Ти-Јас-Ние-Ние. Краткото растојание помеѓу начинот на живеење и заштитата на шумата
За народот Сгав, шумата и нивните животи одат рака под рака. Затоа нивните животи се толку поврзани со природата во однос на нивните верувања, нивните ритуали и нивните средства за живот.
Начинот на живот и обичаите на народот Сгав се заснова на соживот со шумата. Првата генерација на луѓе кои се населиле овде и заработувале за живот живееле едноставен живот и оттогаш продолжуваат да се потпираат на шумата. Тие го пренесуваат овој развој од генерација на генерација во рамките на нивната заедница Sgaw и тоа доведе до почит кон природата и врска на доверба меѓу луѓето и дрвјата.
Значењето на папокот
Да се изрази со зборови верувањето на Sgaw, „папокот“ е прекрасен пример. Секој Sgaw има таков папок, De-Po-Tu на нивниот јазик. Откако ќе се роди Sgaw, таткото ја става плацентата во бамбусова цевка и ја врзува за дрво. Ова дрво е внимателно избрано; цврстината на дрвото и неговата способност да вроди со плод за луѓето и животните.
Потеклото и постоењето на папокот се гледа како натприроден мост кој ги поврзува луѓето и дрвјата. Од таа причина, околу едно село има повеќе дрвја и шуми кога во селото живеат повеќе луѓе. Папокот и другите дрвја би можеле да бидат почеток на заеднички пристап на заедницата за заштита на нивниот имот.
Приказната за папокот важи и денес. Но, на патот имаше пречки бидејќи во сегашните генерации децата се раѓаат во болница. Се покажа дека е тешко да им се објасни на лекарите нивното верување во папокот. Но, по посетата на селото и шумата, лекарите разбраа. И денес лекарите и медицинските сестри прашуваат дали бремената мајка е Сгавец и дали плацентата треба да се чува за обредите.
Познавање на шуми, растенија и животни
Елен што лае, еленот мунтјак.
Друга навика произлегува од долгогодишното искуство со шумите. Народот Сгав го знае секое дрво во шумата. И не само по име туку и по нивните својства. Карактеристики како што се периодот на цветање и плодоносење, условите за воздух и влага и нивното место во шумата. Некои имиња се референца за местото во шумата, како што е „Чодохмохде“, што означува планински премин каде што расте pinus contorta, извитканото дрво.
Познавањето на својствата на листовите, мирисот, боите и обликот е многу нормално. Смртта на дрвото, без разлика дали по природа или други причини, станува важна ставка во разговорите на селаните. Многу детално се зборува за тоа каде работите тргнале наопаку со мерките за спречување несреќи како шумски пожари. На крајот на краиштата, оваа консултација станува закотвена во секоја заедница на Sgaw.
Ротацијата
Пред да започне орањето на земјата, заедниците на Сгав ја одржуваат церемонијата на „раце“, врзувајќи ги рацете на најмладите. Останатите членови на заедницата потоа ги благословуваат и се молат нивниот „Кван“ или „чувар“ да остане со нив многу долго. На Sgaw има 37 Kwans кои се состојат од животни вклучувајќи инсекти како што се елен muntjac, други елени, птици, скакулци и многу повеќе.
Во начинот на живот на Sgaw, телото не се состои само од еден елемент, туку и од духови на други живи суштества. Ако некое животно е отсутно, Sgaw пропушта дел од својот живот. Ова верување ги навело Sgaw да го почитува и вреднува целиот живот околу нив. Врзувањето раце треба да ги научи најмладите дека луѓето мора да споделуваат, не само со другите луѓе туку и со растенијата, животните и инсектите.
„Орте Керторте, Оркор Керторкор“; пијте вода и заштедите на вода. Користете ја шумата и заштитете ја шумата. Една од магиите со која Сгав ги благословува своите луѓе и околината. Тоа се гледа и од нивното однесување при собирањето храна.
По должината на реката растат растенија и зеленчук кои можат да се користат во нивната храна. Кога ќе влезат во водата, ги бараат ракчињата, јастозите и рибите кои живеат меѓу карпите. Тие ловат риба за храна во сите годишни времиња и точно знаат кога се мрестат рибите и за кои животни е време за размножување за да не ги ловат.
Пожарници
Пример за едноставен „пожарен удар“ во шума.
Кон крајот на февруари започнува нова сезона и станува потопло. Потоа лисјата паѓаат и се јавува ризик од шумски пожар. Бидејќи пожарите убиваат дрвја секоја година, селаните заеднички градат пожарникарски места и организираат стража за пожар. Тие исто така знаат дека животните како што се еленот мунтјак, фазаните, друга живина и повеќе животни отколку што раѓаат или несат јајца, па затоа е важно да се спречат пожари и да се исчисти отпадот во тоа време.
Ова е напис од работилниците „Креативна и стратешка комуникација за одржливост“ организирани од УНДП и организацијата Realframe со поддршка на ЕУ.
Извор: https://you-me-we-us.com/story-view Превод и уредување Ерик Кујперс. Статијата е скратена.
Автор Прасит Сири
Човек од групата Сгав Карен кој израснал во мало село во долина меѓу планините. Тој сè уште учи од природата секој ден. Сака фотографија и сака да ја сподели својата животна приказна со светот. За неговата фотографска работа, погледнете: https://you-me-we-us.com/story/from-human-way-of-life-to-forest-conservation