг.
Тайландын улс төр дэх Салим, үзэсгэлэн
Тайландын улс төрийг одоо зарим талаар гутаан доромжилж байгаа улс төрийн өсөлт, уналтаас илүү тайлбарлаж, дэмждэг үзэгдэл цөөн байдаг. Салим. Энэ бол буталсан мөстэй кокосын сүүгээр үйлчилдэг олон өнгийн нимгэн гоймоноос бүрдсэн Тайландын амттантай салимтай харьцуулагддаг бүлэг хүмүүс юм. Нэгэн цагт нийгэмд сэтгэл татам, улс төрийн загварлаг байсан Салим моодноос гарч, шинэ засаг захиргааны үед ардчиллыг дэмжигч шинэчлэлийн төлөөх засгийн газрын эсрэг эсэргүүцлийн шинэ эрин үед хожигдсон. Цэргийг дэмжигч роялист, үндсэрхэг үзэлтэн Салимд юу тохиолдох нь Тайландын улс төрийн ирээдүйн талаар их зүйлийг хэлэх болно.
Салим анх 2010 онд шар цамцыг дахин зохион бүтээх үед олны анхаарлыг татсан. Тэд анх 2005 оны 2006-р сараас Бангкок хотын гудамжинд эсэргүүцлийн жагсаал хийж, 1946 оны 2016-р сард Таксин Чинаватрагийн засгийн газрын эсрэг цэргийн эргэлт хийх замыг зассан. Шар өнгө нь XNUMX-XNUMX онд хаанчилж байсан Агуу Бумибол Адульядеж хаантай ижил өнгө байв. Шар өмсгөл нь тэдэнд асар их алдартай хааны буян, үйлсийг тусгаж, нэр төрийг авчирна гэж үздэг байв. Шар хөдөлгөөний далд тал нь талийгаач хааны ёс суртахууны эрх мэдэл байсан бөгөөд энэ нь ардчилсан орны иргэдийн саналаар бус, харин Тайландын хаант улсын үнэнч албатуудын саналаас үүдэлтэй байв.
Тиймээс Салимийн улс төрийн өгүүлэмж нь энэхүү хаант ёс суртахууны эрх мэдэл, дээд ёс зүйн мэдрэмжээс урам зориг авч, эргэн тойронд нь эргэлдэж, чамаас илүү ариун хандлага, хандлагыг бий болгосон. Улс төрд хөрвүүлбэл Салим сонгогдсон төлөөлөгчид болон улс төрийн намуудын үүргийг дорд үзэж байсан нь гарцаагүй. Тэдний хувьд улстөрчид бол байнгын хэрүүл маргаан, ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог оппортунист, авилгад идэгдсэн хүмүүс юм. Иймээс сонгуульд итгэж болохгүй, үнэхээр шаардлагатай үед л тэсдэг.
Ард түмний хүсэл зориг, олонхийн засгийн газрын үзэл санаанд үл итгэсэн Салимчууд сонгуульд хэзээ ч ялалт байгуулж байгаагүй, ялангуяа хүн ам шигүү суурьшсан хойд болон зүүн хойд бүс нутагт сонгуулийн томоохон дэмжлэгийг авах гэж хэзээ ч санаа зовдоггүй байв. Тэдний гол хэрэгсэл болох Ардчилсан нам 2001 оноос хойш санал хураалт бүрт Таксины намуудад ялагдсан. Салим ялагдал хүлээсний дараа сонгуулийн үр дүнг ямар ч аргаар хамаагүй өөрчлөх нь зүйтэй гэж үзжээ.
Энэ бүхэн 2005 оны XNUMX-р сард Таксин болон түүний намын гишүүд парламентын хяналтыг улам бүр булаан авч, хувийн компаниудаа дэмжсэн засгийн газрын бодлогоор халаасыг нь шургуулж эхэлснээр XNUMX оны XNUMX-р сард Ардчиллын төлөөх Ардын Холбооны далбаан дор хууль ёсны дагуу эхэлсэн юм. Шар цамцнууд өөрсдийгөө буянтай, шударга хүмүүс гэж үздэг, хон дээд буюу сайн хүмүүс гэж нэрлэдэг байв. Тэд хөдөө орон нутгийн сонгогчдод амлалт өгч, биелүүлдэг, бүх нийтийн эрүүл мэндийн хямд төсөр хөтөлбөр, хөдөө орон нутгийн бичил зээл гэх мэт "популизм" гэж буруутгагдаж байсан "муу" сонгогдсон элитүүдтэй зөрчилдөж байв.
Шар цамцнууд Суварнабхуми нисэх онгоцны буудлыг хаадаг (Бүх сэдэв / Shutterstock.com)
2006 оны есдүгээр сард болсон төрийн эргэлт, шинэ үндсэн хууль 2007 оны арванхоёрдугаар сард болсон сонгуулиар Таксины хүчирхэг сонгуулийн машиныг зогсоож чадаагүй байхад 2008 оны дундуур шар цамцтангууд гудамжинд эргэн ирсэн. Энэ удаад тэд хэрэлдэж, засгийн газрын ордон (тэд будаа тарьсан), дараа нь Суварнабхуми нисэх онгоцны буудлыг (тэд бадминтон тоглодог) эзэлжээ. Талийгаач хааны хөргийг ихэвчлэн шар цамцны бэлгэдэл болгон ашигладаг байсан бөгөөд тэр үед шар хувцастай жагсагчийг оршуулах ёслолд хаан сууж байсан хатан хаан оролцдог байв. Тэд 2008 оны XNUMX-р сард Таксины бүлгийн өөр нэг эрх баригч намыг Үндсэн хуулийн шүүх татан буулгасны дараа зорилгодоо хүрсэн ч шарууд маш бохир, муухай болж, Тайландын эдийн засаг, улс төрд маш их хохирол учруулсан тул итгэл үнэмшилээ алдсан.
Дараа нь шар нь улаанаас гадна өөр өнгийг татаж эхэлсэн бөгөөд 2009-10 онд "тэнэг одос үхэр"-тэй зүйрлэгдэж байсан Таксиныг дэмжигч гудамжны жагсагчдын эрхийг хассан байв. Хэзээ нэгэн цагт улаан өнгөний эсрэг тэмцэлд илүү олон өнгө орж ирэв. Хуучин шар өнгө нь шинэ Салим болсон. Тэд Тайландын өргөн уудам сонгогчдын дунд роялист болон консерватив цөөнхийг бүрдүүлсэн.
Салимчууд авлига авсан гэгддэг сонгогдсон улстөрчдийг ихэд жигшиж, дургүйцдэг ч үүнтэй ижил зүйл хийдэг армийн генералуудтай харьцангуй сайн харьцдаг. Салимууд 2006, 2014 онд болсон хоёр төрийн эргэлтийг дэмжих нь гарцаагүй, учир нь тэд үндсэн хуулиас гадуур ялалт байгуулах цорын ганц арга зам бол засгийн эрхийг авах явдал байв. Сонгогдсон төлөөлөгчдөөс томилогдсон хүмүүсийг илүүд үздэг Салим сүүлийн хорин жилийн чухал цаг үед хааны зарлигаар томилогдсон засгийн газрыг байгуулахыг хүссэн.
Мэдээжийн хэрэг, шүүхийн хувьд тэд сонгогчдын сонгосон сөрөг хүчний намуудыг хориглохыг үгүйсгэхгүй. Хамгийн сүүлд өнгөрсөн оны хоёрдугаар сард Ирээдүйн Ирээдүй нам (FFP) байсан. Нэгэн цагт Таксиныг буруушааж байсан Салимчууд одоо татан буугдсан FFP-ийн удирдагч асан Танаторн Жуангроонгруангкиттэй ижил зүйлийг хийж байна. Улаануудаас татгалзсантай адил Салимчууд одоо дөнгөж шинээр байгуулагдаж буй оюутнуудын тэргүүлсэн эсэргүүцлийн хөдөлгөөнийг "Тайландын түүх"-ийн талаар ямар ч мэдлэггүй, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр "тархи угаасан" гэж мэдэгдэв. Хачирхалтай нь, Салимууд тэрс үзэлтнүүдийг залуу үеийнхэндээ "тэнэг" гэж хэлдэггүй, учир нь тэдний олонхи нь өөрсдийн хүүхдүүд юм.
Салимууд ерөнхийдөө боловсрол сайтай, хот суурин газар, космополит хүмүүс боловч нийгэм, эдийн засгийн шатны доод шатнаас гарч ирж магадгүй юм. Хамгийн чухал тусгаарлах шугам нь тэдний хууль ёсны болон улс төрийн эрх мэдлийн эх сурвалж юм. Салимуудын хувьд хаант улс дахь ёс суртахууны эрх мэдэл нь ардчилсан оронд сонгогдсон албан тушаалаас дээгүүр байдаг. Олонхийн засаглалын дор цөөнх монополь эрх эдэлдэггүй; цөөнх засаглах эрхтэй.
2013-14 онд Салимчууд Таксины хяналтад байсан ээлжит засгийн газрыг түлхэн унагахын тулд дахин гудамжинд гарах шаардлагатай болсон бөгөөд энэ удаад түүний эгч Йинглак Чинаватра тэргүүлсэн. 2008 оны ПАД шаруудын нэгэн адил Ардын Ардчилсан Шинэчлэлийн Хорооны дэргэдэх Салим Пхе Тай тэргүүтэй засгийн газрыг шүүрдэж, парламентыг тараахыг эсэргүүцэж, зарим тойрогт санал хураалт явуулахаас сэргийлж, армийг хөндлөнгөөс оролцоход түлхэц өгсөн. 2014 оны XNUMX-р сард Салимууд сэтгэл татам, сэтгэл татам байдлаа алдсан ч эрх мэдэл, төрийн ажилд орсон.
Хунтагийн найдваргүй засаглал нь Салимуудын статусыг улам бүр дордуулжээ. Одоо Салим гэж алдаршихыг хүсдэг хүн цөөхөн бололтой. 2005 онд ПАД-ын анхдагч, шар анхдагч Сонди Лимтонгкул хүртэл өөрийгөө Салим биш гэдгээ баталж, үүнийг БНАСАУ-тай холбон тайлбарлаж байна. Өмнөх хаанчлалын сүүлчийн үе шатанд Салимчууд ямар ч буруу зүйл хийж чадахгүй, гудамжинд гарах бүртээ ялдаг үе байсан. Энэ нь цаашид байхаа больсон.
Үүний эсрэгээр Салимууд тэгш байдлын үзэл баримтлалыг дагаж мөрддөггүй. Тэд дорд амралтыг захирахын тулд ёс суртахууны хувьд давуу байх ёстой. Бангкок хотын хөдөө орон нутгийн иргэд, гудамж цэвэрлэгчид болон их дээд сургууль төгссөн, санхүүгийн боломжгүй бусад олон давуу эрх ямба багатай хүмүүсийг тэдэнтэй эн зэрэгцэх сонгуулийн санал авах нь тэдний хувьд төсөөлшгүй юм.
Гэвч Тайландын урсгал эргэж байна. Өмнөх засгийн газрын ёс суртахууны эрх мэдлийн эх сурвалжгүйгээр Салимууд одоо сул, сэгсэрдэг газар гишгэж байна. Тэдний оргил үе дуусч байна. Тайландын улс төр дэх түүхийн хүч чадлыг Салимчууд хэр зэрэг эсэргүүцэх нь Тайландад ирэх саруудад ямар их зовлон, уй гашууг туулахыг тодорхойлох болно.
Бангкок шуудан дээрх нийтлэлийн холбоос: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Орчуулга Тино Куис