Концизна историја на Кинезите во Тајланд, отфрлање и интеграција

„Кинеските туристи го преплавуваат Тајланд“, повремено читате во печатот. Но, тоа не е ништо ново, тоа се случува веќе два века. Познато е дека Кинезите одиграа голема улога во развојот на Тајланд во многу области. Оваа заедница е нераскинливо поврзана со модернизацијата и развојот на Тајланд, но тоа не се случи без борба.

Тие се најголемата група Кинези надвор од нивната земја на потекло, а исто така и најинтегрираната заедница во споредба со другите земји од Југоисточна Азија. Огромното мнозинство сега се идентификува како Тајландски. Мало, но растечко малцинство ги зачувува кинеските обичаи и го зборува јазикот.

Половина од сите премиери и парламентарци во Тајланд и осумдесет проценти од главните деловни луѓе имаат кинеско потекло. Добрата проценка вели дека ова се однесува на четиринаесет проценти од тајландското население воопшто. Тајландските кралеви исто така ја покажуваат оваа слика, но во поголема мера. На пример, таткото на кралот Таксин (владеел 1767-1782) бил кинески имигрант и собирач на даноци и тој интензивно работел со Кинезите. Кралот Рама I и Рама VI биле половина Кинези, а покојниот крал Бумибол (Рама IX) една четвртина.

Миграцијата на Кинезите во Тајланд

Во ерата на Ајутаја (1350 – 1767) постоеле блиски трговски односи со Кина со мала кинеска заедница. За време и по владеењето на кралот Таксин (1767 – 1782), трговијата и другите економски активности во тогашниот Сијам брзо се зголемија. Ова беше особено случај за време и по владеењето на кралот Монгкут (1851-1868), кој го склучи Договорот за Боуринг со Британците, а подоцна и со други земји во кои на странците им беа дадени многу трговски привилегии. Од ова корист имаше и кинеската заедница.

Затоа што тајландскиот народ сè уште беше врзан за тоа наи-фраи (господар-кмет) систем - кој ја спречи нивната употреба како работници - започна голем миграциски проток на Кинези, главно од југоисточните крајбрежни провинции. Тие беа евтини, податливи и работливи. Помеѓу 1825 и 1932 година, седум милиони Кинези го нашле својот пат до Тајланд како работни мигранти, многумина се вратиле во Кина, но најмалку неколку милиони останале. Околу 1900 година, половина од населението на Бангкок се вели дека се состоело од Кинези. Отпрвин доаѓаа само мажи, водени од сиромаштијата и војните во својата земја, обично сиромашни и често болни, но по 1900 година дојдоа и многу жени.

Нивните први активности

Кинеските мигранти одеа да работат како работници во градежништвото, во бродоградилиштата и како кули; тие копаа канали, подоцна работеа на пругите и управуваа со сам-лос (педикабите). Работеле како занаетчии во ковачи, а помал број станале трговци, претприемачи или даночници. Некои станаа богати и моќни.

Трговијата со ориз, убедливо главниот извозен производ во тоа време, се зголеми за 1850 пати помеѓу 1950 и 15 година. Кинезите пловеа со своите чамци по каналите за да купат ориз, тие основаа мелници за ориз (познатиот Као Сан пат значи „Улица со излупен ориз“) и работеа заедно за да управуваат со нивните финансии.

Зголемување на богатството и врските со кралскиот двор, 1800-1900 година

Нивните трговски врски беа од корист за другите кинески заедници во остатокот од Азија. Оние кои добро се занимавале со земјоделство и стекнале богатство воспоставувале врски со кралскиот двор, добивале титули и одвреме-навреме ги давале своите ќерки во харемите на кралот Монгкут и Чулалонгкорн. Постоел взаемен интерес меѓу кралскиот двор и побогатата кинеска заедница. Два примери.

„Кау Су Чеанг е основач на благородното семејство „на Ранонг“. Во 1854 година, на дваесет и пет години, тој пристигнал во Пенанг, Малезија, каде што работел кратко како работник. Тој се преселил во Ранонг, Тајланд, каде што работел како даночен собирач во лимени индустрии во Ранонг, Чумфон и Краби. Тој увезол повеќе кинески работници, се зголемил во богатство и углед, а кралот го назначил за гувернер на провинцијата Ранонг. Сите негови шест синови ќе станат гувернери на јужните провинции.

Џин Тенг или Акорн Тенг, роден во 1842 година, е предок на семејството Софанодон. На осумнаесет години пристигнал во Бангкок каде работел во бродоградилишта и како готвач. Подоцна се фокусирал на тргување и позајмување пари. Заминал за Чианг Маи каде се оженил со жена од Так која имала некои врски со кралскиот двор. Тој стана даночник за бизниси со опиум, тиково, проституција и коцкање, главен извор на приход на државата во тоа време. Во 1893 година се преселил во Бангкок каде што управувал со пет мелници за ориз, пилана, бродоградилиште и тарифно биро. Неговиот син се занимава со банкарство.

Но, не беше сè непречено: во 19^e век, имаше голем број битки меѓу тајландските војници и кинеските деловни групи кои однесоа дури 3.000 жртви, како во Рачабури во 1848 година и на друго место подоцна во 1878 година. Тајните кинески општества наречени анг-ји (исто така наречени Тријади или гуанкси) се спротивстави на владините претставници и уби некои. Исто така, понекогаш имаше тензии и насилство меѓу различните кинески групи: Теоче, Хака, Хаинане и Хокиенс. Ова доведе до Законот за тајно друштво во 1897 година, кој ги забрани овие тајни друштва. Сепак, тие ќе задржат одредено влијание до ден-денес.

Отпор и угнетување, 1900 - 1950 година

Годините по 1900 година до околу 1950 година главно се карактеризираат со појава на отпор кон кинеското влијание, придружен со сè пониска интеграција.

 Кралот Чулалонгкорн (Рама V, владеел 1868-1910) постепено го укинал ропството и системот на сакдина господар-кмет, а на крајот од неговото владеење биле ослободени многу Тајланѓани кои се натпреварувале со работната сила која дотогаш се состоела речиси целосно од Кинези.

Кралот Ваџиравуд (Рама VI, владеел 1910-1926) бил свесен за тоа. Непосредно пред неговото доаѓање на тронот, тој доживеа штрајк на кинеските работници во Бангкок што речиси целосно го парализираше градот, ја парализираше трговијата и го отежна снабдувањето со храна.

Ваџиравуд, и самиот полукинеец, во својата книга „Евреите од истокот“ за 1915 година го напиша следново:

„Знам дека има многу луѓе кои ги поздравуваат кинеските имигранти затоа што помагаат да се зголеми популацијата и да се развие просперитетот на оваа земја. Но, се чини дека ја забораваат другата страна на ова прашање: Кинезите не се постојани доселеници и тврдоглаво одбиваат да се приспособат и остануваат странци. Некои сакаат, но нивните тајни водачи ги спречуваат. Тие создаваат просперитет, но Кина има поголема корист од ова отколку Тајланд. Овие привремени жители ги исцрпуваат ресурсите на земјата како вампири кои ја цицаат крвта на своите несреќни жртви“.

Понатаму, депонирањето на кинескиот император (1911) и републиканските дела на Сун Јат-Сен се сметаа за опасност. Неговите книги беа забранети. Обвинувањата дека Кинезите имале комунистичка наклонетост беа вообичаени. Кинеските знамиња и пофалбите на кинеската „татковина“ го зајакнаа тајландскиот национализам. Основан е весник наречен „Таи Тае“, „Вистинските Тајланѓани“.

Ваџиравуд презел различни мерки за да го спречи влијанието и интеграцијата на Кинезите. Досегашните блиски и заемно корисни врски меѓу судот и кинеските бизнисмени беа прекинати. Кинезите беа прикажани како „странци“, профитери и уште полошо. Тој бараше сите Кинези да усвојат тајландски (презимиња). (Овие презимиња често може да се препознаат како такви по нивната должина, обично повеќе од 4 слогови.) Тие мораа да останат покорни и не им беше дозволено да играат политичка улога. Прво мораа да го напуштат својот кинески идентитет. Оваа политика на присилна асимилација, културно угнетување и наметната социјална доминација траеше до околу 1950 година.

Штрајковите организирани од кинеските синдикати, како во индустријата за лимени (1921), трамвајот (1922), пристанишните работници (1925) и во фабриките за облека (1928), исто така доведоа до негативна оценка за кинеската заедница. .

Во тоа време принцот Чулачакрабонгсе забележа: „Поради присуството на Кинезите ни треба одбрана не само од странски опасности, туку и од домашни проблеми“.

Подоцна тајландските влади го ограничија кинеското образование и ги забранија кинеските весници. Целосно кинески училишта повеќе не беа дозволени и часовите на кинески јазици беа ограничени на 2 часа неделно.

Интеграција

Ова главно се случувало од Втората светска војна наваму. Важен фактор беше релативно едноставната можност за добивање тајландско националност. Според тајландскиот закон до XNUMX-тите, секој роден на тајландска почва може да добие тајландско државјанство со одреден труд и пари.

Огромното мнозинство го стори тоа и покрај нивното негодување за тајландската бирократија. Ботан ја опишува оваа постепена интеграција на одличен начин во нејзината книга „Писма од Тајланд“ (1969). Главниот лик во таа книга, прва генерација кинески имигрант, навистина не ги разбира Тајланѓаните и нивните навики и обичаи. Ги смета за мрзливи и расипнички, но на крајот од книгата учи да ги цени кога ќе го запознае својот наскоро вреден тајландски зет. Неговите деца, на негово првично вознемирување, се однесуваат како Тајланѓани и ја следат најновата мода.

Во 1950 година, натамошната имиграција на Кинезите беше целосно запрена. Подоцна не беа преземени конкретни мерки против кинеското влијание. Сепак, понекогаш сè уште беа видливи остатоци од стара антипатија кон Кинезите. Во текот на XNUMX-тите, за време на периодот на борба против комунизмот, плакатите покажуваа (комунистички) Кинез кој владее над мизерните и сиромашни селани.

Со сигурност можеме да кажеме дека денес поранешната кинеска заедница речиси целосно се спои со тајландската средина и речиси целосно го усвои тој идентитет.

И тогаш прашањето: Дали и покрај или поради сите тие антикинески мерки во минатото беше постигната речиси целосна интеграција на луѓето од кинеско потекло? Всушност, Кинеско-Тајланѓаните, како што сè уште често ги нарекуваат, почнаа да се чувствуваат и да се однесуваат повеќе „тајландски“ од оригиналните Тајланѓани.

Извори:

• Пасук Фонгпаичит, Крис Бејкер, Тајланд, економија и политика, 1995 г.
• Информации од Музејот на трудот во Бангкок, благодарение на Роб В.
• Википедија тајландски кинески
• Ботан, Писма од Тајланд, 1969 година
• Џефри Снг, Пимпрафаи Бисалпутра, Историја на тајландско-кинезите, 2015 г.

Видео за кинеската заедница во Тајланд, истакнувајќи го нивниот труд. Прекрасни слики, но за жал само на тајландски.