Не кажувајте само ступа на чеди

Ват Фра Патом Чеди

Едноставно не можете да го пропуштите во Тајланд; чедис, локалната варијанта на она што е познато во остатокот од светот - со исклучок на Тибет (чортен), Шри Ланка (дагаба) или Индонезија (канди), како ступи, тркалезни структури што содржат будистички реликвии или, како во некои случаи и кремираните останки на Големите на земјата и нивните роднини.

Ступите или чедиите можеби произлегле од тумулите, тркалезни гробни могили кои биле подигнати во античко време во Индија над кремираните остатоци од еремит или пустиници. Овие куполи гробници, често градени на врвот на квадратна тераса, се сметале за свети места и често биле центар на богослужба.

По смртта на Сидарта Гаутама Буда, според традицијата, околу 370 години пред нашата ера, неговата пепел и другите мошти директно поврзани со него биле погребани во чеди. Ова беше очигледно на прв поглед, но очигледно имало многу повикани, а малкумина избрани да добијат дел од неговите посмртни останки. Беше блиску до избувнување на граѓанска војна поради поседувањето на овие мошти, но мудриот браман Дрона успеа да го спречи тоа на крајот на времето со тоа што ги распредели во еднакви количини во - според традиционалната традиција - 8, 10 или 11 делови. Некое време подоцна, се вели дека индискиот будистички владетел Асока (304-232 п.н.е.) ги ископал сите овие остатоци и ги обединил за да ги стави во 84.000 чеди низ целиот свет во еден ден. Особено оваа легенда го поттикна култот и почитувањето на моштите на историскиот Буда во Централна, Источна и Југоисточна Азија. Од Шри Ланка, Сухотаи и Луанг Прабанг до најоддалечените краишта на Кина, наоѓаме чеди за кои се вели дека потекнуваат од дистрибуцијата на моштите од Асока.

Ват Јаи Чаи Монгхон во Ајутаја

Всушност, имало две главни причини зошто чедиите биле подигнати по смртта на Буда. Од една страна, тие сакаа да ги сочуваат своите мошти на овој начин, а од друга страна, се сметаше дека тоа е соодветен начин да се одбележат осумте големи дела што Буда ги извршил во текот на својот живот. Според една убава легенда, Буда, кога почувствувал како му се приближува крајот, на своите ученици на многу едноставен начин им покажал како ја замислува формата на својот гроб. Ја преклопил својата монашка одежда на половина, ја положил на земја и на неа последователно ги ставил својот превртен питачки сад и неговиот монашки стап. Со ова тој ги посочи трите главни компоненти што го сочинуваат чеди: квадратна стапало или основа надградена со купола или тело во облик на ѕвонче, на врвот со врв, тенка круна во облик на кула која обично кулминира со шпиц. Со текот на времето, се појавија стотици варијанти на чеди, но речиси секаде овие три основни елементи останаа јадрото на овие споменици.

Изградбата на чеди е придружена со голем број ритуали кои започнуваат веднаш со определување на најсоодветната локација сè до иницирањето. Се разбира, овие ритуали не се случуваат само и особено ја нагласуваат големата духовна важност што им се придава на овие структури до ден-денес. На крајот на краиштата, чеди е симбол за тоа како нирваната на крајот триумфира над циклусот на повторното раѓање, но во исто време чедито фигурира и како претстава на светата планина Меру, живеалиштето на богот Шива кој го одржува универзумот и кој формира врската помеѓу небото и земјата.

Ват Чеди Лием во Вианг Кум Кам – Чианг Маи (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Покрај тоа, петте елементи на природата се прикажани во нејзината конструкција и традиционалните делови од структурата и како тие се однесуваат на просветлен ум. Основата, на пример, ја симболизира земјата, но и спокојството. Куполата означува вода и неуништливост, основата на шпицот за оган и сочувство, шпицот за ветерот и самоисполнувањето и врвот за просторот, небесните сфери и разјаснетата и проширена свест. Други тврдат дека тркалезната форма на чеди се однесува на обликот на телото на седечкиот Буда што медитира и дека структурата исто така го претставува духовното присуство на Буда и/или неговите ученици. Од овој симболичен пристап, затоа не треба да изненадува што чедиите ги формираат и светите центри на будхаваса, дел од манастирскиот комплекс резервиран за богослужба и на монасите и на мирјаните.

Затоа, околу чедиите биле изградени многу манастири, а не обратно, како што погрешно тврдат многу туристички водичи. Бизарен детал во очите на многу странци е дека чедиите, како олицетворение на Буда, имаат правен субјективитет и затоа можат да бараат законски права. Подароците дадени на чеди остануваат сопственост на тој специфичен чеди, а не на сангха, будистичката заедница. Од оваа перспектива, исто така е разбирливо дека има високи казни за секој што ќе оштети или уништи чеди. Токму затоа што чедиите може да се сметаат за инкарнации на Буда, тие се сметаат за свети во секое време. Околу него се појави цел култ, кој содржи бројни правила кои се движат од одредби за тоа како да се оддаде почит до забраната да се насочуваат нозете во правец на чеди до обврската да се оди во насока на стрелките на часовникот околу чеди. Се подразбира дека исто така е забрането да се качува на чеди, дури ни да се принесува понуда…

Чеди Луанг Чианг саен (ChiangRai)

Првично, моштите - често во контејнери од скапоцени метали или украсени со скапоцени камења - биле закопани во таканаречената хармика, квадратната основа на врвот на врвот на конвексното или ѕвоновидното главно тело на чедито. Кога ова складиште се покажа како небезбедно и ранливо на долгите прсти, моштите и другите вредни предмети почнаа да се закопуваат во мали прегради длабоко под чедиите. Практика која исто така не останала незабележана од Џеремијас ван Влиет (околу 1602-1663), особено внимателен главен трговец на VOC во Ајутаја:

"Освен тоа, под седиштата на идолите во некои темпеми биле закопани големи богатства од злато и сребро, исто така многу рубини, скапоцени камења и други накит во највисоките врвови на некои кули и пирамиди, кои за служба на Доброто остануваат таму вечно. За мноштвото овие богатства беа раскажани прекрасни истории меѓу Сијамерите“.

Во прилог на чеди, кој ја позајмил својата структура и форма само по себе од античка Индија, а подоцна бил под влијание на Шри Ланка, светиот споменик налик на кула наречен Phra Prag, за кој сијамците го земале сенфот од кмерските конструкции. Највисокиот чеди во светот е нешто под 130 метри висок Ват Фра Патом Чеди во Нахом Патом. Тоа е исто така една од најстарите познати локации на чеди во Тајланд, бидејќи оваа градба веќе се појавува во хроника од 675 година, но од археолошките наоди може да се заклучи дека ова место веќе било религиозно место во четвртиот век од нашата ера. Во единаесеттиот век, кога Кмерите владееле со поширокиот регион, овој чеди бил значително зголемен, но сегашниот бил изграден на иницијатива на кралот Монгкут (1804-1868). Сепак, тој не би доживеал да го види неговото осветување бидејќи умрел две години пред неговото конечно завршување во 1870 година.