Дали тајландскиот народ е навистина апатичен и послушен?
Во секоја земја, историските книги се чистат за училиштата, повеќе во минатото отколку сега, но во Тајланд тоа добива бизарни форми. Сите флеки се внимателно отстранети. Она што останува е химна на триумфалниот марш на тајландскиот народ, секогаш поддржан од трите столба на кралот, нацијата и религијата. Сите непријатели, странски и домашни, на крајот се поразени. Се враќаат хармонијата, почитта и лојалноста.
идеологијата
Ќе биде јасно дека тоа е идеологија одозгора и не се заснова на никаква реалност и служи за одржување на постоечките овластувања. За народот отсекогаш бил добро згрижен, а оние што го негираат тоа мора да имаат лоши и мрачни намери, така што елитата се расправа (и расудува), а државата има должност да ги смири чувствата на неоправдано незадоволство поттикнато од странски сили. . А ако бунтовниците немаат лоши намери, тоа е барем незнаење. Историјата докажа дека народот не секогаш ги прифаќа овие ставови.
Розова слика
Таа розова слика за идеална врска меѓу водачите и луѓето започнува со Сухотаи, во средината на тринаесеттиот век. Познатиот натпис Рамкамхаенг (околу 1280 година) на колона откриена од кралот Монгкут (и чија автентичност ја оспоруваат некои негативци) вели:
„……земјата на Сухотаи цвета… има риби во водата и ориз на полињата… Господ не наплаќа даноци… Кога некој ќе умре, само неговиот син го наследува… секој што има поплаки треба само да заѕвони на ѕвончето над портата и Господ ќе суди...
И така натаму. Идилична земја. Потоа доаѓаме до Ајутаја и нејзината херојска борба против Бурманците, на крајот добиена од кралот Таксин (да не се меша со Таксин), одбивањето на колонијалните сили во 19 век, придобивките од Рама V и донацијата на устав од Кралот Рама VII до тајландскиот народ. Дали сите деца на училиште веруваат во тоа? Не би ја ставил раката во оган за тоа, можеби го гледаат како бајка.
Востанија во Тајланд во 20 век
Дозволете ми потоа да забележам неколку работи што ја нарушуваат оваа прекрасна слика. Ќе ја оставам настрана често крвавата битка за наследување за тронот во Ајутаја. Ќе се ограничам на општествените и политичките пресврти на 20 век и нешто друго.
- Востание во Исаан во 1902 година.
- Револуцијата од 1932 година, каде апсолутното кралство беше претворено во уставно кралство.
- Борбата за демократија и против диктатурата на фелдмаршалот Таном, неговиот син полковник Наронг и свекорот на Наронг, генерал Прафас („Тројцата тирани“) во 1973 година.
- Селанското востание во Чианг Маи во 1974 година, кога беа убиени 46 селски водачи.
- Исклучително крваво задушување на слободата во 1976 година, со стотици смртни случаи, особено на Универзитетот Тамасат (почетна страница на фотографијата, фотографија десно).
- Последователните (комунистички) воскреснати фокуси на север и во Исаан до 1981 година.
- Демонстрации во 1992 година за време на борбата против диктаторот, генералот Сушинда (Црн мај), што резултираше со стотици смртни случаи кога армијата пукаше со боева муниција кон демонстрантите.
- Востанието на Сонгкраан во 2010 година.
Тоа е обид (понекогаш успешен) за социјална и/или политичка револуција на секои 12 години.
Заклучок
Што сакам да кажам со сето ова? Дека често евоцираната слика за апатично и послушно тајландско население, татковски предводено од добронамерна елита, е неточна. Оваа официјално пропагирана слика ја прифатија и многу странци.
Се осмелувам да кажам дека Тајланд имаше повеќе востанија и немири во 20 век од многу други земји. Можеби се прашуваме зошто досега не беше можно да се постигне вистинска демократија и социјална правда во Тајланд. Но, немаше недостиг на обиди за тоа, тоа е сигурно.
Тајланѓаните не се послушни и послушни. Тие не секогаш се во согласност со хиерархиската општествена структура како што пропишува официјалната култура. Тајланѓанецот копнее по вистинска контрола, слобода и социјална правда исто како и секој друг народ. И историјата докажува дека тие веќе направија многу жртви за ова. И очекувам дека ќе има повеќе жртви пред тајландскиот народ да го добие она што го заслужува.
Со илустрација: Историска книшка од трето одделение од основно училиште. Тајландските историски книги ја опишуваат тајландската историја како долга триумфална поворка во која сите странски и домашни непријатели се поразени по херојска битка. Кралеви со подигнат меч на коњ или слон е популарна илустрација. Болните моменти од историјата се избегнуваат или се ставаат во благословена светлина. На пример, се вели дека во 1932 година кралот Рама VII милостиво му доделил Устав на народот, додека во реалноста кралот бил повеќе или помалку принуден да го усвои Уставот.
Мене спомнувањето на голем број востанија не значи дека изјавата е докажана. Погледнете ги само фотографиите: на првата жена стои кротко, без отпор, чекајќи додека некој се обидува да и го забие черепот со предмет што личи на стол - голема толпа пасивно гледа. На втората фотографија голем број жртви на куп, и повторно голема толпа гледачи без никаков порив за протест или отпор. Мојот впечаток за регионот на ЗОА е дека луѓето ќе го следат големиот, силен водач, како што се прави многу векови. И секако тоа е претворено во историографија. И секако имаше насилен отпор во минатите векови, а секако и во последните децении. Тоа беше потиснато. Од страна на владејачките сили. Прифатени од нивната многу послушна популација. Во таа смисла, човек е пасивно набљудуван и послушен. Историјата на регионот, исто така, покажа дека нациите се способни да нанесат ужасни злосторства едни на други. Во таа смисла, луѓето ги следеа и „големите“ лидери. Па дури и под такви околности човек продолжува да страда. Се разбира, постои и голема желба за социјална правда, еднаквост и збор. Но, неговата интерпретација е различна од онаа во согласност со западниот модел. Погледнете само како се обликувал кинескиот модел.
Двете фотографии се направени на 6 октомври 1976 година на теренот на Универзитетот Тамасат. Бунтовните студенти тој ден беа нападнати од десничарски групи како што се Селските извидници и Црвените Гаури, потпомогнати од војската. 6-ти октомври, Hog Tula на тајландски, е ден кој многу постари Тајланѓани сè уште го паметат. На првата фотографија се гледа студент врзан за дрво, кој потоа повторно е претепан. На другата фотографија се гледаат студенти чувани од војник. Твоето толкување на случајните минувачи мислам дека е неточно. Според мене, тоа се луѓе кои учествуваат во убиствата и мачењата. Тоа беше линч. Повеќе страшни фотографии од тој ден на овој линк.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
Драг КунРудолф, очигледно очекуваш луѓето да се вооружат и да маршираат во Бангкок за да ја соборат владата, зборуваш за западниот модел, но колку луѓе во Европа во дваесеттиот век дозволија кротко да бидат доведени до кланица за време на војни и востанија. додека цело население гледаше.
Целосно се согласувам со изјавата на Тино, мислам дека повеќето луѓе во Тајланд навистина сакаат промени, но имаат и семејства и деца за кои треба да се грижат и не можат да ризикуваат да се револтираат.
Според мене тоа ќе биде бавен процес кој ќе доведе до промени, почнувајќи од младоста.
Да, тоа е вистина во Тајланд. Можам да се сетам дека во 50-тите нашите историски книги не изгледаа поинаку. Славна татковина.
Тешко е да се најде критика. Можеби ќе треба да почекаме уште неколку години пред историските книги да бидат малку изменети.
Ја поздравувам серијалот на блогот на Тајланд каде подетално се дискутираат овие осум бунтови.
Со години чекам масовни демонстрации на кои се бара подобро образование за сите, или милион луѓе на нозе против темелно корумпираниот систем, или против нееднаквоста во приходите и слично. Не гледам дека тоа се случува.
Навистина, господине Верхоф, тоа ќе биде долго чекање, толку послушно и послушно. Но, недостатокот на идеологија, харизма и лидерство, како што е изразено од Хо Ши Мин, на пример, исто така игра улога. Неможноста да се создаде добро решение во јужен Тајланд што ќе донесе мир во таа област е исто така поврзана со ова. Нека продолжи кукањето, човечки живот малку вреди во оваа култура. Корупцијата и разликите меѓу богатите и сиромашните, чувајте ја така!
Но, Тајланд имаше идеолошки поттикнат и харизматичен лидер! Вистински лидер како Хо Ши Мин! Дали сакате да се врати? Само дај ми ја неговата помлада сестра.
Ах, и таму ја имаме повторно културата! Човечкиот живот вреди малку во оваа култура, велиш? Отсекогаш мислев дека Тајланд има будистичка култура каде животот е свет, всушност не смееш да убиеш комарец. Сега знам подобро. Повторно згрешив за културата. Ви благодариме за вашето мислење.
можете исто така добро да кажете дека многу од тие востанија не се толку предизвикани од демократски мотиви, туку од истата желба како онаа на елитата: (поголем) дел од колачот. Или не се побуни ненаследениот дел од елитата?
Ако се погледне многу цинично, алчноста за пари останува најодлучувачкиот фактор.
Но, како и секогаш, имам голема благодарност за секој кој сака да прикаже поинаков став и на тој начин покажува дека е барем подготвен да размислува.
Извини Тино,
Се разбира, мислев на „Човечкиот живот не се брои во оваа земја“ и бидејќи муслиманите ги палат будистите во Мјанмар, јас веќе немам многу почит кон будистичката култура која не убива комарци. Според Википедија, востанието во Исарн во 1902 година настанало поради земјишните реформи кои го ставиле благородништвото во неповолна положба и ги изложиле на ризик сиромашните селани. Со други зборови „Ништо ново под тропското сонце“
Следниот пат кога ќе посетам кремација, ќе го цитирам вашиот коментар „Не тагувајте, затоа што човечкиот живот не се брои во оваа земја“ за да ги утешам роднините.
Во право си за Мјанмар. Секогаш тврдев дека будизмот е мирољубива религија, но таму гледаш како верата и суеверието можат да бидат деструктивни.
Многу е примамливо да се направи сè поубаво отколку што е (забележете ги сите рекламни фотографии и видеа, направени пред 25 години)
Неодамна прочитав нова историска книга: Историја на Пукет и околината, од Колин Мекеј. Тоа дава подобра, пореална слика за многу работи!
Бунт или без бунт? Тоа е фер и важно прашање. Секако дека мора да вклучи голема група луѓе, но мислам дека целта на демонстрациите е поважна. Официјалните барања на црвените кошули беа распуштање на парламентот и нови избори. Говорите на челниците на црвените дресови отидоа многу подалеку, „пресврт“, моќ кај „црвените“. На транспарентите пишува „долу со елитата“. Не можам да ги повторам паролите на демонстрантите затоа што тогаш во лице ќе го имам членот 112. Тоа беше повеќе окупација и имаше екстремно насилство, исто така на север и на североисток. Тоа беше многу широко движење со далекусежни политички и општествени барања. Скоро бунт е дозволен и од мене.
@Marco, те молам не ги вади моите зборови од контекст. Луѓето многупати се движат кон Бкк, што не значи дека ова движење може да се класифицира меѓу мотивите како што се изразени во статијата. Онаму каде што ги користам зборовите западен модел, се однесувам на стремежот на населението кон демократија, што може да се толкува како самоопределување, слобода, правда и многу други достигнувања.
Понатаму: во Источна Азија и секако во нашиот регион ЗОА сè уште е сомнително дали може да има (развој кон) демократија според западниот модел. Видете го Големиот горен сосед, но секако видете го и развојот на соседните земји. Историјата на целиот регион се одвиваше на сосема различни основи. Тоа значи дека останува прашањето дали луѓето сакаат демократски развој, или сметаат дека е повеќе од доволно да има добра и правична влада која може да го гарантира квалитетот на животот. Не е важно како е воспоставена оваа власт. Тоа го дозволува силен лидер, доминантна идеологија, авторитарна партиска структура. Ве молиме имајте предвид: Азијците се повеќе групни луѓе отколку западните луѓе. Западот беше исто така, но индивидуализиран од секакви причини.
Структурата на општеството на Тајланд (ZOA) се состои од групи и мрежи. Ова го гледате во семејните средини, на училиште, во групи пријатели, во канцеларии и компании, во трговски центри, на улица, во ресторани, итн итн. Онаму каде што толпата почнува да се движи, таа само отекува. Ова се прави со (сè уште постоечката) внатрешна тенденција да се усогласи со групата (целите) и со (наводното формално или неформално) раководство. Дека помалку пријатни работи се средуваат и средуваат е друг израз, но натамошната елаборација е надвор од темата. Тоа што има многу агресија во толпата (но и кај поединци) е друга појава, но не се дискутира во овој контекст.
неколку забелешки:
1. Мислам дека не е толку интересно дали Тајланд е земја со најмногу востанија во 20 век, иако и јас се осмелувам да се сомневам во таа изјава. (други земји: борбата против дискриминацијата на црнците во САД, востанијата во Иран предводени од ајатоласите, востанието против полковничките режими во многу јужноамерикански земји како што е Аргентина, востанија во Северна Ирска, востанија во поранешните комунистички земји како што се Полска, Југославија и Русија, студентските востанија во 70-тите во Европа).
2. Поважното прашање е зошто востанијата успеваат или не. Не учев таму, но бев дел од студентските востанија во 70-тите во Холандија. За мене, постојат (ретроспектива) четири причини за реализација на барањата на движењето: а имаше добра анализа на она што се случува во општеството и спротивната страна (политичката елита) постојано се соочуваше со овие податоци; б. водачите на движењето беа кредибилни соговорници за спротивната страна; 3. движењето имаше идеолошки карактер; 4. Јавното мислење полека ги фаворизира „бунтовниците“.
Погледнете ги востанијата во Тајланд и видете дека некои од овие услови не се исполнети. Генерализирање:
– многу востанија се за пари (демонстрантите добиваат дури и дневници за да демонстрираат);
– анализата не е добра или целосна, па дури и недостасува;
– некои лидери не се кредибилни (тешко е да се борите со елитата со мултимилионер како лидер кој потоа ги прави и другите лидери милионери);
– востанието не беше насочено кон мобилизирање на јавното мислење (во и надвор од Тајланд).
Можеби би било интересно да се знае дали и тебе, Крис, сметаш дека тајландското население е апатично, послушно и послушно? Го слушаш тоа често.
Ќе ви ја кажам главната причина зошто не успеаја востанијата во Тајланд: репресијата. Секако, улога играат и другите работи што ги спомна.
Ја затвораме опцијата за коментар.