Songkrana dubultā seja
Taizemē tiek svinēti divi dažādi Songkran festivāli. Vienu svin savtīga minoritāte, kas ļaunprātīgi izmanto Songkrana garu.
Bangkok Post, tad NRC no Taizemes, vēršas pret šiem huligāniem, kuri ballīti uzskata par licenci, lai piedzertos, neapdomīgi sacenšoties ar motocikliem, lietotu narkotikas, spēlētu azartspēles un apsmidzinātu tos ar supersoakers vai ūdens šļūtenēm nenojauš garāmbraucošajiem motociklistiem.
Laikraksts turpina: Uz ceļiem ir pārāk daudz idiotu, kuri neredz neko sliktu braukšanā dzērumā, 20 vai vairāk draugu vai radinieku iegrūšanā pikapa aizmugurē, apdzīšanu līkumos, deg sarkanās gaismas, agresīvi griežot priekšā. citiem transportlīdzekļiem un katrā gadījumā izvēloties ātrumu, nevis drošību.
Tāpēc nav pārsteidzoši, ka t.s septiņas bīstamas dienas, kā sauc Sonkranas svētkus, 2011. gadā satiksmes negadījumos gāja bojā 271 un tika ievainoti 3.476 cilvēki.
Ir arī vēl viens Songkran
Bet ir arī cits Songkran. Piemēram, Somboon Samakkhi ciematā aptuveni 120 kilometrus uz ziemeļaustrumiem no Bangkokas Nakhon Nayok provincē. Somboon Samakkhi ir tikai izkaisītu māju kolekcija starp rīsu laukiem un krūmiem. Ja vispār var runāt par centru, tas ir Wat Somboon Samakkhi. No tempļiem varat saprast, cik plaukstoša ir apkārtne vai cik dāsni ir iedzīvotāji. Izmēra un dizaina ziņā Wat Somboon Samakkhi rada iespaidu, ka šajā apgabalā tiek pelnīta liela nauda, taču tas nav redzams no apkārtējām ēkām.
Pirmajā Songkran dienā (13. aprīlī) iedzīvotāji pulcējas ciemata zālē, pusatvērtā ēkā, kas šim notikumam paplašināta ar divām lielām ballīšu teltīm. Ciema iedzīvotāju ir ap divsimt, pārsvarā veci cilvēki, sievietes un mazi bērni; pusaudži un jauni pieaugušie lielā mērā ir pazuduši. Daudzi šim gadījumam ir ģērbušies maigā, spilgtas krāsas ziedu kreklā.
Diez vai var runāt par dievbijīgu atmosfēru
Kad mēs ar draudzeni ierodamies, pēc dažām minūtēm sākas dievkalpojums. Divi mūki un iesācējs deklamē tekstus, kurus esmu dzirdējis neskaitāmas reizes, bet nesaprotu, ko tie nozīmē. Dažreiz tas notiek pēc kārtas, ticīgajiem turot rokas wai pozā. Templī viņi tupēja uz grīdas, šeit viņi sēdēja uz krēsliem.
Diez vai var runāt par dievbijīgu atmosfēru. Tikmēr sarunājas virtuves darbinieki, kas iepriekšējā dienā visu dienu gatavoja ēst, un cilvēki, kas atrodas mazliet tālāk zem ballīšu teltīm. Bērni skraida apkārt un uzmanīgi sāk šaut ar ūdens pistolēm.
Pēc kādām desmit minūtēm – tas nav slikti, jo dažkārt tie dievkalpojumi ilgst ilgu laiku un man atgādina stingro reliģisko mācītāju miegu raisošos sprediķus Nīderlandē – krēsli tiek salikti lielā aplī un paņem apmēram trīsdesmit vecu cilvēku. viņiem vieta. Viņi saņem drēbju paku, ko es nekad neesmu redzējis šajā ceremonijā. Iedzīvotāji tagad piepildījuši krūzes ar ūdeni no lielas ūdens mucas, uz kuras peld puķu ziedlapiņas.
Un tad sākas tas, par ko ir Songkran: godināt vecākos un viņus veiksme un laime vēlmes. Ar mūku priekšgalā klātesošie iet garām veciem cilvēkiem, kuri tur uz ceļiem atplestām rokām. Katrs uzlej nedaudz ūdens pār rokām un reizēm arī pār pleciem. Pēdējā sieviete saņem visvairāk ūdens, jo ūdeni nedrīkst izšķiest.
Izplūst ūdens balets; nav ūdens kara
Pēc tam ir pienācis laiks tam sanuk, jēdziens, kas ceļvežos parasti tiek saukts par taju. Vārds nozīmē kaut ko līdzīgu patīkamam, patīkamam, un tas attiektos uz visiem Taizemes dzīves aspektiem.
Krēsli un galdi ir sagrupēti sēdvietās, tiek pasniegtas vakariņas un skaņu vīrs ieliek CD ar taju mūziku, skaļuma regulēšanas pogu pagriežot līdz galam pa labi, kā tas parasti notiek Taizemē. Īsts ūdens balets uzliesmo, lai gan daudz mazāk agresīvs nekā ūdens kari, kur Bangkok Post attiecas uz. Taizemes Jaunais gads ir sācies.
Somboon Samakkhi, 15. gada 2012. aprīlis.