Уапсен монахот на џет-сет Вирапол
По неколку години поминати во странство и конечно во Соединетите Држави, „монахот Џетсет“ се враќа во Тајланд. Тој беше уапсен во САД во 2016 година и екстрадиран во Тајланд минатата година. Не е паметен потег на овој монах да побегне во земја каде што постои можност за депортација.
Овој Wirapol Sukphol останува извонредна личност со тоа што самиот постави видео на You Tube во неговата монашка облека во приватен авион во 2013 година.
Тој беше прогласен за виновен за измама, перење пари и компјутерска измама. Дополнително, наводите дека имал сексуални односи со неколку жени, па дури и со малолетно 14-годишно девојче. Последново судот му го товари како злоупотреба на дете и киднапирање деца, одлучувајќи на 17 октомври.
Парите наменети за подобрување на храмот и будистичките скулптури биле делумно проневерени за лична употреба во автомобили и луксузни стоки.Помеѓу 2009 и 2011 година, тој купил не помалку од 22 автомобили Мерцедес во вредност од 95 милиони бати. Каква приказна би смислил Вирапол без некој да поставува прашања!
Сепак, 29 лица поднесоа тужба против него за мамење, а судот му нареди на Вирапол да врати 28,6 милиони бати. Постои и побарување од 43,5 милиони бати во претходната судска пракса.
Кривичниот суд Рачада во Бангкок во четвртокот го осуди на 114 години затвор, иако правно технички не е можно да се надмине 20 години затвор. На суд во четвртокот, насмеаниот Вирапол беше придружуван од околу 10 следбеници. Тој им рекол да не прават голема работа од тоа.
Цитат на монахот Вирапол: „Ако можеш да прифатиш затвор, тоа не е казна, но ако не можеш да го прифатиш ова, 1 ден затвор е еднаков на 1000 години!“
Критичарите велат дека Вирапол е екстремен пример за поширока криза во тајландскиот будизам, кој е маргинализиран поради недостигот на монаси и посекуларното општество.
Извор: Pattaya Mail
Недостиг од монаси, Луис? Има 300.000! Проблемот е ова. Порано за храмовите и за монасите имало што да каже селската заедница, световното општество. Луѓето знаеја што се случува и имаа одредено влијание. Наречете го тоа будистичка демократија. Како што организирал Буда: секој храм бил самостојна заедница која организирала сè меѓу себе, често со консензус.
Сега има многу озборувања, тој монах има жена, тој монах краде пари итн. Во селото каде што живеев некогаш сте слушнале за скоро секој монах. Но, мирјаните, народот, сега се немоќни. Жалењето не помага, луѓето исто така се плашат. Сега сè е средено одозгора и злоупотребите често се покриваат со наметката на љубовта. Еднаш видов циркулар до селаните во кој е обвинет монах. Прашав зошто не отишле кај надлежните. Не помага, се плашам.
Влијанието на секуларното општество, будистичките лаици, мора да се зголеми.
Веќе го напишав ова пред 6 години: дали Санга (монаштвото) е осудено на пропаст? Во тие 6 години само се влошуваше.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
Законот Чулалонгкорн Санга од 1902 година очигледно не функционирал!
Или Вирапол е очигледно над овој закон.
Во 1941 година имаше разумно демократски закон Санга, во кој државата се повлече, во 1962 година под диктаторот Сарит Танарат нов закон кој сè уште е во голема мера на сила и во кој будистичката заедница и државата беа тесно поврзани и сè беше на врвот. -долу беше договорено. Државата и будизмот се многу зависни еден од друг во Тајланд и тоа не треба да биде случај.
Зошто да не биде така? Од 1962 година, сите последователни тајландски влади имаат можност да го вратат стариот, „разумно демократски“ закон од 1941 година. Никој од нив не направи.
Така може да заклучите и дека сегашниот закон го одразува мислењето на мнозинството од тајландското население (или дека ќе биде најлош за населението) и тогаш овој закон од 1962 година е најдемократски.