„Понекогаш се прашувам дали сум роден за несреќата. Дали е ова мојот живот сега е ова мојата судбина? Му се молам на Буда да не биде така. Не го сакам овој живот. Сега сум селска девојка која се обидува да избега од канџите на тигарот за да ја проголта крокодил. Целиот мој живот беше пекол и никаде не се гледа крајот“.
„Јас сум проститутка. Пожелно е да се нарече „bargirl“ од farangs. Мислам дека нешто такво звучи поприфатливо за западните уши. Но, за жена како мене, ова е исто“.
„Можете да ме купите за 2.000 бати. За возврат, ќе направам речиси се што ќе побарате од мене, но не бакнувам клиенти. Некои работи се премногу интимни за да се прават со странци. Се бакнуваш со жена ти или девојка, можеш да одиш на секс кај жени како мене“.
Мис Бангкок е реална, конфронтирачка и автобиографска приказна за животот во тајландската проституција. Сиромашна и необразована, Буа Бунми се обидува да избега од навредлив брак, но завршува во барот Гого во Патпонг. Таму, во озлогласениот кварт на црвените семафори во Бангкок, таа го смени правецот. Таа станала проститутка во обид да го издржува своето семејство. Приказната на Буа е приказна за преживување и храброст. Но и на злоупотреба и сиромаштија. Нејзината животна приказна и исповеди даваат насмевка и солза. Ќе ве допре, ќе ве натера да размислите и вашето мислење за проституцијата Тајланд промени засекогаш.
Горенаведениот текст е преведен од корицата на книгата „Мис Бангкок – Мемоари на една тајландска проститутка“. Ја прочитав книгата. Тоа е навистина импресивна и привлечна книга. За голем број читатели на Тајландблог и иселеници, кои ги знаат основите на тајландското општество, можеби е помалку шокантно.
Многу жени во Тајланд имаат своја тажна приказна. Обично не можете да слушнете ништо или не сè. На крајот на краиштата, во Тајланд тишината е многу поважна од разговорот. Како една тајландска проститутка навистина гледа на својата „професија“ обично останува скриена зад добро познатата маска. Поради надворешниот изглед на барките, како што е многу смеа и веселост, на прв поглед делува навидум прифатливо постоење. Но, Тајланѓаните се мајстори за криење на емоциите. Ја прифаќаат својата судбина. Тоа е важен дел од будистичките учења. Вашиот сегашен живот е продолжение на вашето претходно постоење. Ако сега имате тажен живот, тоа е резултат на вашите лоши дела во претходниот живот. Правејќи што е можно повеќе добро во сегашниот живот, можете да се радувате на повеќе среќа во следниот живот.
Се чини дека ова е лек за сета мизерија. Тие го прифаќаат речиси нечовечкото постоење со мислата дека работите ќе се подобрат еден ден, ако треба во следниот живот. Можеби тоа ја објаснува и силата и упорноста што ја поседуваат тајландските жени.
Изборот на необразованите жени во Тајланд, главно од руралните области, се одредуваат според можностите (или недостатокот од нив) и околностите. Така е и со Буа Бунми (псевдоним за да не се открие нејзиниот вистински идентитет). Тие околности обично се веќе воспоставени: сиромаштија. Структурниот недостаток на пари води до други ексцеси како што се коцкање, злоупотреба на алкохол, проституција и семејно насилство. Фрлете ја целата оваа беда во кофа, промешајте неколку пати и видете ја животната приказна на Буа (Лотус на тајландски).
Книгата започнува со нејзиното детство во армиска база. Нејзиниот татко е наредник мајор во тајландската армија. Зависноста од коцкање на нејзината мајка предизвикува раздор во бракот на нејзините родители. Татко зема еден Миа Нои во куќата, а мајката заминува со децата, вклучувајќи го и Буа, за Бангкок.
Иако тие се држат за себе во овој тежок период, бракот меѓу Буа и Тајланѓанец нагло го прекинува безгрижниот живот од нејзиното детство. Како и често во Тајланд, не стануваше збор за љубов, туку за „брак од интерес“, инициран од нејзината мајка. Очигледно пријателскиот Тајланѓанец под дејство на алкохол се претворил во брутален лудак кој систематски ја злоставувал Буа. Ниту бременоста и раѓањето на нејзиното прво дете не стави крај на тоа.
После ова, нејзината животна приказна е низа несреќи и погрешни избори. Нејзината работа како девојка за анимација во една јапонска населба во Бангкок сè уште е релативно невина. Еден богат Јапонец ја зема под своја закрила, мислејќи дека Буа е сè уште девица. Лага овековечена од Буа. Со големо трпение се обидува да ја убеди да му стане љубовница. Буа ѝ дозволува на оваа „можност“ да помине покрај неа. Кога ќе ја прочитате книгата ќе ја разберете иронијата на зборот „можност“.
Вториот брак со Тајланѓанец во кој Буа се заљуби овој пат брзо се покажува како тажно продолжение на нејзиниот прв брак. Пијаниот и невработен сопруг редовно ја понижува и малтретира. Се раѓаат две деца и бидејќи овој човек и покрај се добро се грижи за децата, таа одлучува да не го остави и да го прифати злоставувањето.
Бидејќи нема приходи, Буа со недели оди во барот Гого во Патпонг. 'Ние ги продаваме нашите тела чисто како средство за преживување.Преживувањето не вклучува само продажба на своето тело, Буа пие многу алкохол за да избега од бруталноста на нејзиното постоење.
Работата во барот се состои од забавни фаранг, западни туристи. Комисиите за пијалоци од клиенти и секс со фаранг обезбедуваат приход. Бизарните секс желби и негативните искуства со фаранг ги потврдуваат предрасудите. “Ние сме само предмети, предмети кои можат да ги користат за свое задоволство“. На мамасан повторно и повторно го предупредува Буа да не се заљубува во фаранг. “Тие лажат и изневеруваат".
Буа ја завршува својата автобиографија изразувајќи страв. Се плаши од нејзината безнадежна и неизвесна иднина. Таа наскоро ќе биде премногу стара за кафеана. Нема алтернативи. Нејзиниот единствен спас е богат фаранг кој сака да се грижи за неа и за децата. Таа потоа може да ја остави својата насилна сопруга. Но, исто како Буа, илјадници други Тајландски жени исто така го бараат истиот фаранг.
Книгата е на англиски јазик, но лесна за следење. Речиси е задолжително читање за секој што е заинтересиран да погледне зад сцената на суровото тајландско општество. Приказната на Буа е синоним за многу жени од Тајланд во секс индустријата. Девојката со ведар изглед во барот носи голем број тајни. Тоа се длабоки рани кои никогаш нема целосно да зараснат.
Оваа книга може да се нарача на Bol.com: www.bol.com/nl/p/miss-bangkok/
– Повторно објавена порака –
Ls
Дали има ISBN број за оваа книга?
Дали некогаш сте слушнале за Google? ISBN10 1905379439 и ISBN13 9781905379439
Мило ми е што уште еднаш ја изнесуваш оваа одлична книга, Питер. Тоа е на мојот е-читач.
Не се согласувам со мал дел од твојот коментар, а тоа е: „Ја прифаќаат својата судбина“.
Буа не ја прифаќа својата судбина. Таа осудува, се жали, се обидува да избега и сака подобар живот.
Силата и упорноста на многу тајландски жени укажува на тоа дека тие не ја прифаќаат својата доделена судбина. Најмногу, тие се откажуваат од очај, што се разликува од „прифаќање“.
Зошто промената и подобрувањето често едвај успева е друга работа.
Ја прифаќаат својата судбина. Тоа е важен дел од будистичките учења. '
Тоа не е ниту дел од будистичките учења. Тоа е она што богатата елита и монасите им го кажуваат на сиромашните Тајланѓани.
Во Тајланд имаше многу востанија. И самиот Буда не ѝ се потчини на својата „судбина“. Тој ја напуштил палатата на неговиот татко каде што водел пријатен живот со многу жени и неговиот син Рахула, за да се обиде да ја дознае вистината како подвижник во осаменост и глад во џунглата.
Секој започнува со одредена карма, но намерата е токму таа „судбина“ да се подобри.
За да се подобри судбината, најдобро е да се преродиш како маж, на крајот на краиштата, само мажот може да постигне целосно будење (целосна будност), а жената може да достигне само „арахатшип“ (просветлување). Лично повеќе сакам да се вратам како жена, но потоа сум и полн со грешки. Нормално човечко суштество ќе се обиде да ја подобри својата судбина, да прави добро и на тој начин во следниот живот може да дојде чекор поблиску до целосната будност. Затоа, со будистичкото читање во рака, секоја причина да не се прифати нивното постоење, иако фигурите високо на дрвото сакаат да го натераат плебсот да верува дека тоа е нивна судбина и дека мора да ја прифатат.
Но, дури и ако го напуштиме будизмот (колку Тајланѓани навистина го следат законот ако се нарекуваат будисти?), исто така е чисто човештво да сака да изгради малку нормален живот. Среќа, внимание, љубов, без грижи дали уште утре ќе имате покрив над глава, храна и други сметки. Да останете здрави. Не е ни чудо што дамите имаат аспирација, надеж во професија која уништува толку многу срца и души. Невозможно е да се замисли колку е тешко да се оди со чудни мажи, да се нурне меѓу чаршафите, шансата да одите со фигуративно или физички болна личност, ризиците, непријатните искуства, а сепак да се надевате дека или ќе наидете на принцот на коњ или може да најде излез на некој друг начин.Не, не го прифаќаат, не ја прифаќаат својата судбина резигнирано. Сосема во право, ги жалам (и нивните машки колеги), ме боли.
Пол и повторно раѓање во будизмот:
- https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/5-personen/analayo/karma-female.pdf
- https://www.jstor.org/stable/10.2979/jfemistudreli.27.1.33?seq=1
Сега ќе биде сосема убаво или не разбирам што пишува дека не е невозможно?
„Дамите кои одат во проституција се дамите со аспирација“
Какви се дамите што работат во 7/11 или во фабрика? Не глупави гуски или ништо?
Стремежи имаат и „холандските“ разбојници од кокаин, но ако потоа почнете да работите во мрачен и тежок свет, работите исто така може да тргнат наопаку. И самите наивни трагачи на среќа и копачи на злато го бараат тоа. Кога работите одат добро, не слушате ништо за тоа, а кога работите одат лошо, тие наеднаш се жртви, според некои.
Дајте ми ја девојката од 7/11 која знае како да ги вложи парите во бизнисот и која исто така може да стане многу среќна.
Тоа што тие што вршат изнемоштена проституциска работа мислеле на стремеж (надеж?) не значи дека тоа не е случај на друго место. Вработениот во Zewen, земјоделецот на ориз, стоматологот и така натаму ги имаат исто толку добро. Сепак, нема да судам дали луѓето во Секторот Х заслужуваат повеќе пофалби или симпатии од Секторот Y. Им посакувам се најдобро. Сигурно е дека со сè уште несоодветна социјална безбедносна мрежа, премногу граѓани се соочени со многу тешки, може да кажам неправедни избори и дилеми. Избори кои понекогаш ми одат на срце.
Драг Џони, тоа не е толку убав пресврт на моите зборови. Твојот цитат што си го напишал самиот им остава впечаток на луѓето дека сум кажал нешто поинакво отколку што напишав. Прво го прочитав цитатот и си помислив „како чуден коментар е тој, кој кажува такво нешто?“ Потоа ми падна на памет дека тоа е чудно извртување на моите зборови. Тоа е во ред, се надевам дека моето објаснување погоре ќе им биде јасно на читателите што сакав да кажам. 🙂
Како што речиси секогаш се изразуваше од дамите и несомнено усвоено од повеќето фаранги: немав избор. Како што велиш, седумнаесетте девојки, меѓу другите, го докажуваат спротивното.
Девојките кои работат на 7/11 можат да поминат од 10.000 до 15.000 бати месечно. Тие не мора да ги поддржуваат своите поддржувачи (кои малку или воопшто не се грижат за нив) и генерално не живеат во очајните околности наведени. Ваква споредба не ми оди. Според мене, таа е и останува банда таа секс индустрија, во која многумина страдаат и често во тишина, но видлива во однесувањето прикажано за оние кои сакаат да ја видат. Хуманоста и како луѓето се однесуваат едни со други, продолжувам да бидам зачуден.
Извинете, книгата Мале од оризовите полиња до туристичката проституција се продава преку http://www.boekwinkeltjes.nl
Не сакам на кој било начин да ја оспорувам суровоста и тагата на животот на многу барги, но ја прочитав и книгата и не можев да избегам од силниот впечаток дека зборуваше главно западна дама со западни ставови. Многу изјави и размислувања во книгата ми се чинеа многу нетајландски, особено за една тајландска бармена.
(Само еден пример, исто така цитиран погоре: за фарангите звучи поприфатливо „бар-девојка“ отколку „проститутка“. дека барките доаѓаат во стотици варијанти во Азија - од анимирање до проституција и сè помеѓу - И последно, но не и најмалку важно дека проституцијата е нелегална во Тајланд.
Ако е така, иронијата е потресна; повторно една девојка од Тајланд дозволи да биде искористена, овој пат од западен писател. Се надевам дека и таа извлече нешто од ова. Тоа и е доделено.
Почитувани Кис,
Честитки за вашето знаење за ставовите на барги. Ве уверувам дека гледиштата на „источните“ и „западните“ барги, или како и да ги наречете, не се многу различни.
Тие дами претпочитаат да им се обраќаат со „бар девојка“, а клиентите исто така. И двете го избегнуваат зборот „проститутка“, така што нема разлика. Кога Тајланѓанец прашува барма каква работа работи, таа обично вели: „Јас сум สาวนั่งดริ็งดริ็งค์ за да пиеме заедно. Тој Тајланѓанец секако многу добро знае дека има нешто повеќе. Не можам да му кажам на модераторот како се викаат тие барбурички после некои пијачки, но често се користи зборот ขาย.
Имам љубопитно мислење, имено дека ставовите на Тајланѓаните и западњаците воопшто не се разликуваат многу. Мислев дека е искрена книга.
Сите се согласуваат. Како и да е, овде работеше барем западен уредник со значително влијание, веројатно за да направи да резонира кај западњаците. На секои неколку страници имав чувство „тајланѓанецот никогаш не би го рекол тоа“. Дека не се чувствувате така; нека биде.
Некои луѓе не сакаат да се соочат со вистината. Штета, пропуштена шанса. Познавам голем број тајландски дами од светот на проституцијата лично, а не затоа што спиев со нив, кои лесно можат да направат слична приказна. Тоа е професија во која може да се види половина од кривичниот законик и каде што многумина страдаат, но за среќа сè уште има луѓе кои плаќаат за тоа и се однесуваат добро со нив како муштерии, за да можат да имаат куќа и автомобил за семејната плата. Бев убеден. Тажно е и секогаш ќе биде се додека сиромаштијата дивее. Овие практики ги гледаме насекаде низ светот. Според некои, најстарата професија на светот и ништо лошо во неа. Затоа, продолжете да уживате и не грижете се за вакви критики, би им рекол на овие типови на корисници. Тајланд е познат и озлогласен по убавите млади атрактивни дами и господа во Патпонг и така натаму. Многумина паднаа на глуви уши.
Малку повеќе за тоа име Буа Бунми. Буа навистина значи Лотус, а Бунми значи „Имам заслуги“ Јасно е зошто ги избрала тие имиња.
Во еден здив!
Ако не сакате да читате книга.
Овој документарец ми беше фасцинантен.
https://www.youtube.com/watch?v=cXCPaCr4pdc&list=FLhm0B_-Gj0bEd0oFHA7kX5Q&index=4&t=19s
Јас самиот седев во еден бар во Патаја со 7 девојки околу мене. Се шегуваа, се глупираа, играа глупава игра и да им дадов пијачка, сите пиеја лимонада. Еден сакаше пиво и прво го праша тоа.
Отпрвин не верував и го прашав тапсерот за сметката, но сè беше уредно сочувано.
На крајот на вечерта изгубив 35 евра, вклучувајќи ги и моите закуски, и имав убава вечер со 7 девојки, навистина среќни.
Секако дека има и такви кои не се толку уредни. Направено и со него.
Па, сите ние сме луѓе и многу луѓе немаат толку добар живот.
Смешно спротивно од книгата Тајландски слатки.
Никој не е принуден, тоа е нивен избор!
Лажење на семејството дека работат во болница, или чистат.
Сакаат облека, телефони за шминка и друг луксуз и забави.
Заработувајте пари без да правите малку за тоа….
Отворено. Навистина сте принудени да го направите изборот.
Тоа го бара капиталистичкиот систем. Дали можете да добиете образование и дали можете да направите нешто со тоа.
И тоа е исто во секоја земја.
За 4 владини позиции во Тајланд на едно место добиле 2000 апликации од цела држава, така што има мала можност дури и за дипломирани студенти.
Тие поставуваат минимална плата од максимум 300 бати / ден, што многу Тајланѓани не можат да врзат крај со крај, особено ако сè уште имате (доброволно) дете или деца.
Во Тајланд се случуваат силувања и жената роди дете. Мислам дека луѓето не знаат абортус во Тајланд поради будизмот. Згора на тоа, чини пари, кои ги нема.
Капиталистичкиот систем ги зголемува трошоците за одржување. „Луѓето“ кои се доволно богати не се грижат за тоа како обичен човек мора да заработува за живот, каде било во светот и отсекогаш бил проблем на човештвото.
Многумина не можат поинаку и затоа МОРА да го направат овој избор. да, тоа е нивен „сопствен избор“, но принуден од систем. Всушност егоизмот кај човекот.
Тогаш биди среќна Жанина што си завршила добро.
Можеби треба да работите на село и да одгледувате ориз, на пример, каде Тајланѓаните поминуваат многу часови на запалено сонце во бања со кал за нивниот ориз.
После тоа, конечно излегуваат пари од млекото, бидејќи капиталистичкиот систем наредува да се купи што поевтино. Не е доволно за да се преживее семејството и со тоа да се соберат пари на ќерките, како што наведувате за полуксузните работи.
За да може Жанин да готви и јаде вкусен ориз, повторно „евтин“ се разбира.
Нема демократија и комунизам, само капитализам. Себичноста на човекот да има многу повеќе од друг.
Дали се бореше против него во минатото, сега повторно дивее и ги чинеше многумина животи.
Буквално и преносно
Секогаш ќе има луѓе кои не сакаат да ја знаат вистината. Дури и ако напишете илјада книги со вистински приказни. Никој не е принуден, тоа е негов избор, стварно и самите не верувате во тоа. Во Тајланд има проститутки кои уживаат во таканаречената професија, но ги нема многу и причините поради кои стануваат проститутки се од разни видови. Скоро секој човек има потреба да се збогати со некој луксуз. Нема ништо лошо во тоа само по себе. Фактот дека проститутката во Тајланд обично не трпи физички замор, или според ваши зборови заработува без да правите многу за тоа, се гледа на прв поглед. Особено со групата која долго време поминува со странец и го придружува на турнеја. Менталното оштетување е помалку забележливо, но влијае на многу голем дел од дотичните дами и господа. Трајно оштетување и често не се лекува поради срамот што не сака да си замине. Ударот со чекан доаѓа откако ќе се заврши работата и кога инволвираните ќе станат стари, парите снемаа и стоката стекната со нив веќе не е достојна за престиж.
Повеќето тајландски проститутки сакаат да заработат пари за да ги издржуваат своите деца и семејството.
Скудниот приход што го заработувате во фабрика едноставно не е доволен за да ги издржувате децата и да им дадете добра иднина.
Едноставно, ситуацијата е поинаква отколку во Холандија, каде што сите добиваат бенефиции и никој не мора да го издржува семејството.
Секако и тие мора да изгледаат привлечно, па оттука и облеката и шминката.
Едноставно, малку е потребата од здодевна проститутка, па оттука и забавата, за да се забавува и туристот.
Луксузниот телефон. Атрибут, како облека, убави чевли, шминка и чанти.
Израз дека имаш класа, развиена и не си ефтина ретардирана фарма кучка.
Сите мислат и резонираат од нашата суштински луксузна ситуација.Оди си и земи си без пари
и социјален систем (во Тајланд нема бенефиции) за да преживееме.Ние можеме да живееме, тие мора да преживеат.
Тоа е многу голема разлика.Тајландската влада треба да се грижи и за своето население со воведување социјален систем за луѓето кои не можат да обезбедат егзистенција.