„Изгубени земји“ и прогонството на католиците во Тајланд (1941 – 1944)

Црквата Света Ана Нонг Саенг во Након Фаном

Во годините од 1940 до 1944 година, католичката заедница во Тајланд беше прогонувана затоа што се сметаше за „петта колона“ во конфликтот со француска Индокина.

Изгубените земји на Сиам/Тајланд

Во 1893 година, француски воен брод пловел по реката Чао Фраја и ги насочил своите пиштоли кон сијамската кралска палата. Таму се водеа преговори околу барањето на Французите да добијат контрола врз областите што Сијам ги сметаше за нејзини, провинција западно од Меконг околу висината на Луанг Прабанг и голем број провинции на северот на Камбоџа. Делумно по совет на странски советници, кралот Чулалонгкорн го реши. Овој настан остави трајна траума во тајландското искуство на историјата, но во исто време кралот Чулалонгкорн беше пофален за зачувување на мирот и спречување на понатамошна колонизација на Сијам.

Војната 1940-1941 година за враќање на изгубените територии

Траумата на „изгубените“ територии се нагноса во тајландската свест и се појави во поголема мера за време на премиерата на националистичкиот фелдмаршал Плаек Фибунсонгкраам (Фибун Сонгкраам, 1938-1944). Тој се восхитуваше на фашистичка Италија и Јапонија.

Во 1940 година Франција претрпе чувствителен пораз од Германија. Јапонците го искористија тоа, побараа и добија воена база во француска Индокина. Националистички и антифранцуски демонстрации се одржаа во Бангкок, додека владата исто така ја зголеми својата реторика.

Од октомври 1940 година, Тајланд изврши воздушни напади врз Лаос и Камбоџа. Беа бомбардирани Виентиан, Пном Пен, Сисофон и Батамбанг. Французите нападнаа и тајландски цели во Нахорн Фаном и Хорат. На 5 јануари 1941 година, тајландската армија започна напад врз Лаос, каде Французите брзо беа протерани, и врз Камбоџа каде што пружија поголем отпор. Две недели подоцна, тајландската морнарица претрпе срамен пораз во поморскиот ангажман во близина на Кох Чанг.

Делумно со посредство на Јапонците, на 31 јануари 1941 година беше потпишано примирје на јапонски воен брод, додека во мај истата година Виши Франција со договор му ги отстапи спорните области на Тајланд, но само дел од она што Тајланд го освои. Ова беше причина за голема веселба во Тајланд, во која учествуваа Јапонците и Германците, а беше причина и за изградбата на „Споменикот на победата“.

Во 1947 година, Тајланд мораше да ги врати овие освоени територии на Франција под меѓународен притисок и со цел да стане дел од меѓународната заедница.

Епископот Џозеф Пратан Сридарунсил на церемонијата на инаугурација на 10 ноември 2018 година во Хуа Хин

Прогонот на католичката заедница

Гувернерот на Нахорн Фаном напиша писмо до Министерството за внатрешни работи на 31 јули 1942 година:

„Провинцијата тесно соработува со населението за дакатолиците) да ги научи и обучи како да се покајат како патриотски граѓани и да продолжат како добри будисти кои даваат милостина. Ние секогаш ја следиме политиката на отстранување на католицизмот од Тајланд. Оние кои се враќаат во будизмот повеќе не ги следат католичките обичаи. Тие сакаат да живеат строго според важечките закони.'

Влијанието на христијанската заедница во Сијам/Тајланд речиси секогаш беше придружено со одредена недоверба од страна на властите. Христијаните често одбивале да вршат задолженија, да плаќаат даноци и се отцепиле од должничкото ропство поддржано од странските конзулати (особено Англија и Франција) кои имале вонтериторијални права. Понекогаш тоа доведувало до насилство, како што е егзекуција на двајца преобратеници во 1869 година по наредба на кралот на Лана (Чианг Маи). Во 1885 година, група католици упаднаа во Ват Каенг Муанг во Накорн Фаном и ги уништија статуите и моштите на Буда. По бурната реакција на сијамските власти, консултациите меѓу страните резултираа со решение.

На почетокот на престрелките во ноември 1940 година за повторно заземање на „изгубените територии“ од француската колонијална сила, владата прогласи воена состојба и сите Французи мораа да ја напуштат земјата. Понатаму, владата на Фибун формулираше нова политика. Католицизмот беше наречен странска идеологија која се закануваше да ги уништи традиционалните тајландски вредности и беше сојузник на францускиот империјализам. Мораше да се елиминира. Гувернерите на провинциите што граничат со француски Лаос и Камбоџа мораа да ги затворат црквите и училиштата и да ги забранат службите. Ова се случи во големи размери во Сакон Нахорн, Нонг Каи и Након Фаном.

МВР ги избрка сите свештеници од државата. Конфузијата настана бидејќи имаше и многу италијански свештеници додека Италија беше сојузник на Тајланд.

На повеќе места населението упаднало во црквите и ја уништувало внатрешноста. Во Сакон Нахорн учествувале и монасите. Посериозно беше убиството на седум католици од страна на полицијата во Нахорн Фаном бидејќи тие одбија да престанат да проповедаат и ги повикаа другите да не се откажуваат од својата вера. Тие подоцна беа обвинети за шпионажа. Папата подоцна ги прогласи овие седум маченици.

Движењето во сенка наречено „Тајландска крв“ ширеше пропаганда против католиците. Таа го нарече будизмот суштински за тајландскиот идентитет. Католиците никогаш не би можеле да бидат вистински Тајланѓани, често биле странци, сакале да ги поробат Тајланѓаните и формирале „петта колона“.

Католичката црква Свети Јосиф на бреговите на реката Чао Фраја во близина на Ајутаја

На многу места во Исан, но и во провинцијата Чачоенсао, властите организираа состаноци на кои католиците беа повикани да се откажат од својата католичка вера и да се вратат на едната и единствена тајландска религија, поради болка поради губење на работата и други закани. Еден окружен началник рече: „Кој сака повторно да стане будист може да седне на столот, кој сака да остане католик мора да седи на подот“. Сите освен неколку седнаа на подот.

И по примирјето на крајот на јануари 1941 година, прогонот и заплашувањето продолжија. Тоа заврши само во 1944 година кога стана јасно дека Јапонија ќе ја изгуби војната и премиерот Фибун поднесе оставка (1 август 1944 година) за да ги направи сојузниците поповолни.

По војната

Англија го сметаше Тајланд за непријателска нација и бараше пари и стоки (ориз) како компензација. Америка беше поблаг во своето расудување, мислејќи на движењето на Слободните Тајландски кои се спротивставија на Јапонците. Франција инсистираше на враќање на „изгубените територии“.

Тајланд беше желен да се приклучи на меѓународната повоена заедница. Влијателниот Приди Фаномионг се залагаше за добри односи со Америка и европските сили, вклучително и Франција, иако го отфрли колонијализмот и влезе во односи со ослободителното движење Виемин.

Во октомври 1946 година имаше жестоки дискусии во тајландскиот парламент за француското барање за враќање на „изгубените територии“, кое беше поддржано од други сили. Тоа беше избор помеѓу предавање или борба. Со жалење, парламентот на крајот се одлучи за враќање и мир. Горчливите чувства за ова може да се чувствуваат до ден-денес, како на пример во превирањата околу храмот Преа Вихеар, за кој тврдат дека Тајланд и Камбоџа имаат борби во 2011 година, каде загинаа десетици луѓе.

А токму Фибун, тој што ги освоил „изгубените територии“ во 1941 година, извршил државен удар во ноември 1947 година, а потоа и официјално ги вратил „изгубените територии“ на Франција.

Затоа, многу Тајланѓани го нарекуваат „Споменикот на победата“ споменик на „понижување и срам“.

Главен извор:

Шејн Страте, Изгубените територии, Тајландска историја на национално понижување, 2015 година ISBN 978-0-8248-3891-1