Wat Phra Kaew: Smaragda Budas templis
Wat Phra Kaew jeb Smaragda Budas templis karaliskajā pilī daudziem ir galvenā Bangkokas apskates vieta. Tikai mazliet pārāk aizņemts un haotisks manai gaumei. Mans priekšstats par ideālu izbraukuma dienu nekad nav bijis tas, ka mani pārņem fanātiski fotografēšanās un ķīniešu bari, kas sit uz elkoņiem, taču tā patiešām ir jāredz.
Milzīgā pils teritorija ir 94,5 hektāri jeb aptuveni 142 futbola laukumu lielumā, un tajā ir vairāk nekā 100 ēku, taču Wat Phra Kaew piesaista visu uzmanību, un tas nav pārsteidzoši. Tas sākas uzreiz, tuvojoties kompleksam. Aiz rūpīgi apgrieztā zāliena paceļas žilbinoši baltās pils sienas. Oranžsarkanie un dziļi zaļie stiklotie jumti un zelta krāsas čedīdi krasi izceļas pret tveicīgi, debeszilajām debesīm un satur neizteiktu pasaku skata solījumu, kas drīz vien apstiprinās, ienākot.
Nekur valstī jūs nevarat iegūt labāku priekšstatu par taju arhitektūru kā šajā tempļu kompleksā. Lai gan taju arhitektūras jēdziens ir jāuztver ar sāls graudu, jo patiesībā Taizemes arhitektūra ir eklektisks visu veidu ārzemju ietekmju sajaukums, no kuriem vissvarīgākie neapšaubāmi bija indiešu, khmeru, šrilankiešu, birmiešu un ķīniešu valoda. Viena lieta stāv kā sakāmvārdu stabs virs tikpat sakāmvārdu ūdens: tā rezultāts kodolsintēzes arhitektūra ir pārliecinošs, un tas, bez šaubām, ir tieši nodoms.
Taizemes arhitektūras visspilgtākā stilistiskā iezīme ir tās neparasti bagātīgā dekoratīvā ornamentika; unikāla eklektisma, stilistikas un ziedu elementu kombinācija. J. V. fon GētesIn der Beschränkung zegt sich erst der Meister' acīmredzami netika iztērēts Siāmas celtniekiem. Šī ir ornamentācija visaugstākajā pakāpē. Piemēram, koks nav vienkārši sagriezts dekoratīvos motīvos un figūrās. Nē, tas ir griezts un apzeltīts un lakots un arī inkrustēts ar krāsainām stikla mozaīkām vai perlamutru. Citiem vārdiem sakot, rotājumi ir tikpat slāņaini kā tempļu jumti…. Tieši laikā, kad tika uzcelts Wat Phra Kaew, Siāmas amatnieki izcēlās ar savām prasmēm. To veicināja labākie no viņiem, kuri strādāja karaliskās patronāžas ģildēs, kas specializējās klasiskajā mākslas amatniecībā vai chang sip moo, kas nodarbojas ar gravēšanu, tēlniecību, lakošanu un akmens grebšanu, nododot sava amata īpašās viltības no tēva dēlam.
Wat Phra Kaew
Wat Phra Kaew celtniecība sākās 1783. gadā, gadu pēc tam, kad Rama I, Chakri dinastijas dibinātājs, kurš joprojām ir pie varas, atklāja Bangkokas pilsētas stabu Rattanakosin salā. Šis Siāmas monarhs ne tikai vēlējās realizēt savas dinastiskās ambīcijas, dibinot jaunu galvaspilsētu, bet arī vēlējās distancēties no viņa priekšgājēja Taksina dibinātās Čao Prajas otrā krastā esošās Tonburi. Visām atmiņām par Taksinu un viņa režīmu, kas tika likvidēts pēc viņa lūguma, bija jāpazūd, un turklāt vecā pils, kas bija iespiesta starp Wat Arun un Wat Tha, plīsa pa šuvēm. Uzceļot templi blakus pilij, Rama I ievēroja senas tradīcijas. Padomājiet par Wat Mahathat blakus pilij Sukhothai, Wat Phra Si Sanphet Ayutthaya un Wat Arun Thonburi. Par jaunā tempļu kompleksa vietu tika izvēlēts pils ārējā pagalma ziemeļaustrumu stūris.
Lielā Ubosot jeb tempļa ordinācijas zāle (saiko3p / Shutterstock.com)
Lielais Ubosot jeb tempļa ordinācijas zāle bija pirmā ēka Bangkokā, kas tika pilnībā uzcelta no ķieģeļiem. Tajā pašā laikā celtā karaļa pils joprojām lielākoties bija tīkkoka celtne. Šī plašā ēka, kas atrodas uz platformas, kas klāta ar marmora plāksnēm, veido tempļa kompleksa centrālo un cienījamāko daļu. Darbi ap templi noritēja tik labi, ka 22. gada 1784. martā grandiozā ceremonijā smaragda Buda tika pārvesta no Wat Arun uz tikko pabeigto ordinācijas zāli. Skaidrības labad es vēlētos arī atmaskot pastāvīgu pārpratumu. Šī elkdievībā pielūgtā Budas statuja nav cirsta no smaragda, bet gan no nefrīta. Šis pārpratums ir saistīts ar faktu, ka pirmie angļu ceļojumu apraksti bez izņēmuma un nepareizi atsaucās uz "Smaragda Budu" - Smaragda Budu…
De Ubosot tomēr tas, ko mēs redzam šodien, nav tas pats, ko uzcēlis Rama I. 1831. gadā Rama III lika šīs ēkas ārpusi radikāli atjaunot un izrotāt. Tagad šī ēka, kas veido tempļa kompleksa centru, ir mācību paraugs milzīgajai prasmju un pilnības pakāpei, ko amatniecības slēdzenes bija sasniegušas Rattanakosin perioda sākumā. Tas atspoguļojas ne tikai eksterjerā ar zilakmens lauvām, apzeltītām bronzām Garudas, ziedu motīviem rotātās sienas un zelta lapu, perlamutra un mazo spoguļu inkrustētie stabi, bet it īpaši gandrīz pasakai līdzīgā interjerā ar lielajiem sienu gleznojumiem, vēršasins sarkanajiem griestiem, ko pārtrauc gigantiskas sijas ar zelta krāsas raksti un elpu aizraujošais centrālais pjedestāls ar tronī sēdošo Zaļo Budu lotosa pozā, kas tajā meditē.
Apzeltīta bronza Garudas
Divpadsmit identiski TelpaOrdinācijas zāli ieskauj nelieli no visām pusēm atvērti paviljoni. Tos uzcēla Rama I, lai uzņemtu svētceļniekus. Tāpat kā Ubosot tās vairs nav sākotnējās ēkas, jo arī tās tika atjaunotas un pat aizstātas ar pulksteņa regularitāti. Lielā renovācija Ubosot un pārējais templis, kas sākās 1832. gadā, nebūt nebija vienīgais. 1832. gadā izveidoja 50e Bangkokas dzimšanas diena Rama IV bija tiešs iemesls plaši atjaunot un izrotāt templi. Šie restaurācijas darbi tika pabeigti tikai viņa dēla Rama V vadībā, tieši laikā, lai piešķirtu spīdumu Bangkokas simtgades svinībām 1882. gadā. 1932. gadā Rama VII pabeidza 150.e Bangkokas jubileja jaunajai celtniecībai, savukārt Rama IX to pašu izdarīja 1982. gadā, kad galvaspilsēta svinēja savu 200. gadadienu.
Zvanveida zelta lapām plaķētais Phra Sri Rattana Chedi
Vismaz tikpat interesanti kā Ubosot tas ir no zeltītas bronzas Kinnons – mītiskas pusputnu, puscilvēku radības – apsargātas Nekā Phaithi, terase ordinācijas zāles ziemeļu pusē. Šeit jūs, cita starpā, atradīsiet zvana formas, pārklātas ar zelta lapu Phra Sri Rattana Chedi kuru 1855. gadā uzcēla Rama IV kā svētnīcu Budas krūšu kaula gabalam. Šī relikvija atrodas mazākā, melni krāsotā stupā chedi iekšpusē. Pašu čedi iedvesmoja Ajutajas Wat Phra Si Sanphet stupas, kuras iznīcināja birmieši, kas savukārt balstījās uz Šrilankas piemēriem. Blakus šai iespaidīgajai svētvietai atrodas laukums, kas ir interesants no arhitektūras viedokļa Phra Mondop. Šajā bagātīgi dekorētajā ēkā atrodas vairāki svētie raksti. Šīs bibliotēkas kodols ir pārskatītā versija Tripitaka, Theravad budisma kanoniskie svētie teksti.
Prasat Phra Thep ūdens pudele
Pēc tam, kad gadsimtiem vecā Siāmas karaliskā šī tekstu krājuma kolekcija tika zaudēta Ajuthajas atlaišanas dēļ 1767. gadā, Rama I 1788. gadā uzdeva Wat Mahatat Yuwaratrangsaritas mūkiem pārrakstīt, pārskatīt un papildināt šo krājumu. Šī rūpīgā un rūpīgā darba rezultāts beidzās ar Phra Mondop. Šis Aizveries No četrām pusēm to papildina Budas, kuras Rāmai V piešķīra Nīderlandes Austrumindijas ģenerālgubernators Karels Hermans Ārts van der Vijks savas vizītes laikā 1896. gada jūlijā Borobodurā Javas štatā. Trešā ēka uz šīs terases ir Prasat Phra Thep ūdens pudele. Šī paviljona celtniecība tika sākta 1855. gadā ar nolūku tajā izmitināt Smaragda Budu. Taču būvniecības plānu kavēšanās un plosošais ugunsgrēks to novērsa. Visbeidzot, XNUMX. gadsimta XNUMX. gadu sākumā Rama VI nolēma to pārvērst par karalisko Panteonu, kurā ir izstādītas Čakriju dinastijas monarhu statujas dabiskajā izmērā.
Un, apmeklējot kompleksu, neaizmirstiet apmeklēt galerijas, kurās ir skaistas un īpaši detalizētas freskas. Šie sienas gleznojumi tika izveidoti Rama III valdīšanas laikā, un tajos ir attēloti fragmenti no nacionālā Ramakien eposa.
Tāpat kā visi citi tempļi Rattanakosin salā, Wat Phra Kaew ir pārpildīts ar dabiska izmēra ķīniešu zilakmens statujām, kurās attēloti karotāji, mandarīni un dzīvnieki — parasti lauvas —, kuri darbojas kā tempļa sargi. Tie datēti ar Rama III periodu, kad tos izmantoja kā balastu ķīniešu junkiem, kas devās uz Siamu. Tomēr dažas no šīm statujām uz vietas izgrebuši arī ķīniešu akmens un tēlnieki, patiesi sava amata meistari.
Jakša
Un runājot par tempļa sargiem: Nobeigumā, holandiešu saite. Apmeklējot šo tempļu kompleksu, noteikti pievērsiet uzmanību 12 gigantiskajiem Jakša, gandrīz 5 metrus augstās tempļa un pils kompleksa aizbildniecības dievības. Viņi iedvesmoja Antonu Pīku šausminošajiem Eftelingas sargiem.
Šo nedēļu man gadījās sākt ar grāmatu par taju arhitektūru. 1. nodaļa ir par Lielo pili, tempļi pils sienās ir tik tikko pieminēti. Piemēram, lasīju, ka 1875. gadā pils troņa zāle celta Eiropas stilā ar Siāmas jumtu uz tās. Rietumu arhitektūra bija civilizācijas zīme, taču ar Siāmas jumtu virsū karali Čulalongkornu (Rāma V) nevarēja apsūdzēt par pilnīgu paklanīšanos rietumniekiem. Karalis Vadžiravuds (Rāma VI) jutās mierīgāk Dusitā, kur parādījās arī pils, troņa telpa utt. Tur ir uzcelts arī templis Wat Ben, baltā marmora templis, kas ir arī rietumu un siāmiešu sajaukums. Troņa zāle, kas radās Dusitā, bija pilnībā Eiropas stilā. Kā pretsvaru Lielās pils tempļi tika rūpīgi atjaunoti. Pats karalis tur vairs nenāca.
Tātad, ja jūs pievēršat uzmanību, jūs varat redzēt dažādus arhitektūras stilus, sākot no siāmiešu (arī stilu sajaukums, kā to skaidri norāda Jans) līdz sajaukumam ar vai pilnībā Eiropas (galvenokārt vācu vai itāļu).
Esmu divas reizes bijusi Lielajā pilī, skaista, bet ļoti aizņemta, un, godīgi sakot, es domāju, ka vienkāršie tempļi ar mazāku krāšņumu (zelta zelta zelts) ir skaistāki. Piemēram, Isana tempļi.
Ak, jā, tajā Benā ir Budas statuja, kas ir Pitchanulook statujas kopija. Oriģināls nāca no Pitchanulook, bet ir atgriezts atpakaļ, lai izvairītos no berzes. Tas ir pretstatā smaragda Budai, kas nāca no Laosas karaļvalstīm, tika ņemts kā kara laupījums un nekad netika atgriezts.
Prieks lasīt šī kompleksa izcelsmi un vēsturi. Paldies Jānim.
Labs apraksts, Lung Jan. Esmu tur bijis divas reizes, vienreiz kopā ar gidu, kurš norādīja, ka es izrunāju suay (skaista) plakanā tonī, nevis pareizajā pieaugošajā tonī, un tad tas nozīmē "nelabas veiksmes gabals". Otrajā reizē man viss šķita pārāk aizņemts, pārāk skaļš. Nākamreiz es tevi ņemšu par ceļvedi.
Esmu apmeklējis šo kompleksu vairākas reizes. Pirmajā reizē komplekss tiešām bija pilnībā atvērts, noteikti ir tā vērts. Tomēr pēdējā reize, pirms 2 gadiem, bija vilšanās. Lielākā daļa kompleksa vairs nebija pieejama. Mazā daļa, kas vēl bija pieejama, bija pārāk aizņemta, varēja staigāt pāri galvām. Cenu un kvalitātes attiecība negatīva. Pēc tam dodieties ar upes laivu uz Wat Arun.
Es arī tur esmu bijis vairākas reizes, tikai vienu reizi viss bija vaļā. Piemēram, troņa telpas pa labi un pa kreisi no pils un pils pirmais stāvs, kur atradās sava veida muzejs.
Tas var atšķirties katru dienu, kas ir atvērts. Tas ir atkarīgs tikai no tā, kāda ir šī diena, kādi oficiāli pasākumi ir jādara vai ko karaliskā ģimene ir ieplānojusi. Diemžēl to uzzini tikai tad, kad esi samaksājis ieejas maksu un atrodies tempļa sienās…
Es joprojām atceros pirmo reizi, kad tur biju. Jau pirms 15 gadiem. Tolaik dažas autobusu kravas ķīniešu. Mēs tur nokļuvām ap pulksten 14:00. Apmaksāta ieeja, 150 bati nodomāju, un tikai pie biļešu pārbaudes mums pateica, ka 15:00 jau slēdzas, jo vakarā atnāca princese lūgties. Vārti no tempļa uz pili jau bija aizvērti.
Smaragda Budu Wat Phra Kaew 1779. gadā no tempļa Vjentjanā, Laosā, soda ekspedīcijas laikā nozaga toreizējais ģenerālis Čao Praja Čakri un vēlākais karalis Rama I, un tas ir jāatgriež šajā valstī kā izlaupīta māksla.
Skaists. Nāc tur divas reizes gadā, bet es arī dzīvoju ap stūri.