Мршојадците на Ват Сакет

Ват Сакет во Бангкок

Ват Сакет или Храмот на Златната планина е посебен храм во срцето на Бангкок и стои на да направишсписок на најмногу туристи. И ова е само правилно. Затоа што овој колоритен манастирски комплекс е изграден во последната половина на 18^e век, не само што зрачи со многу посебна атмосфера, туку и ги наградува истрајните аџии и посетители во деновите без смог, по искачувањето на врвот, со – за некои воодушевувачка – панорама на метрополата.

Златната планина е централно лоцирана на теренот на Ват Сакет. Јадрото на оваа таканаречена планина е формирано од урнатините на големото чеди кое овде го изградил Рама III. Овој чеди не траеше долго затоа што се урнал речиси веднаш по изградбата затоа што многу мочурливото подземје не можело да ја издржи својата огромна тежина. Децениското запоставување предизвикало рушевината да се обрасне и полека, но сигурно да добива изглед на планина. За време на владеењето на Рама V, оваа локација беше ефективно трансформирана во вистинска, иако вештачка планина, со помош на некои тули и многу цемент. Во тие денови, кога Бангкок сè уште беше поштеден од облакодери кои се натпреваруваа едни со други по невкус и висина, тој беше и највисоката точка во градот.

На врвот на Златната планина

Постојаните гласини велат дека реликвија на Буда што Рама V ја добил како подарок од Вицекралот на Индија за време на државната посета била складирана за време на изградбата на Златната планина. Нема да коментирам дали е тоа така, но утврден факт е дека планината со децении се користела како гробишта - главно од богати тајландско-кинески семејства. Широките скали, великодушно намачкани со црвена бетонска боја, ги водат посетителите не само до светилиштето и чедиите на врвот, туку и покрај овие гробови, бронзени манастирски ѕвона, гонг со мега големина и бизарна колекција од понекогаш многу кичести и статуи со чуден изглед.

Златна планина Гробови

Кога се спуштаат по Златната планина, посетителите се соочуваат со неочекуван спектакл: злобна група статуи кои се чини дека избегале од опседнетиот замок Де Ефтелинг. Наспроти карпестиот ѕид обраснат со качувачки растенија, меѓу расфрланите човечки коски, лежи гнил труп на кој се гоштеваат еден куп мршојадци. Оваа многу реална, во природна големина и многу ужасна сцена, вклучително и лабави црева, ја набљудуваат голем број сијамски луѓе, кои, според нивната облека, припаѓаат на деветнаесеттиот век. Оваа сцена се однесува на еден од најтемните периоди од постоењето на овој манастир и градот.

Во 1820 година, под владеењето на Рама II (1809-1824), кратко време по дождовната сезона, Бангкок беше опустошен од епидемија на колера што предизвика хаос меѓу населението на главниот град. Градот на ангелите беше претворен во Град на смртта за само неколку недели. Според историските извори, болеста брзо се проширила од малезискиот остров Пенанг - тогаш вазална држава Сијам - низ градот и земјата. Во реалноста, можеби токму лошите и нехигиенски услови за живеење во комбинација со загадената вода за пиење го направија својот данок. Според хрониките, само во Бангкок загинале повеќе од 30.000 луѓе. Добро за речиси четвртина од тогашната популација.

Мршојадци Некои Сакет

Во тој период не било вообичаено да се кремираат мртвите во градските ѕидини. Од хигиенски причини било дозволено да се изнесат труповите само преку една градска порта. Оваа порта се наоѓала во близина на Ват Сакет и за време на епидемијата не требало долго време телата на жртвите да се натрупаат во и околу манастирот чекајќи кремирање или погреб. Оваа голема концентрација на трупови неизбежно ги привлекувала мршојадците и другите чистачи и не поминало долго пред тие да станат позната глетка во храмот.

Особено затоа што Бангкок ќе биде погоден од колера со голема регуларност во следните шест децении. Најлошата епидемија веројатно се случила во 1849 година, кога колерата, а можеби и тифусот зафатила околу една дваесетина од сијамското население... Во тој мрачен период, стотици трупови секој ден биле носени во Ват Сакет. Тие се натрупаа толку високо во дворот што доброволците ги сечеа на парчиња, како што се правеше со векови во Тибет, и ги даваа на чистачите надвор од ѕидовите на храмот. Изедените коски потоа биле кремирани и закопани.

Ват сакет

Гладните мршојадци не само што беа во голем број на дрвјата околу храмот, туку беа преполни и на покривите на манастирот и водеа избезумени битки со крилја што мавтаа за најдобар залак над труповите кои брзо се распаѓаат во жештината. Огромните купишта гнили и ферментирани трупови со злобните густи стада мршојадци кои лебдат над нив формираа страшен спектакл кој како ниеден друг ја илустрираше минливоста на човековото постоење и токму поради таа причина привлекуваше голема привлечност за монасите кои медитирајќи во чадот на блиските клади, ова место на смрт и распаѓање често се посетува поради оваа причина. Сомдеј Фра Футачан (Тох Брахамарангси), учителот на кралот Монгкут, кој сè уште се почитувал до ден-денес, без сомнение бил најважниот од овие извонредни аџии на смртта.

Само под владеењето на Рама V (1868-1910), кога Бангкок, делумно под влијание на западните идеи, се зафати со јавните работи за снабдување со вода за пиење и канализација, оваа чума заврши.

Ако, при посетата на оваа единствена и историски наполнета локација, некој водич ви каже дека некои Тајланѓани цврсто веруваат дека овој храм е опседнат, веднаш ќе знаете зошто…