Pielāgot Taizemē
Thiti Sukapan / Shutterstock.com
Dažkārt mēdz teikt, ka cilvēkiem šeit ir jāpaspēj, jo pasaulē notiek tehnoloģiju attīstība. Ir arī steidzami jāmaina mentalitāte, piemēram, viņu pieeja mūsdienu problēmām, piemēram, satiksmei, videi un citām. Tā kā mēs, rietumnieki, esam tajā iesaistīti jau no šīs attīstības sākuma, mums tika atvēlēts vairāku paaudžu laiks. Šeit viņiem tas jādara vienas dzīves laikā.
Bet vai esat kādreiz domājuši par to, kā mums, farangiem, vajadzētu šeit pielāgoties?
Ikvienam tas sākas ar brīvdienu, ļoti reizēm darba dēļ. Dažreiz vienkārši nevainīgi šai eksotiskajai valstij, dažreiz ar slēptiem motīviem, jo cilvēki dzirdēja stāstus par paklausīgākām un "gribošākām" sievietēm, kas anektē vīriešus. Vairumā gadījumu tas beidzas ar vēlmi pēc vairāk. Cilvēki vēlas atgriezties, kāda iemesla dēļ.
Pamazām ir jāizdara izvēle: vai viņi dodas uz vidi, kur ir daudz tautiešu un valodas biedru, vai kur ir vismaz kāda līdzvērtīga Rietumu kultūra, vai dodas piedzīvojumā uz mazāk zināmiem galamērķiem? Pēdējais bieži vien aizņem kādu laiku, vairākas brīvdienas vai viņi ir atraduši partneri.
Tāpat arī Inkvizitors. Viņš devās dzīvot uz Nongprue, kas atrodas netālu no Pataijas, kas tajos gados bija īsts “darksīts”. Jauki un klusi, daudz zaļumu, bifeļu, ziloņu. Taču tajā laikā jau daudz kas tika būvēts, un deviņos gados, kad tur dzīvos De Inkvizitors, Darksīte izveidojās par pilnībā apbūvētu vidi ar ārkārtīgi intensīvu satiksmi.
Inkvizitoram paveicās ar kaimiņiem taizemiešiem, dzīvespriecīgiem cilvēkiem, smagi strādājot labākas nākotnes labā, taču neaizmirstot izklaidēties. Inkvizitors bija vienīgais apkārtnē, kuram bija dārzs, un tas gandrīz kļuva par kopīpašumu, tiklīdz cilvēki uzzināja, ka viņš ar to var tikt galā. Tāpēc viņš iemācījās runāt taju valodā, pielāgoties, tika vilkts uz reliģiskām vai sabiedriskām aktivitātēm, kur viņš saņēma galvu vai asti, līdz viņam to paskaidroja. Viņš nonāca pie plašākām atziņām, protams, devās ballēties Patajas dzīvē, bet viņš pamanīja, ka tur ir kas vairāk nekā tikai naudas pelnīšana, tās dāmas, kas tur nedarīja ne tikai prieka pēc, viņš juta.
Pie kaimiņiem bija arī daudzi Īzaneri, kuri stāstīja par savu dzimto novadu, kāpēc viņi atradās Nongprū, par to, kā nopelnīja trūcīgo iztiku, par ģimeni un atstātajiem bērniem. Tas arī uzreiz izskaidroja pirmo dīvaino pieredzi, ko De Inkvizitors piedzīvoja, kad viņš kaimiņos iegādājās otru māju un sāka to atjaunot. Ar dažu “čangu” palīdzību – slaveni amatnieki elektrībai, grīdas segumam. Kurš, būdams pilnā darbā, maija sākumā pēkšņi pameta De Inquisitor. Viņi devās mājās uz dažām nedēļām, strādājot ar rīsiem. De Inkvizitors tobrīd to uzskatīja par pilnīgi nepieņemamu, viņš bija dusmīgs. Vēlāk viņš uzzinās, kāpēc viņi to dara.
Inkvizitors cieta arī no citas parādības: lai gan viņam patika, ka cilvēkiem patīk nākt, tas deva iespēju daudz ko uzzināt, taču rēķinu viņš parasti samaksāja, kad bija izdzerti daži aliņi. Viņam tas nepatika un viņš plānoja kaut ko darīt lietas labā. Par laimi, tur bija kaimiņš Manāts, Bangkokietis, precējies ar Isanu. Viņš pamazām bija kļuvis par labu draugu, labi nopelnīja iebiedēšanas kontroles uzņēmumā un bija viens no retajiem, kas bieži maksāja. Viņš pastāstīja De Inquisitor, kā tas notiek: cilvēki šeit daudz dalās viens ar otru, bet bieži viņiem nav tam naudas. Pagaidi, redzēsi.
Un jā, De Inquisitor sāka pamanīt, ka cilvēki regulāri ar kaut ko dalās. Galvenokārt ēdiens, bet galvenais ir žests. Šīs pieredzes dēļ Inkvizitors vēlāk bija pacietīgāks pret Īzāna parādību.
Pamazām cilvēki sāka uzticēties De Inkvizitoram, un viņam izdevās uzsākt dziļākas sarunas. Ar kaimiņiem, bet arī ar dāmām blakus esošajās kafejnīcās – viņam patika ballēties un izklaidēties, taču vienmēr viņas cienīja. Jo īpaši bārmeņi sniedza De Inquisitor plašāku ieskatu par to, kāpēc viņi tā rīkojās. Kā viņi to ienīda, kā viņi nevēlējās redzēt nākam rupjus farangus. Cik liels bija spiediens uzturēt ģimeni.
Un jauki, kaimiņi viņu aizveda pie ģimenes. Ceļojumi uz tūristu vietām viņu jau sāka nogurdināt, Inkvizitors bija bijis gandrīz visur. Un vienmēr tie skaistie un ērtie kūrorti vai viesnīcas, viņš neko neuzzinātu par šo valsti un tās cilvēkiem. Lieliskā vadībā viņš apmeklēja ģimenes Bangkokā, kas bieži vien ir mazāks un pārpildīts, bet ļoti mājīgs. Nakhom Phanom, viņa pirmā Īzāna pieredze ar ballīšu autobusu, zēn, vai tie cilvēki varētu ballēties. Bet viņš uzreiz ieraudzīja daudz askētiskākas mājas, gleznainas, jā, bet ar nelielu komfortu. De Inkvizitors nokļuva apgabalos, kur bija īsta nabadzība, taču viņš vienmēr tika aicināts pievienoties mums vakariņās. Vai viņš iepazina viņu dzīvesveidu, kaislības, problēmas.
Viņš redzēja, ka budismam ir liela ietekme uz sabiedrību ne tikai caur tempļiem, bet arī uz cilvēku domām un rīcību. Tas bija grūti ateistiskajam inkvizitoram, kuram pusaudža gados bija izveidojusies nepatika pret katolicismu.
Un tad bija lielais pārsteigums, iemīlēšanās mīļotajā. Ar pārcelšanos uz Isaan. Un tad pavisam mazā ciematā, ļoti nabadzīgā rajonā. Atkal pavisam savādāk un atkal pielāgošanās. Viņš ir iemācījies braukt šeit haosā, kā vērsties pie valdībām un policijai, ievērot pieklājības standartus, tikt galā ar dažu tirgotāju dīvaino vēlmi iekasēt no farangiem nedaudz vairāk, kā maksāt tirgus cenas par mazāk ikdienas precēm, cik daudz dot dzeramnaudu, kā paveikt lietas, nevienam neliekot zaudēt seju, ir pat iekļāvusi budisma ietekmi,... .
Pēc četrpadsmit Taizemē pavadītiem gadiem De Inkvizitors domāja, ka zina gandrīz visu. Līdz vakardienai viņu atkal pārsteidza mīlestība, un šī saruna bija par pamatu šim emuāram.
Inkvizitors un saldais gājiens pa pilsētas tirgu. Spīd saule, ārā ir daudz cilvēku, mājīgi. Uz mazās pilsētiņas galvenās ielas ir arī tirdziņš un tur Inkvizitors redz, ka karājas saules izturīgas buras ar daudziem galdiem apakšā, ar audumu rotātiem krēsliem, šķīvjiem un galda piederumiem, uz tā jau stāv dzērieni. Nedaudz paklupdams cauri daudzajiem cilvēkiem, de inkvizitors iet blakus mīļotajam un saka: 'ha, viņi te rīko ballīti'. "Jā, nāve," tā mīļi saka. Viņa arī zina, ka bojāgājušais cietis mopēda avārijā, nedēļas laikā jau otrais: pēc mopēda avārijas gājis bojā arī vairumtirgotāja, kurā pērkam, saimnieka brāļadēls.
Nejaušības dēļ mēs tikai tagad apspriežam viņas meitu: mopēds viņai būtu viegli, viņa tuvojas sešpadsmit un jau braukā ar mūsējiem pa ciematiem apkārt, vai mums nevajadzētu viņu paturēt nākotnē?atved un paņem, jo tas pamazām ir protams izplešot spārnus.
"Vai jūs neesat mazliet noraizējies?" jautā De Inquisitor, atbildot uz to .
Saldā atbilde caur skatienu, kas stāsta pietiekami, viņš jau ir iemācījies, ka Isaaners netērē liekus vārdus stulbiem jautājumiem. Protams, viņa ir nobažījusies.
"Viņai var arī notikt nelaimes gadījums," uzstāj de inkvizitors.
Mīlestība pārstāj staigāt un saka: “Kad pienāks tavs laiks, tu tik un tā nomirsi”.
Viņš: 'A? Vai jūs noteikti varat veikt pasākumus, būt uzmanīgiem, uzmanieties?
Viņa: "Nē, tam nav pārāk lielas nozīmes, kad pienāks laiks, no tā nevar izvairīties, tas ir tavs liktenis"
Viņš: "Tad vai man būtu par daudz alus vai nē, tas ir atkarīgs no likteņa?"
Viņa: "Jā"
Inkvizitors brīdi paliek bez vārda, pasmaida un atstāj to mierā. Bet šī atbilde ilgi kavējas viņa prātā. Lūk, kā cilvēki šeit, budisma un karmas pārņemti, domā un rīkojas. Saldais, gandrīz trīsdesmit deviņi, nav stulbs, ar pasaulīgu skatījumu, zina, kā darbojas faranga pasaule. Viņa ir atvērta argumentācijai, uzlabojumiem, atvērta daudzām lietām. Un tomēr….
Jā, Taizemē dzīvojošam farangam ir ļoti jāpielāgojas.
Jo jūs nevarat mainīt šādas atziņas, lai arī kā jūs to vēlētos.
Jauks stāsts, jauki izstāstīts, bet es nepiekrītu būtībai. Es esmu no pagājušā gadsimta piecdesmitajiem gadiem un nāku no Gelderse Achterhoek. Es daudz salīdzinu Īzānu ar tā laika seno holandiešu/lejasvācu reģionu. Mazie zemnieki, mazi jauktie lauksaimniecības uzņēmumi, vectēvi, onkuļi un tēvi, kuri meklēja patvērumu kā celtnieki Vācijā tūlīt pēc kara. Mājās sestdienas rītā, prom svētdienas vakarā. Ar riteni! Mums visiem mājās bija cūka, vistas olām, truši gaļai. Zivju tirgotājs, ogļu tirgotājs, šķēru skrāpis: tas viss nāca pa ielu. Par truša ādu saņēmām 5 centus. Mācītājs apmeklēja katru nedēļu. Mājās notika kaušana. Un kurš ieguva labāko desu? Šur tur bija nabadzīgi. Taču bija arī daudz kopā būšanas. Kopības sajūta bija lieliska. Kaimiņu palīdzība, labdarība, rūpes vienam par otru: izplatīti jēdzieni. Taču bija arī absolūta ticība liktenim. Par to rūpējās tas pats mācītājs. Dzimis par vienu santīmu un nekad par ceturtdaļu. Un miris, kad pienāca tavs laiks. Neko nedari, nesūdzies, ieklausies iestādē, pajautā ciema skolotājam, vai bija grūti lasāma vēstule, mēram, vai bija vajadzīga atļauja. Viņam patika aploksne vai dārga džina pudele. Tas viss izrietēja no nabadzības, turēšanas stulbā, nevis emancipācijas. Tas viss notika 20 gadus vēlāk, XNUMX. gadu beigās un XNUMX. gadu sākumā. Visā Isanā nav nekā mistiska! Tam nav nekāda sakara ar karmu vai stulbumu. Drīzāk ar atkāpšanos, jo vēl nav pienācis laiks, kad Taizemē radīsies iespējas un iespējas. Pat ne pēc marta beigām.
Uh, kur es saku, ka Īzāns ir mistisks?
Un es nekad neapgalvos, ka viņu reakcijas veids vai atkāpšanās ir stulbuma dēļ.
Turklāt tas ir par Taizemi, nevis tikai Isanu.
Turpinājumā ir stāsti par dāmām no kaimiņu kafejnīcām un nepatiku pret savu darbu. Pirms desmit un piecpadsmit gadiem Pataijā apmetās sava veida labklājības darbinieku NVO (bija arī televīzijā). Viņu nolūks bija pēc iespējas vairāk meiteņu izdabūt no bāriem. Meitenes uzrunāja un aicināja uz interviju. Pēc tam viņi varētu apmeklēt bezmaksas apmācību un pēc tam tikt tālāk virzīti uz darbu pavisam citā nozarē nekā bārs un naktsdzīve.
NVO pēc dažiem gadiem apstājās veltīgi pilnīgas intereses trūkuma dēļ. Visu šo gadu laikā viņiem bija izdevies pārliecināt piecas meitenes. No tiem 5 pēc kāda laika vēl 2 nolēma atgriezties kafejnīcā. Nemaz neveicās.
Ar to es domāju visu, izņemot to, ka tām meitenēm (vienmēr) ir jauka dzīve vai kas cits. Bet tas ir vēl viens pierādījums tam, ka nevajag būt pārāk naivam.
Kad es šeit ierados pirms 22 gadiem, bez lielās cieņas man bija arī milzīgs žēlums par šīm sievietēm un klausījos viņu dramatiskos stāstus ar asarām.
Tagad, pēc daudziem gadiem un stāstiem, man ir gandrīz vēl vairāk žēl to daudzo drosmīgo Farangas neliešu, kuri dzimtenē strādā un pārdod sevi, lai izlutinātu kādu meiteni, kamēr …… (iepazīstinot sevi, lai aizpildītu)
Tā arī ir Taizeme.
Protams, ir ievērojams slieksnis strādāt bārā Pataijā. Pārkāpjot šo slieksni, šķiet, ka arī atpakaļceļš ir grūts. Tas, ka šī NVO nebija pārāk veiksmīga, iespējams, būs tāpēc, ka šīs NVO trajektorija noveda pie zemu atalgota darba. Un tās meitenes devās uz Pataiju tieši tāpēc, ka ar zemu atalgojumu nepietika, lai izkļūtu no nepatikšanām.
Es arī domāju, ka ir jānošķir meitenes, kuras gūst panākumus Pataijā un tāpēc var būt arī izvēlīgas un tāpēc lielā mērā kontrolē (vai domā, ka tās kontrolē) savu dzīvi. Tas ir svarīgi viņu paštēlam un padara dzīvi tur pieņemamu. Meitenēm, kurām neveicas, bez šaubām, tur ir ļoti grūti.
Veiksmīgās meitenes/sievietes var iedalīt trīs kategorijās:
1. Meitenes, kas krāj un atgriežas, kad ir nopelnījušas pietiekami daudz naudas. Es zinu tādu piemēru. Viņa devās strādāt uz Puketu, kad viņas vīrs nonāca cietumā uz gadiem (iespējams, nepareizi), lai nopelnītu pietiekami daudz naudas saviem bērniem. Tagad viņa ir atgriezusies Īzānā. Naudu viņa labi iztērējusi restorānā, veikalā un peldbaseinā vietējiem jauniešiem. Tagad viņa dzīvo kopā ar vīru un bērniem un šķiet apmierināta ar dzīvi.
2. Meitenes, kuras nekrāj, bet iztērē visu. Nekas neparasts, jo pat Nīderlandē ir cilvēki, kuri, lai arī labi pelna, tomēr iekļūst parādu problēmās. Tām meitenēm izeja ir, piemēram, apprecēties ar (vecāku) farangu un ar šo farangu aizbraukt pie Isaana.
3. Sievietes, kas ved farangus pie pavadas un pilnībā izģērbjas finansiāli, kamēr tie farangi pie savas “draudzenes” tikai brīvdienās. Šādas sievietes var kļūt par desmitiem upuru, un, lai gan to būs maz, farangiem ir liels risks, ka šīs sievietes viņus pārņems. Protams, tu domā tos asiņainos farangus. Pamatoti.
Inkvizitors, protams, var to izgaismot, jo viņam ir bijušas padziļinātas sarunas ar šīm dāmām. Varbūt kaut kas nākamajam stāstam? Mani īpaši interesē, vai mūsdienās uz Pataiju joprojām dodas daudz meiteņu no Isaan, vai arī mūsdienās ir vairāk meiteņu no apkārtējām valstīm, Āfrikas un Austrumeiropas? Isanas sievietes Pataijā tādā gadījumā būtu vidēji vecas. Es neredzu meiteņu straumi no Isaan, kas dotos uz Pataiju. Bet es, protams, varu kļūdīties.
Es pirmo reizi ierados Taizemē, kad man bija 23 gadi. Tas bija 1980. gadā. Bangkoka jau tolaik bija metropole. Un visus gadus pēc tam, sākot no 1982. gada, es ierados Taizemē vidēji apmēram sešas reizes gadā. Bija gadi starp, kad es tur vispār nenokļuvu, un gadi, kad es tur biju katru mēnesi. Ir jau gadījies, ka divas reizes pēc kārtas drīkstēju būt.
Nu, Bangkoka nav Taizeme. Tas tiesa. Taču satiksme Bangkokā vienmēr ir bijusi haotiska. Un kas ir mainījies aptuveni 38 gadu laikā? Kļuvis tikai noslogotāks, pēc lielas kaulēšanās tika ieviests Skytrain, vēlāk metro, bet ielas kļuva rosīgākas un haotiskākas.
Jūs rakstāt, ka holandiešu mentalitāte kopš dzimšanas ir augusi līdz ar labklājību un ka Taizemē tas nebija iespējams. Tad es domāju, kāda ir situācija ar Bangkoku. Arī kāds mana vecuma cilvēks ir uzaudzis Bangkokā ar modernu satiksmi, tehnoloģijām un tamlīdzīgi. Pat vairāk nekā Nīderlandē. Kādreiz man šeit biežāk bija modernie gadžeti, par kuriem Nīderlandē pat nedomāja.
Wij zijn in Nederland in een “moet wel, mag niet” cultuur groot geworden. Altijd een vingertje in de lucht, altijd een “maar” en een waarschuwing bij de dingen die we doen. “Als je niet oppast, dan”…..
Mēs uzaugām ar bailēm. Vēlreiz noklausieties dažas Roberta Longa dziesmas: “Life was paining” vai “Allemaal Angst”… Jūs ar to uzaudzinājāt Nīderlandē, un mēs kļuvām par labiem pilsoņiem, kas ievēro likumu… Viņš un daudzi citi dziedātāji to vienā brīdī zināja. atnest…
Taizemē, un jūs to pareizi rakstāt, ir cita kultūra. Un tā taizemieši ir audzināti. Viņi neatpaliek no četrdesmit, piecdesmit gadiem. Viņi arī nav priekšā. Viņi vienkārši ir ATŠĶIRĪGI.
@Inkvizitors
Ļoti patika tavs stāsts. Jūs zināt, kā to nolikt tik trāpīgi un līdz sirds dziļumiem.
Es atpazīstu daudzus aspektus, ko jūs iekļaujat savā stāstā. Tomēr es nekad nevarēju to tik trāpīgi pierakstīt.
Vēlreiz paldies par jūsu ieguldījumu, un es ar nepacietību gaidu jūsu nākamos stāstus.
Sveicieni no Udonas,
Leo Bosinks
Sveiki, inkvizitor, (starp citu, dīvains pseidonīms)
Es izlasīju jūsu rakstu ar atzinību un mīļumu un piekrītu jūsu secinājumiem. Mūsu domāšana nevar būt nošķirta no mūsu vēstures un reliģijas, lai cik ļoti mēs to vēlētos vai cik ateisti mēs būtu, un tas ir abpusēji.
Domāju, ka apdomība un uzņēmība ir priekšnoteikumi, lai izturētos pret cilvēkiem ar cieņu un veiksmīgi dzīvotu šeit.
Labs laika attēls, ko attēlo Inkvizitors, un arī lieliska atbilde no līdzstrādnieka Fritsa. Vispirms parunāsim par pielāgošanu. Ja pārceļaties uz dzīvi Nīderlandē vai Beļģijā, jums arī jāpielāgojas jaunajai videi, lai gan jūs brīvi runājat valodā un pārzināt kultūras pamatus. Tā arī Taizemē. Interese un cieņa atvieglo šī pielāgošanās procesa ieviešanu dzīvotspējīgā realitātē.
Es domāju, ka mums vajadzētu būt uzmanīgiem, lai nesalīdzinātu ¨Ābolus ar apelsīniem¨. Jūs nevarat salīdzināt pašreizējo situāciju daudzās frontēs ar tādu valsti kā Nīderlande vai Beļģija. Mums arī pagāja ilgs laiks, lai nokļūtu tur, kur esam tagad. Taizemei joprojām ir jāiziet daudzi no šiem procesiem.
Taču lietas var virzīties ātri, reģions ir kļuvis par Ķīnas vadošo pozīciju. Pirms 25 gadiem gandrīz nebija infrastruktūras, tagad ekonomiska pasaules lielvara un ko tas īsā laikā ir radījis vidusmēra ķīniešu uzvedībā un domāšanā. Daudzi tagad ir tikpat moderni kā vidusmēra amerikāņi. Globalizācija saplacina kultūru un paradumus vienveidībā, ir mana ideja. Skumji bet patiesi….
Vēl viens skaists stāstu draugs un prieks lasīt, mācībām un izklaidei !!! Jo pēc gandrīz 4 gadiem Īzānā man vēl ir daudz jāmācās, bet man ir laba sieva, kura, tāpat kā tava mīļotā, man dažreiz vairāk stāsta klusumā nekā runā.
Inkvizitor, vēlreiz paldies par jūsu stāstu.
Galu galā ticībai mīļotā predestinācijai, iespējams, ir savas robežas. Vismaz tāda ir mana pieredze šeit ar taizemiešiem. Manai sievai, piemēram, nepatīk, ka es reizēm braucu ar riteni tumsā. Pārāk bīstami. Un viņa arī īsti neļauj man iejaukties čūskās. Bet taizemieši, ar kuriem dažreiz braucu, arī nav kamikadzes piloti: viņi neuzņemas bezatbildīgu risku. Patiesībā es dažreiz tieku brīdināts par iespējamām briesmām. Piemēram, kad es braucu ar velosipēdu uz treniņu laukumu, es bieži pērku ledus kafiju. Dāma, kas pārdod šo ledus kafiju, zina manu maršrutu un reiz mani brīdināja, ka man jābūt uzmanīgam, jo PEA būvē elektrības līnijas uz ceļa, pa kuru es gatavojos iet. Kad es uzkāpu uz sava velosipēda, viņa vēlreiz atkārtoja šo brīdinājumu.
Šī mīļā predestinācija var darboties citādi: protams, nevajadzētu pārmērīgi dzert, ja jums joprojām ir jābrauc. Ja jūs to darāt, tas bija iepriekš noteikts. Ja nē, tas arī bija iepriekš noteikts. Bet izvēle ir jūsu. Mīļā, iespējams, nenoliegs saistību starp alkoholu un negadījuma risku, tāpēc viņa ieteiks to nedarīt. Un, ja viņa brīdina meitu par riskiem braukt ar mopēdu, tas arī bija iepriekš nolemts, bet, protams, tam nav jābūt iemeslam nebrīdināt.
Padomājiet par to kā iespējamo skaidrojumu viņas izteikumiem.
Cienījamais inkvizitor, jūs tur sakāt, ka nevarat mainīt Isaners jeb taizemiešu uzskatus par dzīvi, budismu un karmu. Man par to ir šaubas. Es ierados dzīvot Darkside apmēram tajā pašā laikā, kad jūs, un arī apprecējos ar taizemieti no Isanas. Tomēr viņš par dzīvi domā tāpat kā es. Vēstījums ir būt uzmanīgiem un noteikti nepaļauties uz likteni, bet būt uzmanīgiem. Es domāju, ka jūs dezinformējāt savu mīļoto. Mana sieva vairs pat nevēlas braukt uz savu ciemu, jo nav ko redzēt un cilvēki tur spriež, kā tu saki. Reālā dzīve nav tāda, viņa saka. Viņa ir rietumnieciska, un tas mani priecē.
Jauks stāsts, bet kāpēc te, Taizemē, ļoti raud un vecāki bieži ir histēriski, kad pie durvīm nāk policija ar paziņojumu, ka viņu bērns gājis bojā mopēda avārijā.
Galu galā tas ir tikai liktenis.
Esmu to piedzīvojusi divas reizes sava dzīvesbiedra ģimenē un pie kaimiņiem.
En geloof me na de medeling dreunt de slag goed door, en niet voor een korte tijd.
Ikvienam pietrūkst sava, un tas attiecas uz visur pasaulē neatkarīgi no reliģijas vai pārliecības.
Jans Beute.
Mana sieva par to ir daudz mazāk vienaldzīga. Jūs varat normāli braukt ar automašīnu vai mopēdu, bet jūs varat arī izbraukt cauri visām sarkanajām gaismām. Jūs nevarat kontrolēt savu likteni, bet varat tam pretoties.
Nepiekrīti, inkvizitor. Vienkārši palieciet par savu skaistumu, un tādai jābūt arī jūsu mīļotajai. Tāpat kā jums, arī viņai ir savi uzskati, kuriem nav nekāda sakara ar budismu vai taju kultūru. Pēc visa, ko esmu lasījis par jums, esmu pārliecināts, ka jūs to atrisināsit. Runājiet par to, ko domājat un jūtat, un nenosodiet otru cilvēku. Tas ir viss.
Kamēr karmai šeit tiek dota lielāka prioritāte nekā Darvinam, tas nemainīsies.
Es neredzu iemeslu tam piekrist.
Es pielāgojos daudzās jomās, bet ir ierobežojumi.
Inkvizitors kārtējo reizi uzraksta skaistu stāstu, bet savā tonī paliek moralizējošs. Viņš ieskicē attēlu, kurā šķiet, ka ar cilvēkiem dažkārt pārsteigumā notiek apstākļi un apstākļi, pret kuriem viņi nevar bruņoties. Īzānā ir daudz ceļu satiksmes negadījumu, kas patiešām bieži notiek mopēdu avāriju dēļ. Loģiski, ka cilvēki, piedaloties satiksmē, ir īpaši uzmanīgi. Tāds ir arī Īzāna vispārējais tenors. Diemžēl daži no viņiem nezina terminu: piesardzība. Alkohols dara pārējo.
Es jau vairākus gadus zinu par to ballīti, kas ir nāve, arī domāju par ballīti. Aicināja arī paēst un padzerties. Novērtēts, ja izrādāt interesi un cilvēki ir draudzīgi un viesmīlīgi Čangmai.
Ikvienam vienmēr un visur jāpielāgojas jaunai, nepazīstamai sociālajai un ekonomiskajai videi. Tas attiecas, ja pārceļaties no Bredas uz IJlst (Frīzlandē; Drylts frīzu stilā), kā arī tad, ja pārceļaties no Drylts uz Bangkoku.
Of je je veel of minder veel moet aanpassen hangt af van je persoonlijke motivatie, omstandigheden en noodzakelijkheid. De huidige samenleving verandert met name door de snelhed van de technologische veranderingen, veel sneller dan 50 jaar geleden. Via de mobiele telefoon die bij sommige dag en nacht aan staat, ligt de hele wereld elke seconde aan je schermpje. Nieuwe zaken, schokkende zaken, fake en waarheid. Daar hebben bepaalde groepen mensen problemen mee. Het mobiletje kan een zegen zijn maar ook een ramp. Of beter: het is een zegen EN het is een ramp.
Tāpēc reakcijas ir dažādas: no pieņemšanas līdz noraidīšanai, no asimilācijas līdz radikalizācijai.
Iemācieties sadzīvot ar pārmaiņām un pielāgošanos.
Jauki laikapstākļi.
"Tā cilvēki šeit, budisma un karmas sapīti, domā un rīkojas"
Tas noteikti tā ir, lai gan es domāju, ka arī šeit jūs redzat lielas pārmaiņas.
Bet patiesībā tas nebija savādāk pagātnē Flandrijā, kad mācītājs ieradās (vēlams, ja viņš zināja, ka cūka ir nokauta) flāmu dzīvojamās istabās un atrisināja visas nelaimes, sakot, ka tā ir Dieva griba...
"No pīšļiem tu esi dzimis un pīšļos atgriezīsies..."
Vienmēr esmu atcerējusies, ka joprojām esmu uzmanīga, kad eju tīrīt.
Nekad nevar zināt, kurš atrodas uz skapja 😉