Градскиот столб на Бангкок
Во повеќето од поголемите градови на Тајланд може да се најде еден Лак Муанг или градски столб. Се верува дека овие столбови го сместуваат Чао Фо Лак Муанг или духот на чуварот на градот, но всушност овие столбови укажуваат на духовниот центар на еден град.
Во Чианг Раи, столбот станува изедначен Садуе Муанг или наречен папок на градот. Традиционално, според древен браманистички обичај, овие столбови се направени од багремово дрво. Сепак, тиково се користеше во неколку случаи. Иако старите ракописи понекогаш се однесуваат на столбови направени од тула или песочник. Многу често тие биле обоени со златна боја или крваво црвено пред иницијацијата.
И покрај фактот дека овие столбови биле редовно проучувани и создале многу академско мастило, потеклото на нивната употреба за нивно подигнување и почитување останува нејасно. Градските столбови често може да се најдат на или во близина на географскиот центар на градот, на местото каде што се сечат дијагоналните линии, почнувајќи од аглите на старите градски ѕидини.
Во него може да се најде еден од најстарите и можеби најпочитуваните градски столбови Сан Лак Муанг или Светилиште на градскиот столб на Бангкок. Го посетив ова светилиште неколку пати и забележав колку често го посетуваат големи групи, обично од иста компанија. Ова може да има многу врска со распространетото верување дека понудата за ова светилиште носи просперитет и задоволство на работа и дополнително ќе промовира професионална кариера…
Светилиштето Градски столб во Бангкок беше првата официјална градба што беше изградена во новиот главен град на периодот Ратанакосин. Со други зборови, тој е постар од палатите. Столбот бил посветен на 21 април 1782 година, денот кога Рама I го прогласил Бангкок за главен град на кралството. Столбот првично стоеше на југозападниот агол на Санам Луанг. Упорната легенда раскажува како на денот кога бил поставен столбот, четири змии биле згмечени под столбот. Многумина ова го сфатија како лош знак и гледачите предвидуваа дека градот ќе исчезне по 150 години. Кралот Рама IV, кој беше познат астролог, реши да згреши на претпазливост кога го помести столбот на југоисточниот агол на оваа огромна плоштада, каде што и денес стои во сенката на палатата и Ват Фра Каев. Оваа легенда може да има врска и со друга упорна градска приказна која вели дека на посветувањето биле погубени четири лица, од кои секој бил погребан во една од четирите кардинални точки во близина на светилиштето за да го заштитат светилиштето со своите духови…
Оригиналниот градски столб од 1782 година бил 472 см. висока, од кои како основа се вкопани 200 см. И светилиштето и столбот се распаднаа со текот на годините и Рама IV, кога беше преместен на новата локација, имаше ново поставено веднаш до оригиналното. Следствено, светилиштето наместо еден има два градски столба. Новиот е висок 511 cm, од кои 180 cm штрчат над земјата. Кај храмот, кој има ажурна конструкција од четири страни, има олтар, а во оградата што ги опфаќа столбовите има и пет импозантни слонови заби. Структурата е на врвот со блескави бело обоени шпиц или Пранг се вели дека е направена по примерот на светилиштето на градскиот столб Ајутаја, уништено од Бурманите.
Во 1980 година, како подготовка за 200 гe годишнината од столбот, локацијата претрпе големо реновирање. Последната реставрација, која главно се фокусираше на конзерваторските работи, беше завршена во февруари 2007 година.
Човечката жртва, особено бремените жени, беше речиси сигурно убава и автентична тајландска традиција која треба да ја почитуваме кога градиме тврдини и градски порти во периодот на Ајутаја. Дека тоа се случило и кај градските столбови е веројатно, но не сосема сигурно.
Џеремијас ван Влит, кој бил одговорен за канцеларијата на холандската источноиндиска компанија во Ајутаја од 1629 до
1634 година, го опишува не само општиот обичај на набивање на бремени жени под столбовите кои
ги поддржува утврдувањата, но исто така детално раскажува како во 1634 година плановите на кралот да го стори тоа со 68 жени морале да бидат напуштени, и како всушност биле жртвувани само четири 16. Духовите
од бремените жени кои умреле би направиле жестоки натприродни агенси, верување кое сè уште е
силно денес.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Одличен додаток, Тино! Вашето истражување на изворот е беспрекорно.
1629-1634, нели е тоа периодот кога слични нереални женски жртви имало и во Холандија?
Вештерските испитувања со давење или жртвување на запалената клада! Ова вклучува жени и девојчиња кои биле бремени…
Грубо кажано, овие возвишени ритуали се одржаа во Холандија од 1450 до 1720 година. Мислам дека малку подолго отколку во Ајутаја. Тоа беше европска традиција.
Но, сепак, Холандија го испече кафеаво. Многу доцна, во 1674 година се одржа последно судење на вештерки во Лимбрихт.
Жртвената овца беше Ентген Лујтен, која беше пронајдена задавена во својата ќелија по неколкудневни мачења и пред нејзината казна.
Мистериозен случај кој никогаш не е разрешен. Луѓето од старешините излегоа од тоа со изјавата дека Ентген извршил самоубиство во занданата. Случајот е затворен.
И уште полошо, дури во 1823 година се одржа тест на вода во Делденербрук, но вештерката Хендрика потона брзо како стрела и на тој начин докажа дека не е вештерка.
Неверојатно: ова продолжи до 1823 година! Осветлена татковина.
Во Тајланд тие злоупотреби се случија под апсолутен монарх и неговото самоволие. Во Холандија според законите на цивилната администрација и применливата судска пракса.
Последново ми е многу полошо. Тоа не беа импулси на моментот, туку свесни правни процеси, со докази, судии и адвокати. Демократија на високо ниво.
34 години по Француската револуција (слобода, еднаквост, братство).
Уште еднаш гледаме дека луѓето се насекаде исти и дека културите не се разликуваат толку многу една од друга, најмногу во мали варијации. И затоа не треба да се чувствуваме подобро (културно-социјално-правно) од Тајланѓаните или другите граѓани на светот.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Зборувајќи за вештерки, помислете на англиската „вештерка“. Ги дели истите јазични корени како тајландскиот วิทยา (wié-ta-jáa, знаење, наука) и วิชา (wíe-chaa, знаење за полето на студирање). Жените со знаење се крајно опасни... Во тие убави европски традиции, мажите знаеја што да прават со тоа. (Низ вековите, мажите не им го направиле животот толку пријатен и лесен за многу жени, безвредни фигури, тие мажи..)
Навистина, ние луѓето сме суштински исти, имплементацијата малку се разликува, но мотивите зад употребата имаат заеднички именители.
Ах, Роб, сигурно Тајланѓаните го презедоа концептот „wietajaa“ од Пали преку Индија, исто како што усвоија повеќе зборови преку хиндуизмот и будизмот.
Пали е индоевропски јазик > гранка индо-ирански > гранка индоаријски.
Значи, има смисла дека коренот на тој збор може да се најде и во германски или романски јазици. Како што поставувате. Фасцинантно!
Или како културите сè уште се среќаваат една со друга преку неразбирливи начини.
Wiethajaa, знаење, наука“. Нашиот збор „да се знае“ и германскиот „да се брише“ исто така го има како корен зборот „бел“ на санскрит. Впрочем, сите сме Индоевропејци
Индо Европејци? базирано на?
Сигурно и самите не верувате во тоа.
Цврсти докази не се секогаш достапни за да се поткрепат изјавите за Индоевропејците. Неколку познати археолошки култури можат недвосмислено да се означат како индоевропски и нема пишани записи за тој период. Затоа, истражувањето често задржува хипотетички карактер.
Всушност, индоевропските јазици... Не?
Почитувани читатели на овој блог,
Цвет од сапун
За време на мојата последна посета на Белгија, пријателите ме замолија да ги носам со мене познатите рачно изрезбани цветови од сапуница при мојата следна посета од Тајланд.
Тие добија сет од 3 (мали, големи, поголеми) спакувани во тркалезна кутија со тркалезен капак од Чианг Маи од нивната ќерка која беше на одмор таму и им се допадна.
Јас живеам во Удон Тани и по неколку пребарувања тука не се наоѓаат, не на пазарите, не во Централ Плаза, исто така направив неколку продавници, па дури и отидов на пазарот Нонгкаи каде што имаат речиси сè, обично добивам рече дека ги имаат само во Чианг Маи.
Нарачав неколку онлајн, но сликата е обично поубава отколку во реалноста.
Дали некој случајно знае скриено место или пазарува во Удон Тани каде го има.
По можност нема можеби одговори како можеби во… можеби во…
Благодарам однапред.
Навистина, на Ноќниот пазар во Чианг Маи можете да ги набавите по килограми. Различни дизајни. И многу евтино. Може да се види на неколку други места во Тајланд.
Можеби во МБК ако погледнете добро. Таму можете да најдете оригинални сувенири и многу работи од ридските племиња од северен Тајланд. Ткаенини, кукли, лепенки, слонови од убава тајландска ткаенина и дизајн, итн.
На подот на часовниците има мал штанд каде што имаат многу оригинални сувенири.
Секогаш и честитам на сопственичката за нејзиниот снаодлив избор.
Таа навистина го бара.
Може да се најде на многу места во Пукет и на Кох Самуи. Бевме таму во март
Во тоа време разбрав друга верзија на змиите под градскиот столб (Лак Муанг)
Големи немири настанаа кога еден ден градскиот столб беше многу повисок. Се испостави дека се сместени 4 змии, кои биле убиени