Избледената слава на Ват Фра Си Санфет
Кога сакам да ги запознаам пријателите со она што останало од извонредно богатата културна историја на АјуттајаЈас секогаш ги земам први Ват Фра Си Санфет. Некогаш бил најсветиот и најважниот храм во кралството. Импозантните урнатини на Ват Фра Си Санфет во Ајутаја до денес сведочат за моќта и славата на оваа империја што ги маѓепса првите западни посетители на Сијам.
Изградбата на овој огромен храмски комплекс била започната околу 1441 година под владеењето на кралот Боромматраилоканат (1431-1488) на местото каде што речиси еден век порано, поточно во 1350 година, У-Тонг (1314-1369), првиот крал на Ајутаја ја изгради својата палата. Боромматраилоканат имал нова палата изградена на северната страна од градот и така оваа локација станала достапна за изградба на кралски храм. Ват Фра Си Санфет – исто како и денес Ват Фра Каев на палатата во Бангкок – бил кралски храм и затоа не бил населен со монаси. Затоа се користел исклучиво во верски церемонии и станал најважниот духовен центар на империјата.
Синот на Боромматраилоканатс Раматибоди II (1473-1529) имал две огромни ступи или чеди во облик на ѕвонче изградени во стил на Шри Ланка, но со кмерски портици, на тераса во близина на храмот - кој веројатно бил основата на првобитната палата - во Шри Ланка стил.на неговиот починат татко и брат. Кралот Бороммарача IV - кој владеел со Ајутаја накратко помеѓу 1529 и 1533 година - изградил трет чеди до него што ја содржи пепелта на Раматибоди II. Овие чеди не само што ги сместуваат посмртните останки на овие монарси, туку содржат и статуи на Буда и кралски реквизити. Помеѓу чедиите секогаш имало мондоп изграден на квадратен план и крунисан со висок шпиц во кој се чувале мошти.
Името Phra Si Sanphet се однесува на 16 метри висока бронзена и 340 kg позлатена статуа на Буда, која била поставена во 1500 година во големиот Вихан, влезот во комплексот на храмот, од кралот Раматибоди II (1473-1529). Сè уште може да се види столбната плоча широка 8 метри што требаше да ја поддржи статуата тешка 64 тони. Импозантниот Прасат Фра Нараи во задниот дел на храмот имал крстовиден план и висок покрив со четири нивоа. Целиот комплекс, кој исто така содржеше помали светилишта и сала, беше опкружен со висок ѕид со премин во секоја од четирите кардинални точки. Во 1680-тите, целиот комплекс, кој почнал да ги покажува првите знаци на распаѓање, бил радикално реновиран од кралот Бороммакот (1758-1767). Девет години по неговата смрт, во XNUMX година Ајутаја бил преземен од бурманските трупи. Тоа не само што го означи крајот на сијамската династија Бан Флу Луанг, туку и крајот на некогаш прекрасната Ајутаја. Градот беше ограбен со оган и меч и целосно уништен. Неколкуте преживеани жители биле однесени во Бурма како робови. Ват Фра Си Санфет, исто така, не го избегна уништувањето, а урнатините ни даваат само поглед на величествениот карактер што овој храм некогаш го зрачил.
Првите археолози и историчари на уметност кои ги посетиле урнатините биле Французи, кои иницирале истражување, особено во периодот 1880-1890 година. До почетокот на дваесеттиот век овој локалитет бил целосно обраснат. Во 1927 година, Ват Фра Си Санфет стана првото историско наследство кое беше заштитено и ставено под управување на Одделот за ликовни уметности на Тајланд. Делумна реставрација и конзервација на овој локалитет беше реализирана во неколку фази, особено во XNUMX-тите и XNUMX-тите. Само чедито со пепелта на Боромматраилоканат, веднаш зад Вихан, беше поштедено од уништување и затоа е автентично. Останатите две беа повторно изградени во контекст на големата реставрација. Прекрасен модел во витрина на влезот во овој комплекс дава добра идеја за тоа како Ват Фра Си Санфет некогаш бил еден од најубавите накит во круната на Ајутаја….
Ах, храмови, катедрали, џамии... Уште еден прекрасен опис. Може ли да те вработам како водич, Лунг Јан?
Ват Фра Си Санфет, на тајландско писмо е พระศรีสรรเพชญ Phra и Si (или Шри) се титули, а Санфет значи „Знае сè“, се разбира применливо само за Буда.
Цитат
'…. кралски храм и затоа не населен со монаси...“
Тоа не е точно. Бангкок има 9 кралски храмови, од кои неколку се населени со монаси. Најпознат е Ват Бовонивет, каде што кралот Бумибол и неговиот син кралот Маха Ваџиралонгкорн останаа како монаси неколку недели.
Почитувана Тина,
Секако дека сте сосема во право за тие кралски храмови... Има уште неколку од нив низ Тајланд. Ќе научам да се изразувам попрецизно во иднина. Она што всушност сакав да го кажам е дека овој храм, кој, како и Ват Фра Каев, е нераскинлив дел од доменот на круната - палатата, де факто немаше резидентни монаси. Немонашко предание за кое, еднаш ми кажаа, датира од периодот Сукотаи...;
Интересен дел од историјата на овој преподобен храм. Ви благодариме за објавувањето. Бев во Ајутаја неколку пати. Само да те имав покрај мене како водич Лунг Јан!
Датирањето на спомениците на Ајутаја главно се заснова на датумите дадени во Кралските хроники на Ајутаја напишани во раниот период на Ратанакосин. Пирија Краирикш, во својот труд „Ревидирано датирање на архитектурата Ајудја“, го привлекува вниманието на можноста дека спомениците што ги гледаме денес биле изградени во подоцнежен период.
Пирија Краирикш наведува дека никаде во античките документи не е наведено дека пепелта на кралот Боромматраилоканат и кралот Бороммарача III биле ставени во ступа, додека исто така нема индикации за локацијата на овие ступи, ниту пак споменување на одреден храм.
Маслото сликарство на „Јудеја“ од в. 1659 година во Ријксмузеумот во Амстердам и акварелот од атласот на Јоханес Вингбун од 1665 година не покажува ступа на задниот дел од кралската вихара (вихан луанг), и затоа тој верува дека времето на изградбата на трите ступи треба да се ревидира .
Осврнувајќи се на „Планот на кралската палата на Сијам“ подготвен од Енгелберт Кампфер, тој заклучува дека чедиите што се гледаат на планот веројатно биле изградени помеѓу 1665 и 1688 година за време на владеењето на кралот Нараи, бидејќи сите овие дополнителни структури недостасуваат од Вингбунови. атлас. Тој, исто така, забележува дека чедиите на планот на Кемпфер се од типот прасат (чекор форма), а не од сегашниот синхалски тип во облик на ѕвонче. Краирикш пишува дека ако го споредиме сегашниот архитектонски распоред на Ват Фра Шри Санфет со планот на Кемпфер од 1690 година, ништо од структурите прикажани на овој план не останува.
Кралските хроники на Ајутаја запишуваат дека кралот Бороммакот наредил целосно реновирање на Ват Фра Шри Санфет во 1742 година, наведувајќи го Краирикш да претпостави дека претходните структури биле урнати и заменети со три ступи од синхалски тип, прошарани со три мандапи и поставени на исток. западна оска според симетрично дизајниран мастер план од времето.
Почитуван AHR,
Сосема е можно ова да се однесува на подоцнежна нова фаза на изградба, реконструкција или прилагодување. Археолошките ископувања што се одржаа во Ајутаја, особено во 14-тите до XNUMX-тите, покажуваат дека овие практики биле вообичаени. Патем, јас самиот мислев на терасата на која стојат чедиите, кои можеби биле дел од првобитниот дворец комплекс У Танг, кој датира од средината на XNUMX век. За состанувањето се засновав на официјалното датирање како што се појавува во обемното и детално заштитно досие што го подготви Одделот за ликовни уметности на Тајланд….