Nidhi Eoseewong un jaunais skatījums uz Taizemes vēsturi

Foto: Vikipēdija

Pagājušā gada 7. augustā Nidhi Eoseewong nomira no plaušu vēža 83 gadu vecumā. Viņš ir pazīstams kā viens no Taizemes lielākajiem vēsturniekiem, kā arī bija nozīmīgs un cienīts politikas komentētājs.

70. un 80. gados viņš sniedza pilnīgi jaunas atziņas un skaidrojumus par Taizemes vēsturi, kur agrāk Taizemes vēsture bija gandrīz tikai par Siāmas un Taizemes karaļu labajiem darbiem un ļoti maz par pamatā esošajām sociālajām parādībām.

Īsa Nidhi Eoseewong dzīves vēsture

Nidhi Eoseewong (นิธิ เอียวศรีวงศ์, Ní-thié Iejaw-sǐe-wong) dzimis 23. gada 1940. maijā Thai-Chin Bangkokas ģimenē. Viņa uzvārds liecina par viņa ķīniešu saknēm, un viņa vārds nozīmē "dārgums, nopelns". Viņš absolvējis literatūru un vēsturi Čulalongkorna universitātē Bangkokā. 1966. gadā viņš kļuva par vēstures pasniedzēju jaunizveidotajā Čhīanmai universitātē. Pēc viņa nāves viņš ziedoja savu ķermeni šai universitātei zinātniskiem pētījumiem.

Laika posmā no 1971. līdz 1975. gadam Nidhi studēja doktora disertācijas izstrādē Mičiganas Universitātē. Viņa disertācija bija par izdomātiem stāstiem kā vēsturi pirmskara (1920-1942) Indonēzijā. Šim nolūkam viņš apguva arī holandiešu un indonēzijas valodu.

Nidhi ieguldījums Taizemes vēsturiskajās un sociālajās diskusijās

Viņa ieguldījums ir tik visaptverošs, ka es varu aprakstīt tikai daļu no tā. Viņa darbu bieži apšaubīja galvenie politiķi (to atbalstīja Taizemes iekārta), taču viņš saņēma augstu atzinību no citiem vadošajiem politiķiem un zinātniekiem. Piemēram, Kriss Beikers slavēja viņu par tālredzību un nopietnu izmaiņu ieviešanu Taizemes vēstures rakstīšanā.

Ļaujiet man sākt, atzīmējot, ka Nidhi jau ļoti agri bija gandrīz vienisprātis, ka zinātniekiem nevajadzētu ieslēgties ziloņkaula tornī, bet gan piedalīties publiskajās debatēs. Un viņš to darīja ar aizrautību līdz pat nāvei. Piemēram, viņš 2020. gada sākumā kopā ar aktīvistiem demonstrēja pret ģenerālpremjera Prajuta valdību.

Viņa svarīgākais ieguldījums Siāmas/Taizemes vēsturē ir divkāršs. Viņš lielā mērā ignorēja un noliedza karaļu lomu Siāmas sabiedrības attīstībā. Viņš vēstures gaitu vairāk skatījās uz valsts sociāli ekonomiskajām norisēm. Tas viņam izpelnījās kritiku visas karjeras laikā, īpaši no prinča Damronga Račanufapa atbalstītājiem. Princis Damrongs bija karaļa Čulalongkorna pusbrālis, un to sauc arī par "Taizemes vēstures tēvu". Princim Damrongam karaļu loma bija būtiska un veidoja lielāko daļu viņa rakstīšanas. Šis uzskats ar savu vēsturisko fokusu uz karaļu lomu joprojām ir vairāk vai mazāk vienīgais vēstures skatījums, kas aprakstīts Taizemes skolu mācību grāmatās. Nejauki un noziedzīgi notikumi tiek ignorēti: piemēram, netiek minēts, kā 1946. gadā nomira karalis Ananda, kā arī netiek apspriests studentu slaktiņš Tammasatas universitātē 6. gada 1976. oktobrī.

Nidhi arī noliedza, ka Rietumiem būtu bijusi galvenā loma Siāmas sabiedrības attīstībā uz atvērtāku, pilsoniskāku un individuālāku sistēmu. Agrīnie šīs attīstības skaidrojumi parasti attiecas uz 1855. gada Bouringa līgumu, kurā Siāma karaļa Mongkuta vadībā atvērās uz rietumiem. Nidijs aprakstīja savu atšķirīgo skatījumu uz vēsturi daudzos rakstos savā grāmatā “Pen & Sail”. Izmantojot literatūru un ekonomikas attīstību, Nidhi parāda, kā Siāmas sabiedrība no 1782. gada līdz 1855. gadam (sākotnējais Bangkokas jeb Rattanakosinas periods) ieviesa šīs pārmaiņas — vietējās, pašu pārmaiņas. Nidhi parāda, kā šajā periodā radās un attīstījās tirdzniecība un rūpniecība, ko veicināja ķīniešu migrantu pieplūdums. Pilsētvidē veidojas pilsoniskā sabiedrība, kaut arī joprojām ierobežota, lai gan tā joprojām ir lielā mērā atdalīta no vecajām feodālajām struktūrām, ko veido karalis, muižnieki un lauku iedzīvotāji.

Sociāli norūpējies

Es domāju, ka Nidhi ir vislabāk pazīstams un novērtēts ar savu aktīvo lomu sociālajās debatēs. Viņš publicēja daudzus rakstus par to, sākot ar 1966. gadu Progressive Sociālo zinātņu apskats, dibināja Sulaks Sivaraksa. Vēlāk viņš rakstīja vairākiem žurnāliem, īpaši tiešsaistes izdevējdarbībai Midnight University. Taču to 2006. gadā to slēdza toreizējā huntas valdība pēc kritiskas diskusijas par šīs huntas izstrādāto konstitūciju.

Šis ir tikai īss Nidhi dzīves un darba kopsavilkums. Es ceru, ka tas ir parādījis Nidhi sociālo apņemšanos, cilvēcību, progresīvo redzējumu un sociālo ietekmi. Ja vēlaties uzzināt vairāk, es atsaucos uz tālāk minētajiem avotiem.

Paldies Robam V. par uzlabojumiem un papildinājumiem. Viņš man arī norādīja, ka es iepriekš (2018. gadā) rakstīju rakstu par Nidiju Eoseevongu, kuru biju pilnībā aizmirsis: Nidhi Eeoseewong, vēsturnieks ar jaunu redzējumu par Taizemes vēsturi | Taizemes emuārs

Resursi un vairāk:

Viņa svarīgākie raksti, kas apkopoti un tulkoti angļu valodā šajā grāmatā:

– “Pen & Sail: Literature and History in early Bangkok”, Silkworm Books, 2005

• Labs kopsavilkums par viņa dzīvi un darbu, ko sagatavojis Taizemes PBS: https://www.thaipbsworld.com/prof-nidhi-eoseewong-historian-who-blazed-new-trails-through-thailands-past-and-present/
• Khaosod angļu valodā publicēts nekrologs: https://www.khaosodenglish.com/featured/2023/08/08/the-clock-reminds-us-in-memory-of-nidhi-eoseewong-who-passed-away-at-83
• Nidhi viedokļu raksts no 2015. gada par mīlestību un diktatūru: https://prachataienglish.com/node/5303
• Nidhi 2016. gada viedokļu raksts laikrakstā Bangkok Post, kurā viņš iestājas par arestētajiem aktīvistiem un demonstrantiem: https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1063684/thailand-cant-afford-to-silence-activists-like-phai
• Viņa viedoklis no 2020. gada par valsts vardarbību, īpaši Taizemes politiskajā situācijā: https://prachataienglish.com/node/8823

Es nevēlos slēpt citātu no pēdējā:

'...es nemaz neatbalstu vardarbību. Taču nevajadzētu aizmirst, ka gan valdošie, gan valdošie Taizemē izceļas ar vardarbības izmantošanu. Jūs atceraties Krue Se un Tak Bai incidentus, [vardarbīgus incidentus Taizemes dziļajos dienvidos, kur civiliedzīvotāji un aizdomās turētie nemiernieki tika brutāli izturēti vai nogalināti], vai ne? Tajā pašā laikā ņemiet vērā lielo skaitu arestēto un gadiem ilgi ieslodzīto cilvēku, kuri apsūdzēti par 112. un 116.panta pārkāpumiem, ugunsgrēku izcelšanu un valsts drošības apdraudējumu, kā arī tos, kuri aizbēga uz citām valstīm un tika sekoti un noslepkavoti. Un tas, nekoncentrējoties uz strukturālu vardarbību, piemēram, grūtībām, ar kurām saskaras daudzi cilvēki ar ekonomiskām problēmām, kuri ir pamesti un neredz izeju. Šajā kontekstā nav nekā īpaša apgalvojumā, ka tas viss varētu beigties ar vardarbību..."