Дарежливост: антички ритуали на кремирање во Ват Сакет

(Уреднички кредит: Anakumka / Shutterstock.com)

Дарежливоста е една од најважните будистички доблести. Приказната за Јатака за претпоследното раѓање на Буда, Махачат, драматично го опишува ова. Друг пример е древниот обичај да им се нуди тело како храна на животните по смртта: мршојадци, врани и кучиња. За будистите тоа беше сосема нормално, странците пишуваа за тоа со ужас, одвратност и со одредено пријатно морничаво искуство.

Приказната за Џон Крафурд, Карл Блок и Лусиен Фурнеро

Џон Крафурд бил пратеник на британскиот режим во Индија, кој го посетил Сијам во 1822 година во трговска мисија. Тој го видел во неколку храмови ритуалот каде се сечат парчиња месо од трупот за да се хранат птиците грабливки и кучињата. Тој разговараше со голем број игумени на кралските храмови кои му рекоа дека милосрдието за пониските животни се смета за религиозна доблест со голема заслуга.

Карл Бок бил норвешки научник и патник кој го посетил Ват Сакет во раните 1880-ти. Видел како на носилки го носат труп, следен од голем број монаси и мирјани. Тој потоа пишува понатаму:

Кога вратарите стигнале на целта, мртвото тело на човекот го фрлиле на земја, која веднаш била опкружена со морничави и алчни мршојадци. Заедно со роднините и монасите, тие стоеле во полукруг околу мртовецот, додека зад него летале врани, а кучињата рикале и се плескале. Потоа гледа работник за кремирање како остри голем нож и оди кон телото. „Морав да ги избркам мршојадците со стап и видов како човекот го пресече телото. Мршојадците скокаа и врескаа додека месото беше исечено. По кратка молитва, птиците и кучињата нападнале'.

Францускиот архитект Лусиен Фурнеро даде сличен извештај за 1890 година. Тој додаде: „Сијамците, кои се прилично исплашени и кукавички кога сè оди добро, покажуваат ретка храброст и рамнодушност кога чувствуваат дека смртта се приближува. Во тоа што тие се над нас, ние не знаеме како да умреме. Тоа мора да има врска со нивните религиозни убедувања“.

Кога мршојадците и кучињата се наситија, остатоците сè уште беа изгорени.

Ват сакет

Ват Сакет беше новото име за постар храм од ерата на Ајутаја, Ват Сакае. Таа беше веднаш надвор од градските ѕидини на Бангкок. Кралот Рама I го обновил храмот во 1783 година.

Кралот Рама Трети решил да изгради чеди до храмот, но тој се урнал поради мекото тло. Дури подоцнежните кралеви чедито завршија и остаток на Буда што дојде од Шри Ланка се упокои. Тоа е 100 метри високиот „Гауден Берг“.

Самиот Ват Сакет се протегаше низ големата, рурална област веднаш надвор од градските ѕидини. Дел од него било место каде што живееле монасите во нивните кутис и каде ги проучувале будистичките списи кои се чуваат во библиотека и каде медитираат. Таа медитација често се случувала во присуство на труп во различни фази на распаѓање. Тоа требаше да ја разјасни непостојаноста на сè, ом Килеса, сквернавење на умот и избркајте го отровот од него упадана, приврзаност кон сопственото јас, измие. Гледањето на телото како се распаѓа и конечно станува едно со земната прашина ќе стави крај на приврзаноста кон телото, чувствата, мислите, мислењата, па дури и свеста, оставајќи зад себе празнина која е порта за нирвана, да биде ослободен од кругот на повторното раѓање.

Друг дел од храмот бил теренот за кремирање до кој се пристапувало преку „Портата на духови“. Имаше место каде што оние кои умреле од насилство, епидемии, самоубиства или несреќи прво биле закопувани три дена пред да бидат кремирани. Потоа имаше клада и масовна гробница за сите останки

Во тоа време не беше дозволено кремирање во градот со ѕидини. Дури по Втората светска војна бил изграден првиот модерен крематориум во храмот Трамит („Трите пријателства“) близу до железничката станица Хуа Лампонг.

Извор: Камала Тијаванич, Буда во џунглата, Книги за свилена буба, 2003 година