Iespaidīgas atvadas no mīļās vecmāmiņas
Joprojām miega reibumā, mana sieva piektdienas rītā saņēma telefona ziņu, ka viņas māte tajā naktī negaidīti nomira. Viņas pirmatnējais kliedziens noteikti bija dzirdams ielas attālumā. Khun Yai (vecmāmiņa) dzīvo nomaļā Sam Ngao ciema vietā, kas pazīstama ar Bumibola aizsprostu, gandrīz 700 kilometru attālumā no mūsu dzimtās pilsētas Huahinas.
Nokļūstiet tur, cik ātri vien iespējams, bet jautājums bija par to, kā. Pirmais autobuss izbrauca tikai tajā pašā vakarā, un es grasījos vest meitu Liziju uz skolu. Mēs ātri mainījām savus plānus, sakravājām dažas lietas un ievietojām savu suni Čiko četrkājaino draugu viesnīcā. Un piezvanīja Lizijas skolai, lai paziņotu, ka viņa nebūs klāt dažas dienas.
Vecmāmiņa bija ļoti draudzīga 79 gadus veca sieviete, lai gan viņai čīkstēja mašīna, bet jūs zināt, kas ar to notiek. Viņa bija no ādas un kauliem, apmēram pirms desmit gadiem bija zaudējusi manu sievastēvu un dzīvoja viena koka mājā uz pāļiem. Labi pēc Taizemes standartiem, mums nav īsti ērti.
Mana sieva gandrīz katru dienu telefoniski sazinājās ar māti, kura parasti atbildēja uz neuzdotiem jautājumiem. Abi bija sazinājušies vakarā pirms viņas nāves. Nāve nāca kā šoks. Vecmāmiņu aprūpēja tuva ģimene, cik viņa to atļāva.
Pēc gandrīz desmit stundu brauciena mēs redzējām, ka ģimenes locekļi šo lietu ir labi kontrolējuši. Vecmāmiņa gulēja savā koka zārkā lielākā ledus lādē, ko rotāja mirgojošas Ziemassvētku lampiņas. Mājas priekšgalā pagalmā bija nojumes ar krēsliem vairāk nekā simts viesiem. Aiz mājas vairākas taju sievietes jau bija aizņemtas, gatavojot maltītes tiem pašiem viesiem. Pēc labas Taizemes paražas arī šeit mīlestība pret mirušo iet caur vēderu. Tas ir kaut kas atšķirīgs no niecīgās kafijas tases ar kūkas šķēli Nīderlandē.
Vakarā pienāca kārta četriem mūkiem skaitīt savas mantras. Tas man kaut kā atgādināja manu katoļu jaunību un it īpaši Visu svēto dienas litāniju: Santa Barbara, ora pro nobis (lūdziet par mums).
Šāda notikumu gaita atkārtojās nākamajās divās dienās ar atšķirību, ka pēc mūku aiziešanas uz galda tika noliktas alus un Lao Khao pudeles un spēļu kārtis. Lielais apmeklētāju skaits bija ievērojams. Vecmāmiņa šajā ciematā bija ne tikai labi pazīstama personība, bet arī viņas mirušais vīrs agrāk bija (vice)ciema priekšnieks. Turklāt daudzi šajā jomā ir radniecīgi (vai tā jūtas/uzvedas) tā vai citādi (ar laulību). Uz daudziem maniem jautājumiem par kāda cilvēka identitāti mana sieva atbildēja ar: "Ak, tā ir ģimene." Pēc tam skaidrošanās apstājās. Bet visi dalījās bēru izmaksās, noguldot aploksni ar saturu, kas ierasts Taizemes kremācijā. Vārds un summa tika ierakstīta piezīmju grāmatiņā, lai dāsnie ziedotāji saņemtu ziedoto summu atpakaļ, ja viņu ģimenē iestājas nāve.
Tikpat ievērojams bija veids, kā katrs sniedza savu ieguldījumu dažādos veidos. Līdz pat nojumes uzstādīšanai, zem kuras vecmāmiņa pēdējo reizi brauktu ar piekabi. Bija interesanti vērot būvniecības laikā radušās diskusijas par pareizu šīs būves pabeigšanas veidu.
Pirmdien, kremācijas dienā, atdzesētais zārks tika atvērts un vecmāmiņa tika parādīta viņas pašas zārkā. Noņēma vāku, lai pārbaudītu dažas lietas, pirms visa gājiens pārcēlās uz templi ar krematoriju, kas atrodas tikai pastaigas attālumā. Tagad uz skatuves sēdēja deviņi mūki, tostarp mazdēls, kurš bija pieteicies šim notikumam. Šeit arī kolekcija. Ieņēmumi tiek skaitīti uz vietas.
Pēc nepieciešamajām ceremonijām ar ierastajiem viesiem gājiens devās uz krāsni. Trīs reizes ap to ar manu sievu galvgalī, vecmāmiņas fotogrāfiju viņas rokās. Skats, kas aizkustina mūs līdz asarām.
Īpaši šādā ciematā paražas un rituāli joprojām ir modē. Ja attiecīgais cilvēks tikko miris, viņa rokas tiek salocītas un turētas kopā ar auklu. Pirms cepeškrāsns atkal tiek atvērta kaste un aukla tiek aizstāta ar labāku. Tas viss, lai pēc iespējas labāk nonāktu pēcnāves dzīvē. Tad kāds salauž divus kokosriekstus pāri mirstīgajām atliekām un aplej ar ūdeni, kam seko dažas metilspirta pudeles. Pēc tam slēgtā kaste pazūd cepeškrāsnī.
Mūsuprāt, dīvaini, ka tuvākie ģimenes locekļi met ūdeni pret krāsns aizmuguri. Ja pareizi saprotu, tas ir tāpēc, lai nelaiķim nesakarstu pārāk daudz?
Tad lieta vēl nav beigusies. Dāsnie ziedojumi vēl ir jāskaita, un tajā vakarā nāk arī mūki un noteikti ne pēc žēlastības. Šobrīd zināms, ka ēdiens vien viesiem izmaksāja 56.000 XNUMX batu.
Taizemes kremācija parāda, cik tuvu dzīve ir nāvei. Vecmāmiņai bija 79 gadi, kas ir tikai 5 gadus vecāka par mani. Hodie tibi, cras mihi: šodien tu, rīt es….
Interesanti, Hanss, kurš stāsta par rituāliem un paražām ciema sabiedrībā.
Jūs to nepiedzīvojat daudzdzīvokļu mājā pilsētā.
Pirmkārt, Hans, izsaku līdzjūtību jūsu vīramātes zaudējuma dēļ.
Pirmā reize, kad kaut ko tādu piedzīvojat, ir ļoti iespaidīga, un to nevar salīdzināt ar kafiju un kūkas šķēli, kā jau norādījāt.
Ja Nīderlandē esat maksājis par bēru apdrošināšanu no dzimšanas un pēc 80 gadiem, ja viss ir labi, jūs saņemat ļoti vienkāršas bēres ar visu šo naudu, un jums bieži ir jāpiemaksā, tad, manuprāt, Taizemes sistēma ir daudz labāk.
Protams, izsakām līdzjūtību par zaudējumu.
Atvadīšanās starp BV.nl un Taizemi ir diezgan liela.
Es domāju, ka tas ir saistīts ar ticību pēcnāves dzīvei.
Apdrošināšana [gandrīz] netiek risināta tā, kā rakstīts, bet aizdomīgi labi glabātie ziedojumi gan.
Arī 'after party' simts dienas vēlāk.
Lai arī Taizemē šķiet svētki ar vienu asaru, daudziem ir daudz skumju, apbedīšanas pakalpojumi abās valstīs īpaši neatšķiras.
Tas nav komentārs, bet es domāju, ka GeertP ļoti melnbaltā veidā izskaidro, kā Nīderlandē darbojas bēru apdrošināšana.
Varētu būt vairāki, kas to nedarīja.
Skatīt citātu
Tas nav obligāti. Ja jums nav apdrošināšanas, jūsu izdzīvojušajiem radiniekiem būs jāmaksā par bērēm. Ja izdzīvojušo radinieku nav, bēres vai kremāciju apmaksās pašvaldība. Pašvaldība var piedzīt izmaksas no jūsu mantojuma.
Izsaku līdzjūtību, Hans.
Mana sieva nāk no ciema netālu no Surinas. Esmu tur pieredzējis vairākas kremācijas un ar tām saistītos rituālus. Tas patiešām ir īpašs rituāls, kas jāpiedzīvo.
Tikmēr es zinu, ka ikvienam ir daži cilvēki “zem pogas” (telefona) šāda veida gadījumiem. Ar dažiem telefona zvaniem tiek sakārtotas teltis, zem kurām pasēdēt viesi, lai pasargātu no saules un lietus, noorganizēta "ēdināšana" (bieži vien 4 vai 5 cilvēku komanda, kas nāk ar virtuves piederumiem un visiem un pēc pieprasījuma , arī pārtiku). ņemiet līdzi, bet to varat arī noorganizēt pats), un vietējais "skaņu vīrs" uzstādīs skaņas sistēmu.
Ciema iedzīvotāji dod naudu ģimenei. Tas patiešām tiek skaitīts un reģistrēts uz vietas. Kāpēc? Jo tiek piemērots savstarpīguma princips. Ģimenes nāves gadījumā jūs saņemsit tādu pašu iemaksu. Tādā veidā viņi palīdz viens otram.
Arī ģimenes locekļi (bieži vien dēli vai mazdēli) kļūst par mūkiem. Es domāju, ka es zinu, ka tie ir 3 cilvēki. Par to viņi arī saņem naudu. Bieži vien (maz)dēls, bet arī kaimiņu puika vai draugi,
Un, lai gan skumjas, protams, ir arī tur, taizemieši arī “svin” un godina mirušo. Tas ir savādāk nekā mēs. Varbūt skaistāk, jo dzīves baudīšana ir svarīga.
Izsaku līdzjūtību jūsu vīramātes Hansa nāves gadījumā.
Arī bēres Taizemē man bieži šķita iespaidīgas. Regulāri palīdzēju līķa mazgāšanā. Bet es ienīdu azartspēles.
Pirms divpadsmit gadiem nomira mana dēla laipnais brāļadēls un labākais draugs, abiem tolaik bija 12 gadi. Mans dēls vienu dienu tika iesācējs. Vecāka brāļameita teica aizkustinošu runu, aprakstot savas māsīcas dzīvi, labās un sliktās lietas. Kad cepeškrāsnī uzliesmoja uguns, māte izdvesa sirdi plosošu saucienu, ko es joprojām atceros.
Visiem rituāliem, kas saistīti ar bērēm, ir nozīme. Es meklēju, bet nevarēju atrast, ko nozīmē mest ūdeni pret krāsns aizmuguri. Lūgšanu laikā jūs bieži redzat cilvēkus, kas lej bļodā ūdeni, norādot, ka viņi sūta savu labo karmu mirušajam, lai nodrošinātu labāku atdzimšanu. Kad cilvēki atstāj kremācijas vietu, tur bieži vien ir ūdens bļoda, kurā viņi mazgā rokas ar lūgšanu, lai atvairītu ļaunos garus.
Izsaku līdzjūtību par jūsu vīramātes Hansa zaudējumu.
Izsaku visdziļāko līdzjūtību par jūsu vīramātes zaudējumu.
Taizemē dzīvoju kopš 2006. gada un šajos 22 gados esmu bijusi dažāda veida bērēs. Tas, ko Hanss šeit apraksta, ir tas, kas notiek laukos. Pats to esmu piedzīvojis dažas reizes. Manā pieredzē bēres vidusšķiras vidē un augstāk (Bangkokā) ir patiešām atšķirīgas. Bez aploksnēm, bez trim apļiem ap krematoriju, bez teltīm ap māju (bet ārpakalpojumu), bez uguņošanas (lai padzītu spokus), bez ūdens šļakatīšanas un noteikti bez dzeršanas un azartspēlēm. Varētu teikt: pasaulīgāks atvadīšanās veids, protams ar mūkiem.