Es esmu Laosa un ko tad?!
Fakts, ka cilvēki no Isan regulāri piedzīvo nosodījumu un diskrimināciju, attiecas ne tikai uz vienkāršiem cilvēkiem, bet arī ietekmē mūkus. Rakstā par Isaan Record bijušais mūks, profesors Tī Anmai (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) stāsta par savu pieredzi. Šis ir viņa stāsts.
Pirms divdesmit gadiem es sēdēju pārpildītā autobusā, bija sastrēgumstunda, un cilvēki atgriezās no darba vai skolas. Man blakus stāvēja 4-5 skolēnu grupa. Es biju iegrimis domās un nepievērsu viņiem uzmanību, līdz pēkšņi dzirdēju viņu teikto:
“Sasodīts, kāds zemnieka gailis” (ไอ้ … แม่งเสี่ยวว่ะ)
“Jā, kāds sasodīts lauku tērps”
“Tik atpalikušā Laosa, haha” (แม่งลาวมาก 555)
Es paskatījos uz viņiem un iesaucos: "Es esmu Laoss un kas tad?!" (ลาวแล้วไงวะ!?!). Viņi sastinga un smaids izgaisa no viņu sejām. Viņi pazuda starp pārējiem pasažieriem un atkāpās autobusa otrā pusē. Autobuss bija tik kluss bez šo pusaudžu runām, bet tā vietā es dzirdēju viņu balsis, kas manā galvā atbalsojās arvien skaļāk. Tas mani padarīja drūmu.
Es domāju atpakaļ uz laiku, pirms trīsdesmit gadiem, kad man kā vienkāršam lauku zēnam pēc pamatskolas tika dota iespēja iegūt tālākizglītību. Tas, pateicoties apmācību programmai iesācējiem. Pēc trim gadiem es pabeidzu šo apmācību Wat Pho Pruksaram templī Surinas provincē un sapratu, ka, ja vēlos iegūt vidusskolas un universitātes izglītību, man tas ir jādara oranžā halātā. Es devos uz Bangkoku un kārtoju iestājeksāmenu Maha Chulalongkorn Rajavidyalaya University of the Mahathat Yuwaratrangsarit Temple, kas atrodas netālu no Lielās pils Bangkokā.
Vēl grūtāk par eksāmenu bija atrast templi Bangkokā. Es biju iesācējs, kurš vēl nebija pabeidzis savu 3. līmeņa Pali eksāmenu, un vēl ļaunāk, es biju Isan iesācējs. Tas visu padarīja ļoti sarežģītu.
"Laosas iesācējs, hmm?" bija lielākās daļas Bangkokas mūku un abatu reakcija uz "oranžajiem burkāniem" no ziemeļaustrumiem, piemēram, es. Tas bija līdzvērtīgs atteikumam ieiet templī. Pat pēc tam, kad saņēmu pozitīvu eksāmena rezultātu, es nevarēju atrast templi, kuram pievienoties.
Vārdi “Laosas iesācējs”, kas nāk no Bangkokas mūku mutēm, bija neapzināta, automātiska atbilde, kas bija diskriminācija. Ja jūs man būtu jautājuši, kā es toreiz jutos, es varētu domāt tikai: “Jā, es esmu Laosa un kas tad?”.
Trīs vidusskolas gados mani neuzņēma neviens templis. Par laimi, Wat Makkasan bija mūks, kurš ļāva man palikt uz savas mūka būdas (กุฏิ, kòe-tìe) lieveņa. Es gulēju, mācījos un pildīju mājasdarbus, pakļaujoties saulei, lietum un vējam. Dažreiz mans tēvs ieradās ciemos, un es viņam meloju un teicu, ka es dalījos šajā istabā ar šo mūku, bet gulēju tikai ārā, kad šī mūka tur nebija. Tikai pēc vairāk nekā desmit gadiem, kad atradu darbu, mans tēvs uzzināja patiesību. Pēc tam viņš teica: "Mans zēns, cik šausmīgs laiks jums bija."
Tā ir tikai sekulārā pasaule, bet arī reliģiskā pasaule, kurā uz cilvēkiem no Isanas tiek nicināts. Savā iesācēja laikā es vienmēr dzirdēju citus studentus sakām, ka Īzāna mūkam būtu ārkārtīgi grūti nokārtot pāli eksāmena devīto (augstāko) līmeni. Viņi arī teica, ka mūkam no ziemeļaustrumiem nebūtu iespējams kļūt par augstāko patriarhu. Kā piemērs tika minēts gadījums ar Phra Phimonlatham, ievērojamo Khon Kaen mūku, kurš tika arestēts un ieslodzīts XNUMX. gadsimta XNUMX. gados par iespējamiem komunistiskajiem uzskatiem.
Tikai pirms dažām dienām draugs no Khon Kaen atsūtīja man dažus skaņas klipus no sociālo mediju lietotnes Clubhouse. Tajā Isanians bija pilnīgi apkaunoti ar apvainojumiem un nicinājumu. Es mēģināju nomierināt savu draugu, sakot, ka šī ir daļa no militārās informācijas operācijas (IO), bet patiesībā es zināju labāk. Nē, tā ir dziļi iesakņojusies nicinājuma izpausme pret taizemiešiem, kuriem ir prieks noskatīties uz citiem un diskriminēt viņus.
Paskatieties uz mūsdienu mācību grāmatām. Kurš bija mūsu valsts draugs? Viņi visi bija ienaidnieki... Mēs lepni pūšam paši sev un aptraipām citu reputāciju. Stāsti par to, kā mūsu valsts ir bijusi aplenkta un uzbrukusi vēstures gaitā, stāsts par traumām un sāpēm, pilns ar iebrukumiem un slaktiņiem labu kaimiņu vietā. Kā birmieši nodedzināja Ajutaju, kā Thao Suranari (ย่าโม, Yâa Moo, vecmāmiņa Mū) cīnījās pret Laosu no Vjentiānas. Taču vēstures grāmatās gandrīz nav minēts, ka Smaragda Buda Lielajā pilī faktiski tika nozagts no Laosas pēc tam, kad taizemieši nodedzināja templi, kurā stāvēja statuja.
Reģionāli Taizeme diskriminē savus kaimiņus. Tā noniecina savus kaimiņus kā mazs kolonizators Mekongas baseinā. Pat Taizemē valsts vienmēr ir bijusi kolonizators. Valsti uzcēla aristokrāti no Bangkokas, kas gāza provinces līderus un pārņēma viņu varu. Viņi arī ir iecienījuši veikt apvērsumus vairāk nekā simts gadus. Viņi ar varu uzspiež citiem savu identitāti, īsteno kultūras hegemoniju un atstumj vietējās paražas. Viņiem nav vietas dažādībai un kompromisiem. Tāpēc mēs ļaunprātīgi izmantojam citu cilvēku cieņu un aizskaram viņu cilvēka cieņu.
Rupjības ir visur, gan valsts līmenī (gan laicīgajā, gan reliģiskajā), gan arī sabiedrības līmenī. Tā ir "Thainess" problēma. Izņemot to, šī nepārdomātā, muļķīgā Clubhouse sesija nemaz nebūtu notikusi.
Tātad, ja kāds mani apzīmētu kā "tik sasodīti taju", tad man patiešām ir jāpārvērtē sevi.
Avoti: nedaudz saīsināts tulkojums
- https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
- https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/
Zie ok:
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/
Labs raksts Rob,
Manu Īzāna sievu arī lidostas darbinieki Bangkokas lidostā ir nodēvējuši par necilvēcīgu Īzānu.
Taizemē ļoti izplatīta ir tumšas ādas diskriminācija.
Līdz ar to balinošais ādas krēms.
Diskriminācija, pamatojoties uz apgabala izcelsmi, ziemeļaustrumiem vai dziļajiem dienvidiem, arī ir lieta.
Diskriminācija bagātības, izcelsmes un bagātības dēļ ir standarta.
Valsts ir pretrunu pilna.
Taizeme tomēr joprojām ir skaista valsts, īpaši, ja tajā pārāk neiedziļināties. ;-)
Man bija jāsmejas par jūsu pēdējo komentāru, Cūka kungs. Tātad jebkur.
Es reiz lasīju stāstu par mazliet tumšādaino ārstu no Isana ar akcentu, kā viņš pats rakstīja. Arī viņš tika diskriminēts.
Bet sliktākais ir tas, ka mēs, civilizētie farangi, esam atpalikuši. 🙂
Jā, Taizeme tajā tiešām ir lieliska! Lielākie pārkāpumi tieši zem spīdīgās virsmas. Tā ir berze, kas padara spīdumu?!
janvāris,
Viens no piedzīvojumiem, ko es neaizmirsīšu, bija mana ilgstoša uzturēšanās dārgā viesnīcā vienā no Bangkokas priekšpilsētām.
Es paliku tur dažus mēnešus darba dēļ.
Katru vakaru gāju tur paēst skaistajā ēdamistabā, un rēķins nonāca tieši priekšniekam.
Vienā no vakariem, tāpat kā katru vakaru, man tika uzcelts jauks galds, un man pavērās skats uz šķietami ļoti bagātu taizemiešu ģimeni, kas pusdienoja apmēram 10 cilvēku sastāvā.
Vecākā kundze bija skaisti ģērbusies un rotāta ar dārgakmeņiem.
Tas, kas mani pārsteidza, bija bērns bērnu sēdeklītī un arī ļoti mazā bērnu pieskatītāja.
Aptuveni 12-14 gadus vecā apkopēja uzreiz izcēlās ar ļoti tumšu ādas krāsu, kas ļoti izcēlās ārkārtīgi baltās taizemiešu kompānijas sabiedrībā.
Viņai bija jātur mazulis nekustīgi un jāpabaro, kamēr ballīte bija uzjautrināta.
Es nezinu, vai varat to iedomāties, bet tas izskatās tāpat kā bildēs uz mūsu zelta trenera. Tā bija tikai verdzene, arī nepilngadīga, kas reizi gadā drīkstēja doties mājās pie savas ģimenes, lai saņemtu bezmaksas izmitināšanu un pārtiku, un viņa saņēma dāsnu algu dažus simtus batu mēnesī.
Spīdīgā virsma noteikti bija tur, un berze bija ar mani.
Man patiešām sāp, lasot šo rindu.
"Tomēr Taizeme joprojām ir skaista valsts, it īpaši, ja jūs to pārāk nepētāt"
It kā man būtu jākaunas par savu nākotnes izvēli
Jums nevajadzētu kaunēties par savu nākotnes izvēli. Daudzi, tostarp es, ir izdarījuši šo izvēli. Visur ir daudz nepareiza un it īpaši Taizemē tas ir tik reālistiski un ne ar ko neatšķiras.
Diemžēl diskriminācija notiek visā pasaulē, tostarp Taizemē.
Viss, ko mēs varam darīt, ir to noraidīt
Un kur tu to piedzīvo, smalki vai neizvēlies puses (diskriminētajiem).
Labs raksts Robs V,
Man atgādina atgadījumu pirms desmit gadiem. Mana sieva bija pazaudējusi savu Taizemes personas apliecību un pieteiksies jaunai mūsu nākamajā ģimenes vizītē. Lai gan viņa jau gadiem dzīvo Beļģijā, viņa joprojām bija reģistrēta kopā ar savu dēlu Bangkokā, un tas bija jādara tur.
Rātsnamā viņai teica, ka viņai jāpierāda, ka viņa ir taizeme. Dzimšanas apliecība neeksistēja (jau bija problēma mūsu laulībā), bet bija bruņota ar savu Taizemes pasi, mūsu laulības apliecību, pazaudētās personas apliecības kopiju, viņas dēla darbu, dēla un meitas dzimšanas apliecībām (kas bija arī klāt) tika iesniegts jauns pieteikums.
Ierēdnis apskatīja papīrus, bet nevēlējās izsniegt jaunu karti, jo bija šaubas. Arī fakts, ka viņai bija Taizemes pase, viņai nebija pietiekams pierādījums. Izrādījās, ka 2011. gada lielo plūdu laikā ne mazums taizemiešu bija ziņojuši par savu personas apliecību pazaudēšanu, bet patiesībā tās pārdevuši nelegālajiem imigrantiem no kaimiņvalstīm. Taču lielākoties — viņa piebilda — tāpēc, ka izskatījās pēc “khmeres”, nevis pēc taizemietes.
Mana sieva ir tīra taizemiete (nav jauktu asiņu), bet galvenokārt Isana. Jau pēc minūtes visa uzgaidāmā telpa bija uz ķekatām, jo aizdomas, ka viņa ir khmere, viņa uztvēra ļoti slikti. Kalps pazuda un pēc dažām minūtēm parādījās atbildīgā persona, kas vēlreiz noklausījās visu stāstu, izgāja cauri papīriem un pēc kārtas pazuda. Tad parādījās jauns virsnieks un gandrīz nedzirdami atvainojās par vecākā kolēģa uzvedību, un pēc piecpadsmit minūtēm viņai bija jaunais ID.
Man patīk dzirdēt dažādus stāstus, saldi rūgtus un skābus, no visdažādākajiem cilvēkiem no man ļoti dārgas valsts. Šis man izcēlās, un tāpēc šis tulkojums. Isaan Record man ir pievienota vērtība ar fonu, ko tie aptver.
Diskriminācija un ar to saistīta ļaunprātīga izmantošana, protams, ir visur, un ir svarīgi uzklausīt šādu pieredzi, lai iegūtu labāku, konkrētu priekšstatu par šīm pāridarībām. Tad cerams, ka nākotnē varēsit uz to reaģēt labāk. Diez vai cilvēks par to visu var kaunēties vai publiski no tā distancēties. Tas būtu neiespējams un līdz ar to absurds uzdevums. Taču tas, ko var darīt, ir saprast, kur tas viss var noiet greizi, un, cerams, šādas kļūdas nepieļaus vai pieļaus mazāk kļūdu, un, iespējams, varēsit rīkoties, ja pats redzat šādus pārkāpumus. Tas sākas ar apziņu, zināšanām un tāpēc ir svarīgi ieklausīties citos un viņu pieredzē. Pēc tam gūstiet no tā savas mācības.
Uz brīdi runāt tagadnē.
Isan valodas runātāji bieži lepojas ar pāreju uz savu valodu Bangkokā, tiklīdz rodas iespēja. Tādās reizēs jūtos diskriminēta un jautāju, vai viņi var pieklājīgi runāt taju valodā, lai es kaut ko iemācītos un saprastu. Šāda raustīšanās uzvedība neveicina savstarpēju sapratni, it īpaši, ja pareizas izrunas trūkuma dēļ cilvēks pat nevar runāt saprotami taju valodā. Iespējams, pašu nenoteiktība ir lielākais iemesls šī fakta saglabāšanai.
Oportūnistiskais dzīvesveids arī nerada daudz līdzību vai sapratnes ar vai no cilvēkiem, kuriem izdodas izdzīvot Bangkokas džungļos un bieži vien nāk no Isana.
Uzjautrinoši man šķita tas, ka rakstnieks sevi dēvēja par burkānu mazuļiem (บเบบี้แครอต), burkānu mazuļiem. Esmu redzējis, ka mūki šur un tur sevi dēvē par burkāniem. Smieklīgi, vai ne?