Čits Phumisaks, Taizemes Če Gevara

Čits Phumisaks – Foto: Wikimedia

Nemierīgie sešdesmitie gadi Nīderlandē, nedaudz vecāki šī emuāra lasītāji neapšaubāmi atceras anarhistisko Provo kustību ar Roelu van Duinu, studentu nemieriem Amsterdamā, kas vainagojās ar Maagdenhuis okupāciju. Daudzās valstīs jaunatne sacēlās pret iedibināto kārtību, valdīja “ziedu vara”.

Arī jauniešu vidū Taizeme cilvēki sāka domāt sociāli kritiski, par ko ārzemēs maz zināms. Ir zināms, ka labējā kliķe sadarbībā ar armiju sagrauj demonstrantus. Laikā no 1973. līdz 1976. gadam notika daži lieli slaktiņi, taču par to izcelsmi ir zināms salīdzinoši maz. Kā tas varēja nonākt līdz šiem vardarbības uzliesmojumiem. Kā tas bija iespējams, ka valsts represijas tik ļoti apslāpēja šo kritisko domāšanu, ka šķiet, ka līdz šai dienai Taizemē nav palicis neviens “kritisks” jaunatnis.

Jo, ja tolaik žurnālisti Rietumos rakstīja savus pirkstus zilus par eleganto un draudzīgo Taizemes karalisko pāri – karalieni Sirikit un karali Bhumibolu, tad Rietumos par daudzajām asins peļķēm Bangkokas ielās vai uz valsts. Desmitiem, ja ne simtiem intelektuāļu kļuva par upuriem šiem slaktiņiem. Tas bija aukstā kara laiks, un ziņošana par “kreisajām” kustībām nebija “vēlama”.

Čits Phumisaks bija daudzu Taizemes studentu elks tajā laikā, kuri nomira pārāk agri. Viņš dzimis 25. gada 1930. septembrī vienkāršā ģimenē Pračinburi provincē, kas robežojas ar Kambodžu. Viņš devās uz tempļa skolu savā ciematā, pēc tam uz valsts skolu Samutprakanā, kur tika atklāts viņa talants valodās. Čits runāja taju, khmeru, franču, angļu un pāļu valodā. Vēlāk viņš veiksmīgi studēja valodniecību Čulalongkorna universitātē Bangkokā. Tur viņš pievienojās akadēmiskajai diskusiju grupai, par kuru varas iestādes turēja aizdomas.

Pirmo reizi viņš varēja paust savas sociālistiskās idejas kā students 1953. gadā. Viņu nolīga Amerikas vēstniecība Bangkokā, lai kopā ar amerikāni Viljamu Dž. Gedniju tulkotu Marksa Komunistu manifestu taju valodā. Šī akcija bija paredzēta, lai Taizemes valdībā iedvestu lielākas bailes no komunistiem, lai varētu veikt atbilstošus pasākumus pret komunismu, kas galvenokārt bija paredzēts vienkāršajiem ļaudīm.

1957. gadā Čitu Phumisaku iecēla par universitātes pasniedzēju Fečaburi, bet gadu vēlāk, 21. gada 1958. oktobrī, viņš un daudzi citi intelektuāļi tika arestēti par it kā komunistu simpātijām. Iemesls bija viņa antinacionālistiski un sociāli progresīvie raksti, īpaši Chomna Sakdina Thai, kas publicēti 1957. gadā. Brīvā tulkojumā virsraksts varētu skanēt “Taizemes feodālisma patiesā seja”. Grāmata nekad netika pilnībā tulkota Rietumu valodā.

Šo noteiktu antifeodālo darbu viņš uzrakstīja ar pseidonīmu Somsamai Sisuttharaphan un tikpat korumpētās un izteikti antikomunistiskās proamerikāniskās valdības Saritas Tanaratas, kas pats bija multimiljonārs ar lielu nekustamo īpašumu un bija likumīgi precējies ar piecdesmit (50) ) sievietes to uzskatīja par nopietnu draudu.

Čulalongkorna universitāte Bangkokā

Čits jau bija pavadījis cietumā sešus gadus, līdz 1965. gada decembrī viņu attaisnoja, pamatojoties uz pierādītu nevainību. Tomēr viņš netika atstāts viens un tika pastāvīgi apdraudēts.

Viņš slēpās un pievienojās aizliegtajai Taizemes komunistiskajai partijai Phu Phan kalnos Sakon Nakhonā. 5. gada 1966. maijā saskaņā ar oficiālo “ciema iedzīvotāju” versiju viņu nošāva Nong Kung ciemā Varičafumas rajonā kāda vietējā mēra nolīgta paramilitāra grupa.

Čits Phumisaks – Foto: Wikimedia

Tikai 1989. gadā viņa mirstīgās atliekas tika ekshumētas un nostiprinātas budistu ceremonijā stupā netālu esošā Wat Prasit Sangwon teritorijā. Tagad templis ir memoriāls.

Čits Phumisaks savā īsajā mūžā ir atstājis pārsteidzoši daudz publikāciju. Sarakstā viņa Taizemes Vikipēdijas lapā ir liels skaits grāmatu prozā un dzejā, valodas vēstures un vispārīgi vēsturiski darbi, kā arī dziesmu teksti. Viņam vienmēr bija jāpublicējas ar pseidonīmu, piemēram, Kanmueang Kawi (= “politiskais dzejnieks”) un Kawi Si Sayam. (Kawi = dzejnieks; Mueang = valsts, valsts, Sayam = "Siāma"). Viņa pazīstamākais zinātniskais darbs, kas parādījās pēcnāves 1977. gadā un izdots 4 izdevumos, ir “Khwam pen ma khong kham Sayam, Thai, Lao lae Khom” (Siāmas, Taizemes, Laosas un Khomas koncepcijas izcelsme). . Vēl pirms viņa aresta 1957. gadā tika izdota grāmata "Sinlapa phuea chiwit, sinlapa phuea prachachon" ("Māksla dzīvei, māksla cilvēkiem").

1970. gadu studentiem, kā savulaik teica dziedātāja un grupas vadītāja Nga Kharavana, Čits Phumisaks kļuva par sava veida "Taizemes Če Gevaru".