Кога Струјс пристигна во Ајутаја, дипломатските односи меѓу Сијам и Холандската Република беа нормални, но тоа не беше секогаш случај. Од моментот кога Корнелиус Спеккс основал складиште за VOC во Ајутаја во 1604 година, односот помеѓу двете меѓусебно зависни страни значително се променил. подеми и падови.

Додека повеќето холандски извештаи од тоа време беа прилично ентузијастички за Сијам, се чинеше дека современите сијамски извори ги формулираа потребните резерви за холандските акции во Земјата на насмевките. Тие ги сметаа VOC'ers како груби и груби луѓе кои можат да бидат арогантни и непочитувани. Во декември 1636 година, неколку подредени на трговската станица VOC во Ајутаја беа блиску до газење од слонови по наредба на монархот. По патувањето со брод за задоволство на Чао Фраја, тие во пијан ступор влегле во областа на храмот - можеби Ват Ворачет - и започнале бунт. Како тоа да не е доволно, тие исто така бараа конфронтација во доменот на круната со неколку слуги на принцот Фра Си Сутамарача, помладиот брат на кралот. Тие не биле фатени без борба од кралската гарда и биле затворени чекајќи да бидат погубени.

Веднаш беа наметнати голем број ограничувања на VOC и трговската станица беше чувана од сијамски војници. Џеремијас Ван Влиет (околу 1602-1663), претставникот на VOC во Ајутаја, буквално - и за жал на VOC - мораше да ги свитка колената за повторно да ја нормализира врската. Денес историчарите се согласуваат дека кралот Прасат Тонг го искористил овој инцидент за да стави крај на долгот тлее конфликт со Антонио Ван Димен (1636-1593), кој бил унапреден во генерален гувернер на VOC во Батавија во јануари 1645 година. стави. На крајот на краиштата, Ван Димен се осмели да го прочита сијамскиот крал, во писмото што беше прочитано до јавноста, до левитите во врска со неисполнетите договори….

Во 1642 година, кратко откако Ван Влиет ја напуштил Ајутаја, султанот Сулејман од сијамската вазална држава Сонгхла прогласил независност. Ван Димен заклучи во гест на добра волја да понуди четири бродови на VOC како поддршка за казнената експедиција организирана од Прасат Тонг, но кога дојде да се турка, се покажа дека Холанѓаните, на гнев на сијамскиот монарх, не го одржале зборот... Неколку месеци пред да дојде Струјс во Сиам, сепак, наборите беа повторно испеглани и Прасат Тонг му подари на таблата VOC во Батавија раскошен подарок кој вклучуваше златна круна и не помалку од 12 слонови. Како и Ван Влиет во неговите дневници и извештаи, Струјс исто така зазеде прилично двосмислен став кон сијамскиот крал. Од една страна, тој беше во страв од својата моќ и богатство, но од друга, како богобојазлив протестант, беше згрозен од недостатокот на морална смисла и суровост на кралот. Ова беше особено очигледно кога со свои очи посведочи како Прасат Танг бил немилосрдно репресивен.

На 23 февруари 1650 година, Јан Ван Мујден, тогашниот претставник на VOC во Ајутаја, бил повикан да присуствува на кремирањето на единствената природна ќерка на кралот. Јан Струјс, заедно со голем број други, припаѓаше на делегацијата на VOC и затоа беше очевидец на оваа специјална церемонија: 'На Плејн, пред Судот, стоеја 5 кули од дрво, и јарболи направени многу долги, од кои средните беа околу 30, а другите квадратни околу половината, високи околу 20 фатоми; Сето тоа е затоа што зградата на заплетот не е ништо помалку чудна од повеќекратното злато што беше прекрасно прекрасно да се види низ украсно насликани Lofwerk. Во средината на најголемиот Турен стоеше многу скапоцен Аутар со злато и камења инкрустирани околу 6 стапки, на кој беше донесен трупот на мртвата принцеза откако беше балсамиран во дворот околу 6 месеци. На овој ден беше украсен со кралски облеки и со златни синџири, прстени за раце и ѓердани, така што беше склопен од дијаманти како и други скапоцени камења. Таа, исто така, беше со многу скапоцена златна круна на главата во ковчег од чисто злато, дебел еден сантиметар: овде таа не се смее, туку седеше над ејнде како онаа што се моли со споени раце и со лицето подигнато кон неа. Небото во режија.'

Откако биле положени два дена, посмртните останки биле кремирани, но за време на овој процес кралот можел да утврди дека телото е само делумно јагленосано. Веднаш го извлекол – дискутабилниот – заклучок дека неговата ќерка била отруена и дека токсините во нејзиното тело го забавувале процесот на согорување. Зачудениот Струјс опиша што направи Прасат Танг:Тој не ги зграпчи, во сурово бес или таа ноќ, сите жени кои во животот на принцезата беа навикнати да и служат и кои беа секојдневно со неа, и големи и мали, и ги стави во притвор. Повеќето историчари се согласуваат дека таканареченото „труење“ на принцезата можеби било изговор за малку параноичниот монарх да збрише голем број можни ривали со еден удар. Јан Струјс не беше толку експлицитен, но се посомневаше во неколку работи.

Тоа беше прв, но секако не и последен пат нашиот холандски бесплатен бутер да застане во првиот ред на историските настани: 'Не долго после тоа, зборував за споменатата афера, бидејќи во целиот мој Рејсен не се сретнаа страшни сцени од спектакл, искрени колку што немаше посуров. Кралот сакаше да и биде простено ќерката, како што веќе беше кажано, без со сигурност да се знае дали некој може да убеди некого со докази; сепак, тие сакаа да откријат кванзуи и за таа цел беа спроведени следните ужасни и неправедни истраги. Кралот, според обичајот, повикал некои големи господари на Хов под некаква порака: кога дошле, потоа биле одведени и затворени во затвор. Така дојде во притвор огромно мноштво невини луѓе, повеќето од сите најголеми личности, како и жени и мажи. Buyten de Stad Judia, во полето на Велт беа направени некои јами од околу 20 стапки на плоштадот, тие беа наполнети со јаглен и беа запалени и разнесени со долги Вајер од некои војници кои беа ракоположени за тоа.

Некои од обвинетите потоа беа изведени пред, со затегнати раце зад грб, среде густ круг.Војниците беа доведени и распуштени таму. Понатаму, таа беше ставена со нозете прво во неколку кади со топла вода за да омекне жлебот, што некои од Слугите ги стругаа со ножеви. Откако беше сторено, тие беа донесени кај некои службеници на Херен и Хејденше Папен, и таму беа замолени доброволно да ја признаат својата вина; но sy sulks одбивајќи wierden sy besworen и soo предаден на војниците. Десе потоа ги принуди овие катастрофални Меншен со нивните голи и необработени стапала да одат низ овие Брант-кујлен и над блескавите јаглени кои во тоа време беа разнесени од страна на Вејерс. Сега, кога беше надвор од огнот, нејзините нозе беа запленети, и кога беа најдени варени, овие бедни беа виновни и повторно врзани; но никој не одеше таму без стапалата на стапалата да му бидат изгорени, и со тоа се изјасни за виновни дека оние кои беа ставени да го издржат овој апсурден и суров тест, од тоа време беа мртви Меншен и не се однесуваа поинаку. иако повеќето од нив, сепак - или можеби ќе изгледаат дека не им пречи среќата - летаа низ огнот со прекрасна брзина.

Некои паднаа таму и можеа повторно да ползат од таму за да бидат убиени, се беше во ред; но инаку никој не му ја допрел раката, бидејќи самото тоа е забрането со строга казна. Во мрзливи зглобови сум видел некои Меншени како се пече и гори жив. Сега оние кои на раскажаниот начин беа сметани за криминал, војниците симнаа малку од горенаведениот Огнен вител и го врзаа таму на столб, а потоа изведоа голем Олифант кој ќе му даде на џелатот: зашто тоа Малиот мора да го знае дека некој не го наоѓа Хенкер во Сиам, туку Слоновите служат како џелати овде, што секако е секогаш добра практика како и кај христијаните, затоа што едниот го мачи и убива другиот без мака и ладнокрвно, што е навистина многу грозно. и sodanigen Човекот мора да биде многу полош од Ѕвер кој никогаш нема да ги нападне своите врсници без непријателство или наплив зајак.

Олифантот потоа го водеше весенде најпрво направи неколку громогласни кругови околу криминалците, а потоа го зеде со столбот за кој беше врзан, фрлајќи го со муцката, а потоа го фати во неговите испакнати предни заби низ телото и повторно по што го истресува и за да ги здроби и рони клоците за да се испрскаат цревата и целата утроба. Конечно дојдоа некои слуги и ги влечеа многу затрупаните тела по реката во која се фрлија, бидејќи патот таму беше лизгав и лизгав на Меншенблед; ова беше вообичаена казна. Но, други беа живи вкопани во земјата до вратот покрај патиштата каде што луѓето одеа по Штадс Поортен. Идер кој минуваше оттаму беше принуден да го плука под физичка казна, што едноставно морав да го направам како и сите други. Во меѓувреме, никој не можеше да ја убие или да ѝ даде вода и затоа овие бедни Меншен мораа бедно да измачуваат од жед, а Синот таму изгледаше како да гори цел ден, а особено напладне. Илјада пати се молеа како голема милост за мртвите; но немаше ни најмало сочувство. Овој ужасен бес и убиство траеше 4 месеци и таму загинаа илјадници луѓе. Јас самиот убив 50 во еден ден и еднаш еднаков број во едно утро…“

Сè уште импресионирани од слепото насилство што го придружуваше овој бран на прочистување, Јан Струјс и Јан Струјс испловија на 12 април 1650 година. Црната мечка, се разбира до Формоза. Тој никогаш не се врати во Сијам.

Прасат Танг, со право опишан од Струјс како тирански, умрел мирно во сон во август 1656 година. Неговиот син принцот Чаи беше симнат од тронот и убиен првиот ден по неговото крунисување.

13 одговори на „Јан Струјс, холандски бесплатен бутер во Сијам (2 дел)“

  1. Дирк вели

    Застрашувачки извештај.

    Ван Влит спомна и ужасни казни.
    Како што е убиството на бремени жени, чии тела се закопани во земја, под градежните купишта на важни згради, би создале такви зли духови што зградите би биле заштитени долго време.

    Како се појави идејата за благородниот дивјак или нерасипаните неевропски народи, останува мистерија.

    • Лунг Јан вели

      Почитуван Дирк,

      Распространет и, за жал, постојан мит е дека смешната идеја дека цивилизацијата и идејата за напредок се спротивставени на човечката среќа ја должиме на концептот „Бон Саваж“ на францускиот филозоф на просветителството Жан-Жак Русо. Во француското говорно подрачје, овој концепт веќе бил користен во 16 век од бретонскиот истражувач Жак Картие (1491-1557) кога ги опишал ирокезите во Канада, а малку подоцна филозофот Мишел де Монтењ го користел при опишувањето на Бразилецот Типунамба. Во англиското говорно подрачје, „благородниот дивјак“ првпат се појавува во драмата на Џон Драјден „Освојувањето на Гранада“ од 1672 година, така кратко пред да биде објавена книгата на Струјс. Таа доби „научна“ основа во 169 трактатот „Истражување во врска со доблеста“ од третиот гроф од Шафтсбери во спор со филозофот Хобс. Според мене, „примитивизмот“ со полуголиот, „благороден и храбар дивјак“ беше главно еротски книжевен изум дизајниран да ја задоволи сентименталната и романтична женска читателска публика во 3 век…

      • Дирк вели

        Почитуван Лунг Јан,

        Се согласувам, каде што мислам дека особено Русо беше највлијателен.

        Твоите последни реченици малку ме изненадија. Според мене, особено романтизмот одиграл важна улога во 19 век. Увидот дека нашите европски општества по индустриската револуција ставија крај на хармонијата на човекот и природата. итн Бегство, реално или во соништата, во друг хармоничен свет. Ни останаа уште тие гранки на тој романтизам.

        Добар пример е Гоген.
        Честопати се тврди дека еротиката играла улога, но тоа секако би можело да го доживеете и со сите видови класични грчки/римски статуи од претходниот период.

        Во однос на јаванската женска убавина, се тврди дека таа била привлечна за просечниот морнар на VOC, или дури и вистинската мотивација (особено од женските историчари).

        Потоа, кога стапките на смртност на овие бродови - и оние поради смртност од тропски болести - ќе ви дојдат пред очи по пристигнувањето, тоа тврдење се појавува во чудна светлина.

        Патем, тој Јостен многу ме заинтригира, човекот добро ги познаваше сијамските обичаи и манири и течно го зборуваше јазикот. Понекогаш се тврди дека тој доста интензивно се соочувал со феноменот „ladyboy“. Да се ​​користи анахроничен термин. Малку се знае за него.

        Дали можеби знаете некоја литература за ова?

  2. со фаранг вели

    Прекрасно, уживам да читам вакви историски прилози.
    Добро избраните фрагменти лесно се читаат со малку труд.
    Благодарение на Лунг Јан.
    Дали е специјалист за историски текстови?

    Сепак, едно предупредување за содржината.
    Фрагментите од текстот се однесуваат на првата половина на 17 век, а претставниците на VOC оставаат впечаток дека со одвратност и неверување гледаат на ужасните егзекуции.
    Извонредно, бидејќи во исто време во Холандија и Западна Европа сè уште се случуваа слични ужасни судења и судења за вештерки со тортура за принудување на признанија, тестови на вода и други мачења, давење и палење.
    И тоа не од семоќен крал, тиранин над своите поданици, туку од холандски слободни граѓани против други сограѓани. Разумни луѓе кои ги имаа формите на владеење во свои раце.
    Толку болно. Ран пример за културно слепило?

    • Дирк вели

      Почитуван ми Фаранг,

      Наместо тоа, постои историја слепило.

      Како што често се случува, сè е измешано, лов на вештерки едвај имало во Холандија, но имало во околните земји. Погрешна ти е споредбата.

      Се разбира, практиките на испрашување и тортура, особено сведочени од нас современите луѓе, беа ужасни. Но, и мора да се каже, тоа се одвиваше во судска пракса во развој, помислете на научници како Корнхерт. Тоа е тешко да се открие во размислувањата на Прасат Танг.

      И скоро секогаш, колку и да беше тешко, имаше судење и судска пресуда.

      Тешко дека можеме да се сместиме во времето и размислувањето на нашите дедовци, а камоли на оние од 17 век или средниот век.

      Минатото е туѓа земја, таму поинаку ги прават работите.

    • Лунг Јан вели

      Почитувана Ми Фаранг,

      Јан Јанзун Струјс од неговите дела се чини дека бил богобојазлив протестант со високо чувство за морал. Меѓутоа, тоа не го спречило, како дете на Осумдесетгодишната војна, во своите списи постојано да ја изразува својата одбивност кон римските паписти или да биде сè друго освен толерантен кон исламот како поранешен заробеник на Османлиите. Со право се истакнува дека самиот VOC не се оддалечи од насилство, не само против домородното население или европските трговски конкуренти, туку и против сопствениот персонал. Добар пример беше Јост Шутен, кој му претходеше на Џеремијас Ван Влиет, цитиран во текстот, како главен трговец на VOC во Ајутаја. Тој беше обвинет за содомија во 1644 година и осуден да биде запален на клада. Сепак, како мерка на услуга и во знак на благодарност за услугите дадени на VOC, тој беше задавен пред да биде запален... Дневниците на Џеремијас Ван Влиет јасно го демонстрираат „двојниот“ стандард што Холанѓаните го усвоија кон Прасат Танг. Изгледа дека на Ван Влиет повеќе му пречело пиењето на кралот отколку неговите крвожедни постапки. На пример, иако со малку неодобрувачки тон напиша дека кралот уживал во извршувањето на егзекуциите, тој веднаш го одобри насилството во извештајот како „неопходно“ средство за одбрана на внатрешната кохезија и безбедноста на Сиам...

      • со фаранг вели

        Ви благодариме за вашиот јасен и нијансиран одговор.
        Така можам да го разберам.
        Моралот е чудна работа и секогаш дава начин да се добие.

  3. со фаранг вели

    Почитуван Дирк
    Ништо не мешам. Луѓето како Јан Струјс и неговите придружници од VOC беа слепи од културата. Тие беа неразбирливи за тоа што шизофреничниот крал на Сијам, Прасат Тонг, им го правеше на своите поданици (сп: „како богобојазлив протестант, згрозен од недостатокот на морална смисла и суровост на кралот“).
    Во истиот временски период, безброј жени (и некои мажи) во Холандија беа малтретирани и мачени на подеднакво суров и нехуман начин, а потоа сурово егзекутирани.
    Под превезот на судење се изнудуваа признанија преку тортура, во уставната состојба што тогаш беше Холандија, да!
    Граѓаните им дадоа на другите граѓани право да владеат со нив. Не како во другите европски земји каде што раководеше монархот.
    Тие признанија и начинот на кој се добиени ги има во сите зачувани записи од сите судења, да. Но, тоа се признанија изнудени под тортура. И тогаш признаваш се што сакаат да слушнат од тебе. Нехумано.
    Таканаречените вештерки ги примиле речиси сите што ги познавале, за да можат да именуваат имиња. Така настанаа синџири на процеси и масовни процеси.
    Значи, записите од тие судења не можат да оправдаат ништо, како што би сакале да верувам. Тие се лажни процеси.
    Патем, многу повеќе жени умреле за време на тортурата, или извршиле самоубиство и никогаш немало судење!

    А „хуманата“ разлика, како што истакнав, е што се случува во Сиам од случаен владетел кој е параноичен. Нешто како Луј Четиринаесетти.
    Во Холандија тоа беше систематски направено од влада која – граѓаните меѓу граѓаните – користи правен систем. Луѓе со здрав разум, нели?
    Прогонот на Евреите неколку века подоцна, исто така, го следеше овој граѓанско-судски пристап. Режимот донесе закони, кои едноставно се применуваа.
    Тоа ми изгледа понехумано од случајното екстремно однесување на монарх кој страда од манија на прогон. Параноичниот Сталин на тој начин ги намали сите свои соработници и противници и уби повеќе луѓе од Хитлер.
    Сепак, еден вид почит кон „лидерството“ на Сталин продолжува да се одржува, додека Хитлер - со право! - се омаловажува. Тоа е политичко слепило.

    Јас навистина разбирам дека како Холанѓанец не сакате да знаете дека Холанѓаните некогаш биле или сè уште се нехумани и нетолерантни. Или дека би направиле нехумани дела. Тоа е твое право на невиност.
    Сепак, заклучувам дека си погрешно информиран.
    Во Холандија исто толку луѓе беа гонети за вештерство како и во остатокот од Европа.
    Првото „најголемо“ официјално судење за вештерки во Холандија се одржа во 1585 година.
    Последното големо судење за вештерки се одржало, не во Роермонд во 1622 година, туку во 1674 година пред клупата на старешините во Лимбрихт. Жената, Ентген Лујтен, била пронајдена задавена во својата ќелија по неколку испрашувања и мачења. Објаснување: ѓаволот дошол да ја задави со сина лента!
    Работите за малку ќе тргнале наопаку во Валкенбург во 1778 година! Но, жената можеше да смета на сожалување.
    Луѓето во Холандија не беа ништо подобри од луѓето од Сијам.

    Фусноти
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    Цитат: „Процедуралните документи на судењата за вештерство се бизарен материјал за читање. Судии кои осудуваат луѓе на смрт за злосторства што не можеле да ги направат. Три века, помеѓу 1450 и 1750 година, судиите во Холандија се бореле против вештерките и волшебниците“.
    Rijckheyt, центар за регионална историја (Brunssum, Gulpen-Wittem, Heerlen, Nuth, Simpelveld и Voerendaal)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • Дирк вели

      Почитуван ми Фаранг,

      Сега е вклучен целиот свет!

      Очигледно ја промашуваш суштината на мојот аргумент, поентата е дека не треба да го судиш минатото со денешното знаење.

      Предвидено е дека живите луѓе речиси секогаш се сметаат себеси за супериорни од другите. оние во минатото.

      Можеби и вие би ги донеле истите одлуки како нив во тоа време.

      А ако сепак сакате да читате, земете ја „Beyond black and white thinking“ од проф. Кофа за компјутер во рака.

      • со фаранг вели

        Уххх, драг Дирк
        Мислев дека Лунг Јан веќе го внесе целиот / половина свет со својата статија која сепак се одразува на два континента.
        Понатаму, НЕ е дадено (што и да сакаш да кажеш со тоа? Врховната вистина? Она на бог можеби? Дошол од небото? Од ѓаволот?) дека живите луѓе „речиси секогаш се сметаат себеси за супериорни од оние во минатото“.
        Не сум свесен за некоја научна студија за ова.

        Исто така, не би се чувствувал подобро од Египќанец од времето на фараоните, затоа што практикувам човекови права, гуглам на iPad или имам високотехнолошка процедура на срцето! Физички, се разбира, поради таа операција!
        Човекот е ист во неговиот концепт, неговиот дизајн, неговиот ум и неговото тело, како и неговиот морал веќе 70 години. Ако можете да ставите хомо сапиенс од пред 000 години во школа за пилоти, по обуката тој би можел да лета со авион исто толку добро како и пилотите денес.
        Умот на човекот сè уште функционира исто.

        Понатаму, само од неолитската земјоделска револуција (пред околу 10 години) доброто и злото, насилството и законот се зголемија нагло експоненцијално. Па, тогаш дојдоа општества, градови, моќ, богатство и имот, владетели и поданици или робови, припитомување, самоволие, семоќ и алчност. Еднаквоста исчезна.
        Така е, тоа е еволуција, исто толку лоша како и климатскиот проблем сега.

        Мислам дека повеќето луѓе во светот не се чувствуваат подобро од нивните поранешни современици.
        Едноставно не сакаш да видиш дека „во исто време“ низ светската историја коегзистираат добри и лоши мисли, дела, мислења, намери, одлуки (политички, социјални, економски итн.). Дијалектички обединети.
        Написот на Лунг Јан е исто толку фасцинантен, бидејќи покажува како во истиот временски период (17 век) луѓето (Јан Струјс и Прасат Танг) биле зафатени од неморал и морални норми на спротивни начини – црно-бело, плус-минус. Но, Прасат Тонг не се сметаше себеси за неморален, како што тоа го прави борец на ИД.

        И тука доаѓаме до поентата! Факт е дека поединци и цели групи на современи луѓе во 2018 година се чувствуваат супериорни во однос на другите луѓе и групи од ова време во 2018 година. Тоа беше и се опширно научно мапирано.
        (Но, борец на ИД мисли дека му оди многу добро морално. Јас и ти мислиме дека му оди исклучително лошо. Anno 2018. Интересите на сите се бројат... Тоа секогаш некому му користи.)

        Истокот се занимава со доброто и злото многу подијалектички, како две гранки на едно дрво. Погледнете го симболот јин и јанг. Бело и црно е.
        Од Мојсеј, Исус и Мохамед, ние на Запад можеме да видиме само добро и лошо во или-или. Судиме и осудуваме без милост! (Пустинските религии добро ни послужија. Видете ги и социјалните мрежи, вистински палење вештерки.)
        Зошто на исток? Пример од мое искуство:
        Безброј пати кога давам коментар за некој во Тајланд (сега го одучив)
        Тајландците ми одговараат: Да, тој човек можеби е груб овде сега, но можеби е добар татко за своите деца дома... Не треба да судите.

        П.С. Ах, професоре Пит Емер... Нели е тоа човекот што е бесрамно удрен во сите можни критики поради преупростено поларизирачко размислување, поради вознемирувачко его, поради неприфатлива (научна) субјективност, поради самопримената на црното -и-бело размислување. Убава книга што ми ја подари!
        Наместо тоа, прочитајте: Јувал Ноа Харари, Сапиенс; или Homo Deus… Исто така е-книга.

        • Дирк вели

          Почитуван ми Фаранг,

          Секој студент од прва година по историја учи дека истражувачот мора внимателно да се занимава со историските извори. Мртвите не можат да се одбранат.
          Наскоро станува удобно да се чувствувате морално супериорни и да им судите на сите тие луѓе.

          Вашиот коментар за Prof.Dr.PCEmmer е под номиналната вредност. Човекот е меѓународно признат експерт за европската експанзија и историјата на ропството.

          Фактот дека неговото истражување не им одговара на критичарите кажува повеќе за политички коректните мислители кои немаат други аргументи освен ad homini.

          • со фаранг вели

            Бвах, мислам дека сите тие дискусии се прилично на топката, а не на човекот.
            Тоа е значајно.
            Неговата последна книга предизвика многу нервоза, а не гнев.
            Се нервирате кога вашиот син целосно греши, но не сака да го види тоа...
            Сите го опишуваат неговото „колонијално“ размислување како неконзистентно и контрадикторно.
            Тоа исто така значи нешто. Никој не се осмели да им противречи на Сталин или Хитлер…
            Така да не треба да се противречи ниту професор-доктор.
            Дали си негов ученик?
            Во секој случај, ти благодарам што и двајцата продолживме да разговараме на ниво и не употребивме пцовки.
            Тоа кажува многу за нас двајцата.

  4. Тино Куис вели

    Многу убаво, Лунг Јан, што ни ја направиш оваа историја достапна. И јас уживам во овие приказни.
    За среќа, кралот Прасат Тонг не знаел што напишал Јан Струјс за него, инаку и Јан ќе завршел лошо. Тоа не е поинаку денес.


Остави коментар

Thailandblog.nl користи колачиња

Нашата веб-локација најдобро функционира благодарение на колачињата. На овој начин можеме да ги запомниме вашите поставки, да ви направиме лична понуда и да ни помогнете да го подобриме квалитетот на веб-страницата. Прочитај повеќе

Да, сакам добра веб-страница