Cienījamie lasītāji!
Pēc pagājušās nedēļas pieredzes man jums ir jautājums. Vispirms es iepazīstināšu un paskaidrošu savu jautājumu zemāk.
Pagājušajā ceturtdienā mans vīratēvs nomira, un tajā pašā vakarā mēs ar sievu bijām lidmašīnā uz Taizemi. Naktī no piektdienas uz sestdienu mēs braucām uz Khorat (amfou Bua Yai), un pirmais, ko darījām pēc sasveicināšanās ar māti (vīraku), bija vīraka dedzināšana pie tēta zārka.
Māja bija rosīga un ar daudzām rokām tika veikta budistu ceremonijas sagatavošana un viesu uzņemšana un aprūpe. Līdz nākamajai dienai pēc kremācijas, kas notika pagājušajā pirmdienā, dievkalpojumi notika kopā ar mūkiem un ģimeni, nāca un gāja draugi un paziņas. Visu šo laiku mājā un ap to nebija ne mirkli klusuma, pat naktī.
Es zināju no agrākām bērēm, ka kremēšanas dienā daži vīrieši pievienojas budistu klosterim kā iesācēji (nē). Svētdien mana sieva man teica, kuri vīrieši to darīs viņas tēva kremēšanai, un es ieteicu viņiem darīt to pašu. Viņa bija patīkami pārsteigta un entuziasma, ka es to ierosināju, un viņa nebija ar to viena, gluži pretēji. Visi to patiesi uzņēma ar entuziasmu un lielu cieņu.
Svētdienas vakarā kā pirmais solis pieciem vīriešiem tika noņemti visi galvas mati (arī uzacis) ar griešanas mašīnām. 04:00 man bija jāceļas un pēc pusstundas mēs divu ciema vecāko pavadībā braucām uz templi citā ciematā. Šī tempļa abats mūs iniciēja kā iesācējus, un mums atļāva uzvilkt oranžo mūka tērpu. Pēc iesvētīšanas mēs braucām atpakaļ uz templi savā ciematā, no kurienes pēc ģimenes sarūpētās maltītes devāmies uz manu vīra vecāku māju. Zārks tika uzlikts uz pikapa un mēs, kā jau iesācēji, gājām mašīnas priekšā ar diezgan rūpīgi mezglotu virvi rokās, kas bija savienota ar zārku.
Bēru dievkalpojums bija svinīgs, skaists un to atkal apmeklēja liels skaits radu, draugu un paziņu. Mēs kā iesācēji apsēdāmies pārējo mūku priekšā un, tāpat kā mūki, pēc kārtas tika izsaukti uz vietu krematora priekšā, kur, tāpat kā pārējie mūki, saņēmām aploksni ar dāvanu.
Pēc kremācijas mūsu ciemata tempļa abats vēlreiz par mums runāja, un mums ļāva nomainīt mūka apģērbu pret mūsu pašu apģērbu. Mani atkal pārsteidza visu cilvēku cieņa. Bet visvairāk mani pārsteidz tas, ka pat tie ciema iedzīvotāji, kuri pēc visiem šiem šeit pavadītajiem gadiem joprojām mani uzrunā par farangu, arī tagad uzrunā manā vārdā.
Man likās skaisti un cienīgi šādi sniegt savu ieguldījumu visās ceremonijās, bet diemžēl pēc būtības es nezinu, kāda īsti ir mana stāšanās klostera ordeņa jēga un vērtība (un kam) kremācija. Arī internetā neko par to nevaru atrast. No cepures līdz malām, kurš var mani apgaismot šajā bēru ceremonijas daļā? Esmu jums par to ļoti pateicīgs jau iepriekš.
Ar cieņu,
Michel
Mans draugs taizemietis man teica, ka arī vecākajam dēlam kā iesācējs apmeklēt tuvākās ģimenes bēres.
No jūsu ziņojuma šķiet, ka dēla nav, un citi (parasti no ģimenes) to uztver.
Tagad, kad jūs to darījāt kā znots, jūs to darījāt kā dēls.
Tas izpelnījās ģimenes un ciema iedzīvotāju cieņu, un jūs kļuvāt par vienu no viņiem!
Tas vēlreiz parāda, ka “piedalīšanās” Taizemes sabiedrībā paver pavisam citu dimensiju nekā tikai vērošana un nereti kritiska reakcija uz taju paradumiem.
Izsaku līdzjūtību tavas vīramātes mūžībā.
Karma ir cilvēka slikto un labo darbu summa, kas iegūta visās iepriekšējās dzīvēs un šajā dzīvē. Sliktos darbus sauc par bàap (grēku), bet labos – par boen (nopelniem). Kad tu nomirsti, tava karma nosaka to, kā tu atdzimsi. Ja iepriekšējās dzīvēs un šajā dzīvē esat paveicis daudz labu darbu un izdarījis maz grēku, tad jums ir laba karma un jūs varat atdzimt kā dievība vai svarīga persona. Ar ļoti sliktu karmu tu atdzimsti kā dzīvnieks vai kukainis vai arī tev kādu laiku jāpavada ellē. Sievietes ar labu karmu atdzimst kā vīrieši (daudzu sieviešu vēlēšanās), un vīrieši ar diezgan sliktu karmu atdzimst kā sievietes. Par laimi, es atdzimu kā sieviete.
Ne visi, bet daudzi budisti uzskata, ka jūs varat pārnest nopelnus no viena cilvēka uz otru. To taju valodā sauc par Oèthiét dziesmu kòesǒn. Jūs esat redzējuši tos raupjos, baltos kokvilnas darbus, kas savieno Budas statuju vai karaļa portretu ar cilvēkiem vai mājām: tie arī atspoguļo nopelnus. Tas attiecas arī uz ūdens ieliešanu bļodā lūgšanu laikā.
Iesācēja vai mūka iesvētīšana dod lielus nopelnus. (Iesācējs ir jaunāks par 20 gadiem, saukts par sǎamáneen vai nay; 20 vai vecāks jūs esat pilntiesīgs mūks, phrá vai phíksòe). Šie nopelni parasti tiek nodoti mātei, bet nāves gadījumā uz mirušo, lai tai būtu lielāka iespēja pareizi atdzimt.
Arī mans dēls tika inaugurēts uz dienu divpadsmit gadu vecumā, kad mūžībā aizgāja viņa labākais draugs un brālēns, tagad pirms 5 gadiem……
Dārgais Tino
Es domāju, ka viņa sievastēvs bija miris, nevis viņa vīramāte
Ar sveicieniem Compuding
Cienījamā Tīna,
Paldies par jūsu atbildi. Tas padara manu attēlu ievērojami pilnīgāku.
Neapstrādāts kokvilnas pavediens vairākos gadījumos bija arī daļa no bēru ceremonijas. Piemēram, abata sprediķa / runas laikā pirms kremācijas visi (30) mūki turēja pavedienu. Pelnu attīrīšanas laikā agrā rītā, pēc kremācijas, (8) mūki turēja pavedienu. Un arī urnas apbedīšanas laikā norādītajā kolonnā (8) mūki turēja šo pavedienu. Beidzot vads nostiepts ap māju, tagad tikai vīramāte, un vēl joprojām.
Ar cieņu,
Michel
Atvainojiet, Mišel, tavs vīratēvs ir miris, nevis vīramāte…
Šī nopelnu nodošana citam, tēvam, mātei vai mirušajam, ir liela dāsnuma darbība, tikums, kas ir ļoti svarīgs taju dzīvē (lai gan ne visi to ievēro...:)).
Savā priekšpēdējā dzīvē Buda bija princis vārdā Phra Wet jeb Phra Wetsandon, kurš atdod visu ikvienam, kas lūdz, pat savu sievu un bērnus... stāsts, kas katru gadu tiek skaitīts tempļos, īpaši Isan .
Savu nopelnu upurēšana kāda cita labā, lai pašam mazāk nopelnu un kādam citam būtu labums, ir liela dāsnuma rīcība, bet es jau teicu, ka...
Ļoti labi, ka tagad tevi uzrunā ar tavu vārdu nevis ar farangu. Kad cilvēki to dara šeit, es saku, ka man tas šķiet kaitinoši un ka mani sauc Sombat (Bagāts) vai Chalaat (Gudrs)….:). Tad viņi to nekad vairs nedara. Jums nevajadzētu to ņemt. Es arī neuzrunāju taizemiešus ar 'taju'...'Hei, taji!' "Sveiks taju!"
Ah, Michel, Bua Yai (kas nozīmē "Lielais lotoss") man jau šķita tik pazīstami. Tur ir dzimis slavenais rakstnieks Khamsing Srinawk (คำสิงห์ ศรีนอก, viņa vārds nozīmē "Zelta lauva"), un, iespējams, viņš joprojām tur dzīvo fermā, kurai tagad ir 85 gadi. Vienkārši jautājiet. Brīnišķīgs cilvēks, sabiedriski apņēmīgs. Viņa skaistie stāsti ir tulkoti angļu valodā, un es tos pārtulkoju holandiešu valodā. Izlasi! Tad jūs uzzināsiet daudz vairāk par Taizemi! Skatiet saites:
https://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk
https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing+&x=32&y=0
Es eju lasīt. Vēlreiz paldies.
Michel