Arka ne vienmēr var būt relaksēta: iekšējais ceļojums (16. daļa)

Džons Vitenbergs sniedz vairākas personiskas pārdomas par savu ceļojumu pa Taizemi, kas iepriekš tika publicētas īso stāstu krājumā “Līksnis nevar vienmēr būt atslābināts” (2007). Tas, kas Džonam sākās kā lidojums prom no sāpēm un bēdām, ir pāraudzis par jēgas meklējumiem. Budisms izrādījās ejams ceļš. Turpmāk viņa stāsti regulāri parādīsies Thailandblog.

Ap mani peldošās vraks

Tur es esmu halātā savas mājas priekšā, skaistu koku ieskauta ar krāšņu banānu koku kā neatvairāmu lūzuma punktu vidū. Domas ir vērstas uz iekšu. Ko es patiesībā jūtu? Tā ir vientulība!

Es tiešām jūtos vientuļš un man patīk būt cilvēku tuvumā. Tiesa, tas ir brīvprātīgi manī uzspiests klusums, bet tas ir jākompensē ar lielu dāvanu. Es domāju par izvēlēm, ko izdaru savā dzīvē. Atskatoties atpakaļ, bet arī uz nākotni. Tas mani nepadara tik ļoti nedrošu, drīzāk nepatīkamu.

Šajos brīžos es atkal pārāk daudz domāju par Mariju. Viņas dzimšanas diena tuvojas, un skumjie brīži atgriežas nevēlami. Skatoties uz šo skaisto banānu koku, manī rodas noskumis. Ja tikai es varētu paņemt nazi un nogriezt Marijas mīlestību un viņas smaidu. Pazudis uz visiem laikiem. Ar vienu piegājienu, žilete asa.

Dhammas izpēte man galvenokārt ir iemācījusi, ka viss ir nepastāvīgs, pilnīgi viss, nekas nav mūžīgs. Šīs zināšanas, lai cik tas ir pārliecinošas, man tagad nepalīdz. Bet kāpēc gan ne? Vai tas ir pārāk labi, lai būtu patiesība? Mūsu dzīves meklējumi ir nepārtraukts solis. Tas nekad nebeidzas. Mani meklējumi ir sokrātiski, es uzdodu bezgala daudz jautājumu un nekad neesmu apmierināts ar atbildi. Tāpat kā mākslinieks, kurš nekad neredz savu darbu pilnībā atspoguļotu, tieši savā galvā.

Bet budisms nevēlas būt filozofija. Tas nerok dziļāk un dziļāk un tieši tas padara to tik laimīgu. Tik svaigs pēc visiem šiem gadsimtiem. Taizemē ir ārkārtīgi maz skumju. Vai arī tā ir, bet vai tās ir apspiestas skumjas? Kad paskatos sev apkārt, taizemieši tiešām ir sirsnīgi un dzīvespriecīgi cilvēki. Īsti prieka meklētāji un viņiem patīk iepriecināt citus. Diez vai kalvinistiska melanholija.

Budisms noteikti labvēlīgi ietekmē dzīvespriecīgo prātu. Sludinātā nevardarbība padara cilvēku stiprāku ilgtermiņā. Nodot pārciestās ciešanas tam, kas tās tev nodara, no pirmā acu uzmetiena šķiet ļoti naivi, taču šeit tā atrod dziedinošu balzamu ievainotajai dvēselei. Šī vispārējā rakstura iezīme padara šos cilvēkus jautrus.

Vai tas ir tik holandiski, ka es mūzoju savas mājas priekšā? Vai tagad kā mūks esmu spiests šeit atrast dziļāku ieskatu? Vai tas ir tur? Vai arī man vajag vairāk laika nekā šīs trīs nedēļas? Vai arī mēs to vienkārši atrodam ikdienas dzīves ceļā? Nespiediet to es teiktu.

Tomēr es kā mūks jūtu zināmu spriedzi: spiedienu atgriezties mājās ar labu stāstu. “Cik tu tagad esi apgaismots, Džon?” Es jūtu, ka parādās izsmiekls jautājums. Atbilde man jau ir gatava (kā vienmēr atbilde ir gatava:) “Protams, četri kilogrami”, jo es te nedzeru alu un esmu iemācījusies ignorēt vakara izsalkumu.

Es redzu, ka saule tagad lēnām pazūd aiz kokiem un atkal ilgojos pēc savas dzīves ārpus tempļa. Lielā sliktā pasaule ir pasaule, kurā es vēlos būt laimīga. Varbūt šīs sapņu mācība ir tāda, ka man nav jānirt līdz dibenam, ik pa laikam nedaudz snorkelējot un citādi vienkārši maigi jāpeld kopā ar vraku ap mani.

Vēl viens saldējuma cilvēks

Ar apsārtušiem tulzniem zem kājām es uzmanīgi eju mājās un redzu, kā tumšā nakts pāriet skaidrā dienā. Šī ir mana pēdējā Bintabāda. Es saņēmu netīru jaku un dažas monētas no nobružāti ģērbta vīrieša. Tas pieder mirušam radiniekam, un es to nesu uz templi mūka rokās. Tas ir simbolisks žests, lai atbalstītu mirušo viņa ceļojumā.

Parasti visu saņemto naudu sadalu starp trim draugos mūkiem (kuri vienmēr brīnās, ka tik daudz saņemu, paši gandrīz neko nedabū), bet šīs saņemtās monētas paturu pati un glabāju savā ubagu bļodā. Šī ir lielākā dāvana, ko esmu saņēmis. Es savā dzīvē daudz ko aizmirsīšu, bet uz nāves gultas atcerēšos šo. Šis cilvēks neapzinās savas dāvanas lielumu, un es esmu viņam mūžīgi pateicīgs. Man tā ir manas mūka ordinācijas kulminācija. Šīs monētas ir nenovērtējamas. Tie man simbolizē, ka neatkarīgi no tā, cik nabadzīgs tu esi, dot ir daudz skaistāk nekā saņemt!

Pēdējās brokastis ir paēstas un tad eju apkārt un dodos atvadu vizītē pie gandrīz caurspīdīga mūka, kurš jaunākajos gados bija nelaimīgs kā grāmatvedis. Viņam vēl nav 35 gadi, bet viņa izturēšanās ir tāda kā vecam vīram. Viņa āda ir bāla kā vasks, un pirksti ir gari un izdilis. Lielās ievārījuma burkas glāzes aizsedz viņa kavernās acis. Viņš vairs nevar doties uz Bintabadu, jo satiksme un apkārtējie cilvēki viņam liek reiboni un mocīt prātu. Viņš izvirza maz prasību pret dzīvi, un tāpēc viņam vajag maz. Viņam labāk patīk būt vienam savā nevainojamajā mājā, klausoties Buddhadasa Bhikkku sprediķus, kas ierakstīti divdesmit kasetēs.

Viņš ar prieku uzņem mani praktizēt angļu valodu. Šis ārkārtīgi trauslais mūks mani ļoti ieintriģē. Septiņos viņš klausās Amerikas balsi un astoņos BBC World Service. Viņš vēlāk uzmeklē nesaprotamos vārdus un tā iemācījās angļu valodu. Tāda noslēgta un sevī iegrimusi, bet pasaules notikumus apzinoša un par manu dzīvi ieinteresēta.

Viņš runā ļoti uzmanīgi un ārkārtīgi pārdomāti, un ir manāmi apmierināts ar manu vizīti. Es būtu gribējusi pavadīt nedaudz vairāk laika ar viņu. Iedodu viņam savu mājas adresi un dažas garšīgas uzkodas. Es domāju, ka klostera dzīve viņam ir dāvana. Šeit viņš var apmierināti ļaut savai dzīvei slīdēt sev vēlamā solī, kas padara viņu par laimīgu cilvēku.

Kad mūks nolemj atgriezties normālā dzīvē, viņš iziet īpašu ceremoniju. Viņa pirmā darbība ir nožēlot grēkus par nodarījumiem, kas izdarīti pret citu mūku. (Esmu stāvējis, salicis rokas uz gurniem, skaļi smējies, iekodis rīsos un sēdējis plaši atplestām kājām, bet atstāšu to kā ir.)

Oficiālais īsais rituāls ir šāds: es pēdējo reizi izeju cauri tempļa vārtiem kā pilntiesīgs mūks, trīs reizes nometos ceļos abata priekšā un dziedu: "Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha" (Es atsakos no vingrinājuma, būtu patīk atzīt sevi par nespeciālistu ), un es atkārtoju to trīs reizes, lai pārliecinātos, ka patiešām to vēlos. Tad es aizeju pensijā, novelku mūka drēbes un ģērbjos pilnībā baltā.

Vēl trīs reizes paklanos abatam un deklamēju: “Esaham bhante ,sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami ,Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam, lai gan viņš jau sen tika uzņemts saranam gatam”. Nirvāna, kopā ar Dhammu un mūkiem. Lai mūki atzīst mani kā laicīgo sekotāju, kurš patvērās no šīs dienas, kamēr vien mana dzīve).

Tad es saņemu atbildi no abata: "I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani" (Šos piecus prakses noteikumus es ievērošu kā pastāvīgus priekšrakstus). Pēc tam ļoti apzinīgi saku: "ama bhante" (Jā, mans gods) šādiem priekšrakstiem: "Silena sugatim yanti" (Tikumā), "Silena bhagasampada" (Tikumā, bagātības iegūšana), "Silena nibbutim yanti" (In tikums sasniedz Nirvānu), "Tasma silam" (Tā tikums būs tīrs). Es apleju nedaudz ūdens un tad dodos pensijā, lai nomainītu baltos halātus pret parastajām drēbēm, trīs reizes paklanos abatam, un es atkal esmu saldējuma vīrs.

Šampanietis un juvelierizstrādājumi

Kopā ar Phra Arjan mēs ejam uz viņa māju pēc manas aiziešanas, un es atkal apsēdos uz grīdas un atkal paskatos uz viņa darbvirsmu. Mēs kādreiz bijām vienā līmenī.

Es saņemu savu pēdējo Dhammas norādījumu; pasauli var viegli sadalīt divās daļās: mūkos un lajos. Mūki var veltīt sevi debesu lietām, ko atbalsta laicīgie, kuriem par to ir jāvelta sviedri. Tagad es atkal veltīšos menedžmentam, sacīja Phra Arjan, bet mūkam vajadzētu turēt distanci no šīm pasaulīgajām lietām.

"Bet Phra Arjan, jūs arī tagad pārvaldāt savu meditācijas centru, vai ne?" Un tad es tikai saņemu smaidu atpakaļ. Esmu to ievērojis biežāk, manu prātīgo skatījumu uz to, kā lietas tiek ne tik daudz riebīgas, bet gan vienkārši ignorētas. Tas ir pilnībā ārpus pieredzes jomas. Zināšanas vienkārši tiek absorbētas, nevis kritizētas. Sajūtas nav aprakstītas, bet pieņemtas tādas, kādas tās ir bez turpmākas komunikācijas. Tas netiek analizēts, bet gan iegaumēts.

Kritika netiek atspēkota, ne tik daudz aiz nezināšanas, bet gan no – izlikšanās vai nē – cieņas pret otru viedokli. Vismaz tā taizemieši leģitimizē savu uzvedību. Es to piedzīvoju savādāk. Tolerance pret citādi domājošiem noteikti ir augsta un ļoti vērtīgs budisma aspekts; pārspīlētais islāma fanātisms šeit neatrod augsni.

Taču tolerance vēl nav liberālisms. Apgaismības ideja ātri pagāja garām. Modernisms ir maz pieminēts. Phra Arjana lekcija vienmēr ir monologs. Protams, var uzdot jautājumus, bet atbildes vienkārši atkārto iepriekš minēto.

Stingri sakot, doktrīna ir ļoti dogmatiska, neelastīga. Es saprotu, ka nevar pārvērst Budu par viskiju dzerošu pusaudzi, kurš katru sestdienas vakaru dodas uz diskotēku. Bet popmūzikas klausīšanos pielīdzināt slepkavībām, zagšanai un vardarbībai ir pilnīgi nepasaulīgi.

Kad jautāju, kas vainas sparīgi studējošam dēlam, laipnam pret vecākiem, bet kurš tomēr klausās popmūziku, atkārtojas – smaidot, tas ir – cik slikta ir pasaule ārpus tempļa. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka arvien mazāk jauniešu dodas uz templi.

Tagad man ir jāuzmanās, lai pārāk nevispārinātu un nespēlētu gudro degunu. Esmu mūks tikai dažas nedēļas, un šķiet, ka nevaru noņemt savas rietumu brilles. Daudzi Dieva kalpi Holandē lēks no prieka par jauniešu interesi par ticību šeit.

Mana ordinācija ir tikai garlaicīgs notikums salīdzinājumā ar taju. Puse ciema iziet pludiņa priekšā, kur ieradušos mūku apsveic kā saules karali. Tiek sūtīti aicinājumi ģimenei un draugiem ar vēstījumu piedot visus jaunā mūka grēkus un svinēt svētkus kopā ar ģimeni. No tālienes un tuvuma — līdzīgi kā kāzās — viņi pulcējas ar savām labajām dāvanām jaunajam mūkam un templim.

Sociāli ir absolūti rekomendējams - ja tikai īsu laiku -, ka vīrietis ir bijis mūks. Pat karalis uz īsu brīdi iemainīja savu pili pret mūka kameru. Valdība un daudzi citi darba devēji pat dod trīs mēnešus ilgu apmaksātu atvaļinājumu.

Tā kā visa sabiedrība ir tik ļoti pārņemta ar budismu (vairāk nekā deviņdesmit procenti apgalvo, ka ir budisti) un daudzi cienījami pilsoņi paši ir bijuši mūki, iestāde var iegrimt svētlaimīgā un nekritiskā pielūgsmes gultnē. Taču tajā pašā laikā pastāv draudi palaist garām straujo attīstību, ko Taizeme ir piedzīvojusi pēdējos gados.

Pagaidām šeit viss norit gludi. Ir pat televīzijas kanāls, kurā gudrs mūks sniedz stundām ilgus monologus. Phra Arjan tik ilgi ar mani nerunās, tagad ir laiks atvadīties. Maz smalks un ļoti pasaulīgs tiek norādīts uz ziedojumu kannu. Tagad ir mana kārta atriebībā klusi pasmaidīt. Bet es neesmu tas dusmīgākais un ziedoju ar pienācīgu atdevi. Tad es atvados no Vichai, Surii un Brawat ar piepildītu aploksni. Viņi to var ļoti labi izmantot studijām. Viņi man ir patīkami palīdzējuši, dažreiz pat brīnišķīgi palaidnīgi.

Vičajs, kurš kopā ar mani kļuva par mūku, iepriekš bija iesācējs divpadsmit gadus un nekad nav pieskāries sievietei, nemaz nerunājot par skūpstu. Viņš vēlas vēlāk izveidot ģimeni un ir šausmīgi ziņkārīgs, kā tuvoties sievietei. Viņš mani redz kā īstu Džeimsu Bondu.

Daļēji pie tā esmu vainojams, padarot šampanieti par savu iecienītāko dzērienu un iemācot viņam labāko paņemšanas līniju vēlākam laikam, kad viņš vēlas pieiet pie sievietes: "Vai jums patīk rotaslietas?" Skaidrs, ka esmu atkal gatava skaistajai tveicīgajai dusmīgajai pieaugušo pasaulei. Un es ar siltu sirdi lidoju atpakaļ uz Nīderlandi.

Turpinājums sekos….