„Асни и Кокила“ од Народни приказни од Тајланд

Љубов, жртва, давање нешто, добро за животните, сите доблести кои го упатуваат патот кон рајот. И сè започнува со ананас….

Двајца ангели на небото се расправаа. Божицата Ума ги казни: тие ќе се родат како луѓе во Суванабхуми. Само ако се однесуваат правилно би можеле некогаш да се вратат на рајот како ангел...

Една од нив стана ќерка на богат рибар. Не беше многу убава, но имаше прекрасен глас и ја викаа Кокила, кукавица, птица со убав повик. Другото девојче е родено во ноќ на невреме и дожд; ветерот и плимата ја разбрануваа водата во каналот и таа ја поплави плантажата со ананас на нејзиниот татко. Таа стана Асни, молњата. Слатко дете; грациозна и весела.

Кокила била разгалена од нејзините богати родители. Кутриот Асни мораше да работи напорно и да се грижи за ананасот. Но, таа никогаш не мрмореше и беше среќна. Кога не врнеа дождови во сезоната на монсуните, сите што обработуваа полиња со ориз или зеленчук станаа загрижени. Старешините одлучија Фра Пирун, Варуна, божицата на дождот, да биде помирена со церемонијата на црна мачка. 

Во корпа беше ставена црна мачка. Младите шетале низ селото со таа мачка додека биеле на тапаните и силно пееле. Постарите отишле да пијат во селото. По три круга одење, мачката била ослободена. Тогаш младите отишле да играат во чест на Фра Пирун; луѓето бараа прошка, а особено за дожд...

Меѓу гледачите убав млад човек; Маноп. Живеел во градот и паднал на Асни. Нејзините пријатни манири, љубезните танцови чекори, нејзиното цврсто тело го фасцинираа младиот човек. Ја искористил првата прилика да ги запознае нејзините родители. Тие беа среќни што го видоа Маноп; уреден млад човек со добра работа и убава облека. На Асни му дозволија да дојде на момент и разговараа додека Асни не мораше повторно да почне да работи на ананасот.

Кокила учествуваше со младите; озборување, забава, јадење и пиење и пушење пури свиткани во лисја од лотос. Асни пееше со нејзиниот прекрасен глас и тогаш Кокила виде дека Маноп ја следи со очите. Таа стана крајно љубоморна. Кокила предизвика мала несреќа во близина на чамецот на Маноп, двајцата почнаа да разговараат и веднаш станаа повеќе од само пријатели. Ова беше играта на божицата Ума која ги отстрани двајцата од рајот и сега ги казни со слатко-киселото на љубовта. Асни беше длабоко тажен, но мораше да го проголта додека работеше во овоштарникот.

Златен ананас 

Асни откри златен ананас во овоштарникот! Според локалниот обичај, ова му се дава на кралот, кој ја повикува. Паника! Сите знаеја дека кралот е стар прдеж и брзо ќе ја замени со некоја друга млада работа додека беше во брак со кралицата...

Асни застана и покрај заканите на кралот. Таа многу добро знаеше дека не може да направи никакви грешки бидејќи божицата Ума гледаше и Асни тогаш ќе ги загуби шансите за рајот. Кралот конечно го виде ова и ја пушти да си оди.

Но, тогаш се случи катастрофа. Разбојници им ја ограбиле куќата, ги убиле нејзините родители и го уништиле овоштарникот. Слушнала за Маноп дека Кокила не успеал да го придобие и дека сакал да се самоубие, но селаните го спасиле и дека му е лошо дома. Избезумено трчаше кон куќата на Маноп, право низ шумата на патеката за биволи, кога падна од нешто на патеката.

Тоа беше мртво куче; околу нејзините седум кученца. Таа ги пикна кученцата во фустанот и мавташе низ шумата кон светлина во далечината. Тоа беше куќа. Таа беше исцрпена од сите настани; кралот, Кокила, Маноп, сето тоа ѝ стана премногу и тоа што им се случи ја остави ладно. Ја прашала Ума дали сега не ја добила казната и сака да се врати во рајот.

Жителите излегоа со светилки и стапови мислејќи дека има провалници. Видоа убава млада жена како лежи исцрпена со седум кученца во фустанот. 

Тогаш се осветли врвот на планината Сабарб. Од младата жена дојде блесок светлина и се чинеше дека танцува. Потоа одеднаш ја нема! Таа се стопи и нејзината душа беше на пат кон божицата Ума. Нејзината казна беше завршена...

Извор: Народни приказни на Тајланд (1976). Превод и уредување Ерик Кујперс. Суванабхуми / Суванабхуми, „Златна земја“, е место кое се наоѓа во древните будистички списи и индиските извори.