Западниот поглед за тоа што е будизам и какви се будистичките практики внатре и надвор од Азија може да биде многу различно еден од друг. Исто така, во моите статии, на пример, напишав статија за „чистиот“ будизам, лишен од сите чуда, бизарни ритуали и црни страници. Но, еднаш напишав и критичка приказна за положбата на жената во будизмот. Во овој дел ќе објаснам некои од тие различни гледишта.
Различните насоки во будизмот
Сите будисти ги црпат своите ставови од животот на Буда, но начинот на кој ова е елаборирано може многу да варира. Постојат околу три главни потоци, кои имаат голем број на понатамошни гранки. За жал, овие понатамошни струи не беа секогаш нежни едни со други.
Теревада
Во Југоисточна Азија, вклучувајќи го и Тајланд, на Училиште Теравада („зборот на постарите“). Ова е најстарата гранка на будизмот и се потпира на најстарите пали списи. Во 5e век од нашата ера, оваа струја се шири од Шри Ланка. Како и сите будистички деноминации, таа се приспособи на преовладувачките локални верувања каде што анимистичките и магичните ритуали играа главна улога и имаат и денес. Во Тајланд, анимистичките идеи и магичните дејства се воспоставен дел од мејнстрим будизмот.
Махајана
De Училиште Махајана („големото возило“) настана околу почетокот на христијанската ера и се фокусира на постоењето на Бодисатва: веќе просветленото суштество кое сè уште не сака да влезе во нирвана, но овде и сега од сочувство другите луѓе помагаат да постигне просветлување. Нирвана е највисоката состојба што може да ја постигне човекот, ослободена од алчност, одбивност и конфузија. Движењето Махајана главно се прошири во други азиски земји како Тибет, Непал, Кина, Кореја и Јапонија. Во Кина, оваа форма на будизам често користела концепти и изрази од постариот таоизам, исто така напишани како даоизам. Најпознатото и најценето будистичко верување на Запад, на Зен будизам, припаѓа на ова движење и настанало околу 500 г. Христос во Кина и главно се практикувал во Јапонија.
Вајрајана
Третата насока е Училиштето Вајрајана („возилото на громот“, споредете го со името на сегашниот тајландски крал, Ваџиралонгкорн „господарот на молњата“). Овде техниките на медитација, ритуалите и рецитациите (мантрите) играат поголема улога.
Сасин Типчаи / Shutterstock.com
„чист и вистински“ будизам
Животниот тек на Буда е полн со чудесни настани кои се општо прифатени како вистинити, особено на Исток. Сидарта („ја постигна својата цел“) Готама (или Гаутама, неговото клано име), подоцнежниот Буда, е роден во денешна Индија, на границата со Непал. Како што беше вообичаено во тоа време, неговата тешко бремена мајка, Маја, беше на пат кон своето родно село да се породи.За време на нејзиното патување, таа го роди својот син во селото Лумбини: Сидарта се роди од нејзиниот десен колк. Тој можеше да застане одеднаш, направи неколку чекори во четирите правци, покажа на небото и земјата и ги кажа следните зборови: „Роден сум за просветлување и корист на сите суштества, а ова е моето последно раѓање. . Неговата мајка починала една недела по неговото раѓање и повторно се родила на рајот каде нејзиниот син, тогаш веќе Буда, полетал еден ден за да ја подучува три месеци. Патем, Буда подоцна им забранил на своите ученици да се фалат со своите чуда.
Особено на запад, но и во повеќе интелектуални кругови на исток, овие прекрасни приказни обично се испуштаат. Тие не би припаѓале на „вистинското јадро“ на будизмот.
Западниот поглед на будизмот: мирен, пријателски настроен кон жените и за еднаквост?
Западот го гледа будизмот како исклучително мирољубива религија или верување. Па, тоа не е сосема точно. Има доста насилна симболика во некои будистички деноминации. Сигурно имало војни меѓу будистите во минатото, на пример за освојување на моштите на Буда. Неодамна во Шри Ланка имаше будистички групи кои изразија омраза и противење на муслиманите и христијаните. Во Мјанмар, монахот Ашин Вирату бил активен, а потоа и многу други. Тој проповедал омраза против муслиманите и барал нивно заминување. Тој рече: „Луѓето треба да ги обожаваат пратениците на Татмада (воените) како да му се поклонуваат на Буда“. Не сите луѓе во Мјанмар се согласуваат со него, но голем број се согласуваат со него. Тој, исто така, ја спореди познатата политичарка и активистка Аунг Сан Су Чи со „проститутка која цица странски интереси“.
Будизмот е всушност мизогинистичко движење. На пример, 21-годишен, неискусен и новохироположен монах е секогаш повисок по статус од постар, мудар и одамна инициран монах. За други примери, видете ја мојата статија:
Жените во будизмот | Тајландски блог
(Просперитетна фотографија / Shutterstock.com)
Медитација…..
Просветлувањето на Буда главно се припишува на Исток на добрата карма што ја акумулирал во сите негови стотици минати животи. Преку добри дела со добри намери како што се подароците, можете да ја подобрите вашата карма и да се преродите како посреќна личност. Тоа нема големо влијание врз вашето сегашно постоење, така што повторното раѓање е суштински дел од будизмот овде.
Кармата, од друга страна, игра мала улога во западното гледиште кое обично се однесува само на медитацијата на Буда под дрвото Боди како јадро на будизмот и состојба на просветлување. На исток, особено кај лаиците, лековите не се многу важна будистичка практика.
Оваа западна визија се појави особено во XNUMX-тите и XNUMX-тите кога многу западни млади луѓе патуваа на Исток за да стекнат подлабоко разбирање за човечкото постоење и менталниот мир. Нивните азиски учители брзо забележале дека приказните за чудесните настани и магичните сили не ги импресионирале и дека ниту добрата реинкарнација не била приоритет, а тоа е обично случај со сите видови медитација.
За западњаците, медитацијата и другите тренинзи како што е внимателноста се важен дел од будизмот, можеби дури и најважниот елемент. Тоа го подобрува вашиот сегашен живот и помага при ментални проблеми како што се исцрпеност и депресија. Нема ништо лошо во тоа, тоа ги намалува маките на луѓето и треба да се поздрави. Но, тоа да се идентификува со будизмот е предалеку за мене.
Будизмот е екстремно повеќеслојно движење, филозофија, верување, религија или како што сакате наречете го, со многу добри страни и некои лоши практики.
Многу ме интересира што мислат читателите за ова.
Извори:
Пол ван дер Велде, Во кожата на Буда, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Силно препорачана книга од Пол ван дер Велде. Тој е професор по хиндуизам и будизам на Универзитетот Радбауд во Нијмеген).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Интервју со Пол ван дер Велде како одговор на гореспоменатата книга. Многу корисно за слушање!
#532: Будизмот во источна и западна перспектива. Разговор со Пол ван дер Велде – YouTube
Жените во будизмот | Тајландски блог
Мала корекција на вашата интересна статија. Вие пишувате дека „Буда е роден во денешна Индија, на границата со Непал“ во селото Лумбини. Сега можам да ви потврдам дека Лумбини е 100% во Непал, и јас сум бил таму.
Откако го прочитав, се запрашав во кои земји се практикува ваџрајана будизмот (ова е споменато во другите две школи). Овие се главно Тибет, Непал и Бутан.
Будизмот без реинкарнација ќе биде доста тежок. Не ја достигнувате состојбата на просветлување во еден животен век, па дури и да сте биле, ќе достигнете состојба во која нема да се родите повторно, но ако тоа сепак не се случи... Тогаш останува само малку да се направи освен апстиненција и некои од тие работи. Дали сè уште можете да ја ставите етикетата Будизам?
Можам да се смеам на фактот дека кога хипиците се преселиле на исток, луѓето таму мислеле „да дознаат дека теоријата за белиот нос нема да работи за него, па јас само ќе морам да медитирам“. Замислете ако луѓето од Азија се преселија во САД во 20 век и завршеа во тие евангелски цркви, не сакаа да ги оседуваат тие кутри Азијци со премногу теорија и, пред сè, ќе уживаа заедно да пеат и танцуваат... Многу саноек се разбира, а во Азија можеби ќе имавме Библија = песна и танц, забава! може да види. Хехе.
Тие приказни за минатиот живот на Буда и сродните приказни се малку дел од тоа според мое мислење ако сакате подобро да го поставите будизмот. На пример, за повторното раѓање, Буда рекол, цитат: „Оној кој би бил маж повторно и повторно, раѓање по раѓање, мора да ги избегнува туѓите жени, како што тој што си ги измил нозете ја избегнува нечистотијата. Таа што сака да биде маж, повторно и повторно раѓање по раѓање, треба да го почитува својот сопруг како што слугите ја почитуваат Индра“. (види Нарада јатака).
Некои од приказните за џатака, сепак, одат многу далеку според мене... На пример, заклучокот на џатаката Асатаманта е тој, а јас го цитирам (!): „Буда му ја кажа оваа приказна на својот ученик за да го потсети дека жените се злобни и носат само мизерија“. Или земете ја Така џатаката, цитирам повторно: „Буда му ја кажа оваа приказна за да го потсети својот ученик дека жените се неблагодарни, недоверливи, нечесни, гневни и кавгаџии и дека религијата е единствениот пат до среќата“.
А има уште неколку: „жените се инхерентно зли“ (Radha jataka), а во неколку други приказни жените се обидуваат да го измамат Буда или следбеник од патот на просветлувањето со своите искушенија, кои само му носат катастрофа на мажот. . Цитат: Кога Бодисатва слушна зошто студентот отсуствува, тој му објасни дека таква е природата на сите жени: како автопатите, реките, дворовите и таверните, жените се прават јавна сопственост. Затоа, мудрите луѓе не дозволуваат да бидат понижени или вознемирени ако нивните сопруги направат прељуба. Откако го слушнал советот на Бодисатва, студентот престанал да се грижи за тоа што прават жените. (Anabhirati jataka).
Или како што еднаш кажа Тино: ако си добра жена, според учењата, можеш да станеш маж во следниот живот (тоа е „подобро“), а лош маж може да се откаже и да се врати како жена. Значи секој што сака да стане жена мора многу да се однесува лошо... Мислам дека не. Не е убава мисла ако ме прашате мене!