Во хармонија со природата, но не секогаш
Шумите се совршено место за будистите да медитираат и размислуваат за дамата и односот на човештвото со природата. Тајланд има приближно 6.000 шумски храмови. Многу од нив одеднаш се покажа дека се во национални паркови и резервати за дивеч, кога областите добија заштитен статус.
Правилата бараат од монасите да помогнат во зачувувањето и пошумувањето на земјиштето. Забрането е проширување на храмови и други објекти. Секој што ги прекршува правилата мора да ја напушти шумата. Барем теоретски, бидејќи практиката е тешка.
Во 1995 година, националната комисија ги истражуваше храмовите во заштитените подрачја. Таа ги мапираше шумските храмови и нареди по таа година да не се основаат нови храмови. Прекршителите ќе бидат отстранети. Но, прашањето беше чувствително и едвај доведе до каква било интервенција.
Во 2009 година, бројот на шумски храмови се чинеше дека се зголеми на 6.000. Планот за расчистување на храмовите во одводните области и заштитените шуми предизвика голем отпор. Тогашниот министер за природни ресурси и животна средина попушти. Не сакаше да си заминат, под услов да се почитуваат правилата. Во декември 2009 година, министерството официјално им даде дозвола на тие 6.000 храмови да останат во шумите.
Жалби за нови храмови
Амнај Буасири, заменик генерален директор на Националната канцеларија на будизмот, вели дека повеќето монаси живеат во хармонија со природата. „Тие не ја уништуваат шумата или животната средина. И тие препорачуваат зачувување на шумите и пошумување кога други монаси ги посетуваат храмовите“.
Но, тој признава дека неговата канцеларија понекогаш добива поплаки за нови храмови и други неправилности. Официјалните лица секогаш бараат совет од Врховниот совет на Санга и канцеларијата на Амнај. „Ги повикуваме да преземат законски мерки кога монасите го прекршуваат законот. Но, претставниците на Одделот за шуми не се заинтересирани за тоа. Тие ја разбираат интимната врска помеѓу будизмот и шумата.
„Шумските монаси постојат уште од ерата на Буда. Во минатото, шумата беше само шума без многу правила или многу ограничувања. Така, немаше проблеми кога монасите одеа на аџилак или престојуваа во шумите. Но, времињата се сменија. Сега има комисии со надлежности. Ние не се спротивставуваме на нивниот авторитет. За да влезете во шумата или да ја промените, потребна е дозвола од властите.'
Пратип Хемпајак, раководител на резерватот за дивеч Мае Нам Пачи во Рачабури, е сигурен дека искрените шумски монаси во резерватот живеат во хармонија со природата и помагаат во зачувувањето и обновувањето на шумите. „Пошумувањето од официјални лица отсекогаш не успевало. Новите насади се уништуваат или горат. Или селаните ја бараат пошумената земја. Преку проповедање, учење и преку своите постапки, монасите успеаја да го водат народот во зачувување и обновување на шумите.
(Извор: Бангкок Пост, Спектар, 26 август 2012 година)