Ропство во Тајланд, преоценување
Сликата на таванот во собата на престолот Ананта Самахон покажува како кралот Чулалонгкорн ги ослободил робовите. Тоа е речиси византиска сцена: Чулалонгкорн величествено стои во центарот против прекрасното небо и лежи пред неговите нозе се полуголи, нејасни и темни фигури со скршени синџири.
Ова се случило во 1905 година, откако тој и неговиот татко Монгкут веќе ги олабавиле различните закони и прописи за скучните услуги и ропството во претходните години. Ова е една од многуте реформи што ги направи Чулалонгкорн и зошто тој сè уште е сакан и почитуван од сите Тајланѓани. Постои вистинска почит околу неговата личност, особено меѓу растечката средна класа и на неговиот портрет може да му се восхитуваат речиси во секој дом. Оваа сцена на еманципација ја прикажува и старата банкнота од 100 бати.
Можам да додадам дека во колонијалната империја на цивилизираната европска нација Холандија, холандските Источни Инди, ропството беше целосно и дефинитивно укинато дури во 1914 година. Немаме со што да се гордееме за ропството.
„Официјалната“ историја на ропството во Тајланд
И тајландската и западната историографија за Тајланд се особено воздржани кога станува збор за ропството. Во повеќето историски книги, неколку реда се посветени на тоа, обично во смисла на „не беше многу лошо“ и „нечија вина“. Тоа има голем број причини. Тоа беа познатиот принц Дамронг (1862-1943) и Кукрит Прамој (1911-1995) кои без прашање претпоставуваа дека сите Тајланѓани мора да биле слободни, бидејќи зборот „тај“ значел и „слободен“. Покрај тоа, ропството во Тајланд се сметаше за уникатно „тајландско“, помалку сурово и принудно и сосема различно од западот. Многумина рекоа дека ропството треба да се гледа во „контекстот на Југоисточна Азија“, како врска во односот патрон-клиент. Понатаму, населението би се состоело од „само“ триесет проценти робови, од кои повеќето би биле (доброволни) должнички робови (со можност за ослободување) и тие биле добро третирани.
Епископот Палегроа (1857): „...со робовите во Сијам се третираат добро, подобро од слугите во Англија...исто како децата на нивните господари...“
Ропството постоело низ Југоисточна Азија со векови. Сликата покажува релјеф на робови во Кмерската империја (околу 1100 година). Можеме со сигурност да претпоставиме дека сите тие прекрасни споменици од Кмерската империја, но и оние во Тајланд до 1900 година, главно биле изградени од робови, иако во Тајланд учествувале и многу кинески гастарбајтери.
Југоисточна Азија беше богата со земја и ресурси, но сиромашна со луѓе. Главната грижа на владетелите била потребата да се доведат повеќе луѓе во нивното царство, обично преку организирање рации во соседните земји.
Оваа последна реченица е важен дел од следнава приказна, од кои повеќето добивам од написот на Кетрин Боуви спомнат подолу. Таа навлегуваше во старите извори, цитираше повеќе европски патници и интервјуираше стари до многу стари луѓе за тоа што се сеќаваат. Од тоа произлегува сосема поинаква слика отколку од описите на горенаведените книги и личности. Таа главно пишува за античкото кралство Лана, но и за Централен Тајланд.
Број на робови и вид на ропство
Како навистина изгледало ропството во древниот Сијам, особено во деветнаесеттиот век. Др. Ричардсон во својот дневник за неговите патувања во Чианг Маи (1830) вели дека три четвртини од населението не биле само робови, туку и воени робови (така јас ги нарекувам воени затвореници кои биле држени во ропство). Генералот МекЛеод, исто така, споменува бројка од две третини од населението како робови во Чианг Маи, од кои многу дошле од областите северно од Чианг Маи, која тогаш била Бурма. Џон Фримен (1910) проценува дека половина од населението на Лампунг било составено од робови, од кои мнозинството биле воени робови. Други извори зборуваат за бројот на робови од благородничката класа. Луѓето од највисоката класа поседувале меѓу 500 и 1.500 (кралот) робови, додека помалите богови како Фрајаите поседувале помеѓу 12 и 20 робови. Овие бројки покажуваат и дека најмалку половина од населението мора да биле робови.
Усната традиција дава слична слика, имајќи на ум дека никој не сака да признае дека потекнува од роб. Воените робови беа мнозинство од сите робови. Многу села се состоеле целосно од воени робови. Оние кои можеа да дадат информации за потеклото на нивните предци многу често ги ставаа надвор од Чианг Маи, во областите на север (сега јужна Кина, Бурма (државите Шан) и она што сега е Лаос).
Воени робови
Како што забележав погоре, за владетелите на Југоисточна Азија, контролата над луѓето беше многу поважна од контролата врз земјата. Имаше една поговорка која вели „kep phak nai saa, kep khaa nai meuang“ („стави го зеленчукот во кошница и ставете ги робовите во градот“). Познатиот натпис на Рамкамхаенг (13 век) од Сухотаи, кој генерално се смета за „татковски“ владетел, исто така го вели ова: „...ако нападнам село или град и земам слонови, слонова коска, мажи и жени, тогаш ќе Дајте му го сето тоа на татко ми.“ Хрониките опишуваат како кралот Тилок од Лана зел 12.328 воени робови по освојувањето во државите Шан (Бурма, 1445) и ги населил во Лана „каде што и денес живеат“.
Симон де ла Лубер, во својот опис на Ајутаја во XVII век, вели: „Тие се занимаваат само со возење робови“. Ајутаја и Бурма се надминаа една со друга во ограбувајќи градови и градови.
г. Гулд, Британец, го опишува она што го видел во 1876 година. „…Сијамската војна (во Лаос) се претвори во лов на робови во големи размери. Сè што требаше да направат е да ги истераат робовите во Бангкок. Несреќните суштества, мажи, жени и деца, многу сè уште бебиња, беа префрлени низ џунглата до Менам (Чаофраја), робови во Африка. Многумина умреа од болести, други останаа болни во џунглата...“. Остатокот од неговата приказна го следи примерот.
По заземањето (и целосното уништување) на Виентиан во 1826 година, 6.000 семејства биле однесени во Централен Тајланд. По бунтот во Камбоџа во 1873 година и неговото задушување од сијамските трупи, илјадници луѓе беа поробени. Боуринг процени дека во Бангкок имало 45.000 воени робови за време на владеењето на Рама III. Тие биле сопственост на кралот, кој делумно ги дал на своите поданици. Англиски цитат:
„Велс тврдеше дека „не се обрнува внимание на страдањата на лица на тој начин транспортирани“ (1934:63). Лингат се однесува на чести
малтретирањето и Крафурд сметаше дека воените заробеници се подобри третирани од Бурма отколку од сијамски, и покрај неговата проценка дека во
војна, Бурманците беа „сурови и жестоки до последен степен“; и ниеден беа осудени да работат во синџири како во Сијам“ (Крофурд 1830, Том 1:422, Том 2:134-135).
Антонин Це го цитираше кралот Монгкут неколку пати: „Не ги камшикувај робовите пред странци“. Тоа во врска со третманот на робовите во древниот Сијам.
Дозволете ми да бидам краток за следново. Боуви, исто така, опишува како во пограничните региони на Сијам имало брза трговија со робови добиени преку локални рации во селата и киднапирања. Имало и трговија со робови од другите делови на Азија, особено од Индија.
Должничко ропство
Боуви конечно навлегува во повеќе детали за должничкото ропство. Таа покажува дека тоа често не било лична одлука, туку дека покрај сиромаштијата и многу високите каматни стапки главна улога имала и политиката и принудата на државата.
Заклучок
Истражувањето на Боуви покажува дека бројот на робови во Тајланд бил многу поголем отколку што често се наведува, односно половина од вкупното население. Ова секако се однесува на Северен Тајланд и најверојатно и на Централен Тајланд. Таа оспорува дека економската неопходност (должничко ропство) била главната причина за ропството. Насилството, како што се војната, грабежот, киднапирањето и трговијата, одиграа многу поголема улога.
Конечно, има многу сведоштва кои покажуваат дека односот кон робовите не бил ништо подобар отколку што знаеме од суровата трговија со робови во Атлантикот.
Конечно, ова исто така значи дека населението на Тајланд не е „чиста тајландска раса“ (ако такво нешто воопшто може да постои), како што тврди идеологијата на „тајнесот“, туку мешавина од многу различни народи.
Извори:
- Кетрин А. Боуви, Ропство во деветнаесеттиот век северен Тајланд: архивски анегдоти и селски гласови, Кјото Преглед на Југоисточна Азија, 2006 година
- Р.Б. Круикшанк, Ропство во деветнаесеттиот век Сиам, PDF, Ј. од општеството Сиам, 1975 година
„претходно објавено на Trefpunt Thailand“
Многу добра и документирана статија која покажува историја која не е подобра од која било друга историја на кој било континент. Написот исто така покажува дека никаде во светот не постои über раса која е генетски чиста и дека не постои нација која има голем број црни страници со кои треба да се справи. Белгиско Конго, Холандија во нејзините источноиндиски територии, до Макао и сè уште голем број држави во Централна Африка (каде што името роб можеби е заменето со нешто поеуфемично, но се однесува на истата содржина).
Денес тие обично повеќе не се робови на војната (освен ако не ги сметате ИД или германскиот фашизам како припадност на човештвото), туку нивното место го зазедоа економските робови, експлоатацијата, чистите брутални пари и тапата обожавање на најпримитивните похоти. Овие нови форми го имаат истото значење како порано. Нема слободи за несреќните.
Што мислиме сега за системот на индиските касти? Дали е тоа многу подобро?
Се сомневам дека појавата на феноменот на наложници, ... се исто така последици од ова ропство. Исто така, во нашиот среден век, земањето жени беше право на „газдата“ или занданите на инквизицијата не беа исто така средство за уживање во пари, моќ, секс и суровост? . Jus primae noctis и слично беа примери за ова.
Накратко, беше на сите времиња и ништо не е сменето, само што сега има различни имиња и сè уште има посебни суровости поврзани со него за кои малкумина веруваат дека можат да си ги дозволат.
Ништо не е сменето???
Многу се сменија! Ропството е практично искоренето. Човековите права никогаш не биле толку добро заштитени како што се денес.
Сè уште не е совршено, но во споредба со пред повеќе од еден век е МНОГУ ПОДОБРО!
Ова е искрен приказ на она што може да се најде во литературата за ропството во (и блискиот) Тајланд.
Сепак, не треба да се мисли дека ова е типично само за Тајланд, или само за (Југо-Источна) Азија или Африка. Трансатлантската трговија со робови и транспорт се разликуваа само по тоа што беше вклучено долго поморско патување.
Она што е целосно отпишано - или поточно и полошо: речиси целосно потиснато - е ропството во нашата сопствена национална историја дотолку што се однесува на Холандија како земја или држава во Европа.
Се разбира, ропството некогаш постоело во нашите граници, веројатно во сите негови аспекти. Дури и обемната статија „Историја на холандското ропство“ (види https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) во своите повеќе од 3670 зборови едвај станува збор за ропство ВО Холандија, бидејќи останува со „Фризите тргувале и со робови…“ по што веднаш потоа (за ублажување?) пишува „кои главно биле наменети за пазарите на робови во Шпанија и Каиро“. Можеби таа трговија со робови ја правеле Фризите кои биле многу далеку од нашите граници, па не би било толку лошо.
Не, тоа всушност воопшто не беше кај нас, нели, затоа што веднаш по претходниот цитат е забележано „Ропството, како на пазарот на Камбре, ќе продолжи да постои...“, така беше и кај другите, на крајот на краиштата Камбре или Камбре е во Франција, дури 40 км оддалечен од белгиско-француската граница. Според тоа, написот за историјата на холандското ропство има речиси 3700 зборови, но нема повеќе од 6 за „нашата“ Холандија и тогаш треба да претпоставиме дека „фризијците“ се однесуваат на Фризите кои дејствуваат во нашите национални граници од нашата провинција Фризија. Тоа не е толку едноставно како што изгледа, бидејќи на почетокот на нашата ера сите народи кои ги населувале бреговите меѓу Бриж и Хамбург биле наречени Фризи (Тацит, Плиниј Постариот). На пример, дел од Северна Холандија сè уште се нарекува Западна Фризија, а на исток од Фризија е холандската провинција Гронинген, но источно од тоа се наоѓа германскиот регион Остфризија.
А што е со кога еден Холанѓанец од Исток (Индија) или Запад (нашите Антили) тргнал на поморско патување до Холандија во 1780 или 1820 година за деловни или семејни посети со неговата сопруга, децата и неколку робови како слуги? Каква беше позицијата на тие „црнци“ кога излегоа на брегот со нас?
Пред шеесет години сè уште можеше да прочиташ нешто за кметовите и кметовите во училишните книги (би ги сметал првите и вторите не како робови во потесна смисла), но тоа беше покриено со неколку бесмислени реченици. Навистина немаше ништо во сето горенаведено.
Се чини дека вреди да се докторира на тема „Историја и правни аспекти на ропството во сегашните европски граници на Кралството Холандија“.
Ропството де факто сè уште е редот на денот во Тајланд. Помислете на регрутираниот екипаж на рибарски бродови од Камбоџа и Мјанмар: со свои очи го гледам ужасното постоење на овие луѓе на пристаништето во Лаенг Гноб во провинцијата Трат, кога ќе дојдат да ги спуштат своите риби. Мојата (камбоџанска) сопруга беше регрутирана во Пном Фен кога имаше 13 години и работеше како кмет во богато тајландско семејство 15 години: не и беше дозволено да го напушти теренот, спиеше на подот во кујната и работеше 7 дена. недела од 4 до 10. часот наутро до XNUMX часот навечер. Таа не земала плата.
На многу градилишта ги гледам работниците, главно сиромашни Камбоџанци, како работат на блескавото сонце од 6 до 6, 7 дена во неделата за црна ситна сума, додека живеат во колиби од брановидни железни, а нивните деца талкаат низ соседството без образование. Во случај на голема уста, или ако работата наеднаш престане, без церемонија се ставаат на улица на лице место, често без плата и често апсени од тајландската полиција која собира казни и ги депортира.
Можете да му дадете друго име на животното, но во мои очи ова е сепак (модерно) ропство.
Ви благодариме за вашиот одговор, Џаспер, добар додаток. Тоа што го велиш е апсолутно точно и се однесува на неколку милиони работници мигранти во Тајланд, главно Бурмани и Камбоџанци кои се презирани од многу Тајланѓани. Тоа е модерната форма на ропство.
Но, секако, Тајланд има и бели плажи и палми што се нишаат и згора на тоа не е наша работа……… 🙂