Šī ir viena no tautas pasakām, kuras Taizemē ir tik daudz, bet kura diemžēl ir salīdzinoši nezināma un jaunākās paaudzes nemīlēta (varbūt ne līdz galam. Kādā kafejnīcā izrādījās, ka to zina trīs jauni darbinieki). Vecākā paaudze zina gandrīz visus. No šī stāsta tapušas arī multfilmas, dziesmas, lugas un filmas. Taizemiešu valodā to sauc par ก่องข้าวน้อยฆ่าแม่ kòng khâaw nói khâa mâe "rīsu grozs mazā mirušā māte".
Stāsts nāk no Isan, un tiek teikts, ka pamatā ir aptuveni 500 (?) gadus vecs patiess notikums. Tas ir dramatisks stāsts par parastu zemnieku ģimeni: Mae Tao ("Bruņurupuču māte"), viņas meitu Bua ("Lotosa zieds") un znotu Thong ("Zelts").
Dusmu lēkmē Thong nogalina savu sievasmāti Tao, kad viņa atnes pusdienas uz rīsu lauku ļoti vēlu un ar ļoti maz rīsu. Lai iegūtu pilnu stāstu, lasiet zemāk esošo filmas kopsavilkumu.
Netālu no Yasothorn atrodas čedi (drīzāk thâat: vieta, kur tiek glabātas relikvijas), kas ir pārveidojums par oriģinālo čedi, ko uzcēla Thong un kur tiek glabāti viņa vīramātes kauli (skatiet attēlu augstāk).
Komentāri, ko lasu par šo stāstu, galvenokārt attiecas uz กตัญญู katanjoe: 'pateicība', atslēgvārds taju valodā, parasti tas attiecas uz bērniem pret saviem vecākiem. Daži ir iejūtīgāki un min ļoti smago Isana zemnieka dzīvi, daudzas slimības un sliktu pārtiku kā cēloni Thonga pēkšņajiem agresijas uzliesmojumiem. Es domāju, ka Thongam bija psihiski traucējumi, iespējams, kopā ar karstuma dūrienu viņa pēdējā dusmu lēkmes laikā.
Filma par šo no 1983. gada
Filma ir pilnībā taizemiešu valodā, taču ļoti vizuāla lēnā tempā un tāpēc tikpat viegli izsekojama kā pagājušā gadsimta sākuma mēmās filmas. Ļoti vērts arī piedzīvot tā laika lauku dzīvi. Es sniedzu īsu kopsavilkumu:
Filma sākas ar ballīti ciematā. Khaen mūzikas pavadījumā meiteņu un zēnu grupa dejo viens otram pretī, ķircinot un izaicinot viens otru. Tā ir "auna" dejas izcelsme. Divi vīrieši bombardē viens otru kā ragaini ūdensbifeļi un viss beidzas ar īsu kautiņu ar izlīgumu beigās.
Tad mēs redzam sadzīves dzīvi un darbu laukos. Strings saslimst, un notiek tā sauktā khwǎn (gars, dvēsele) ceremonija, lai palīdzētu viņam atbrīvoties no tā. Siksnu tiesa Bua un viņi flirtē. Bua izdodas atvairīt citus pielūdzējus.
Viņi mīlējas, kas sanikno Thonga brāli, taču, kad Bua un Thongs viens otram apliecina mīlestību, visi piekrīt laulībām, kas notiks kādu laiku vēlāk. Strings ir cienīts un laipns vīrietis un znots.
Tomēr kādu dienu starp Thong un viņa vīramāti notiek strīds. Dusmu lēkmē Thongs paķer nūju un sasit krūku gabalos. Viņš satver galvu un uzreiz saprot, ka kļūdījies.
Sākas lietus sezona. Bua paliek stāvoklī, un viņa bieži ir slima un vāja. Kādu nakti viņa sapņo, ka viņas māte ir mirusi: viņa sapnī parādās kā spoks.
Strings sāk smago rīsu lauku aršanu. Ir karsts un saule nežēlīgi deg, Reizēm svārstās. Brīdī, kad viņa bifelis vairs nevar tikt tālāk un viņš dusmīgi met arklu lejā, viņš ierauga, kā skrien sievasmāte. Viņa ļoti kavējās, jo bija templī, un, pārnākot mājās, viņa tur atrada slimu Bua, kurš nevarēja atnest ēdienu savam vīram.
Strings kliedz uz vīramāti "Tu esi tik sasodīti vēlu!" un, ieraugot mazo rīsu groziņu, viņš dusmu lēkmē paņem nūju un sit vīramātei pa galvu. Viņa nokrīt. Stringi mielojas ar ēdienu. Viņam kļūst labāk, paskatās apkārt un ierauga vīramāti guļam uz grīdas. Viņa ir mirusi. Viņš paņem viņu rokās un atved uz ciematu, kur ciema priekšnieks nomierina dusmīgos iedzīvotājus.
Strings stājas tiesā, kur viņam tiek piespriests nocirst galvu. Viņš lūdz tiesnešiem labvēlību: viņš vēlas pirms nāvessoda izpildes uzcelt čedi kā veltījumu savai vīramātei. Tas tiek pieņemts pēc zināmas vilcināšanās.
Strings būvē čedi ar Bua, kas viņam regulāri nes ēdienu. Siksnu nomāc skumjas un vainas apziņa. Mūki veltīja čedi un mēģināja mierināt Thong ar budistu vēstījumu par nepastāvību. Bet Thong ir nemierināms.
Pēdējā ainā mēs redzam galvas nogriešanu. Strings var atvadīties no sievas: “Rūpējies par mūsu bērnu labi,” viņš saka. Bua raudādama pieķeras saviem ģimenes locekļiem. Tieši pirms zobena nokrišanas viņš uz čedi fona ierauga vīramātes rēgu.
Šeit ir autentiska moh lam dziesma par šo notikumu:
vai šis modernākais:
Es vēlreiz noskatījos filmu un izlasīju stāstu, un uzskatu, ka vietā, kur es uzrakstīju "vīramāte", tam vajadzētu būt "mamma". Tātad viņš nogalina nevis savu vīramāti, bet gan savu māti. Tāpēc tās visas sauc par māti. Un agrāk vīrietis parasti pārcēlās pie sievietes ģimenes, bet ne šeit. ES atvainojos.
Dārgais Tino, pēc manas mīlestības stāsts ir par viņa māti.
mīļā Tīna,
Protams, es uzreiz pajautāju savai draudzenei, vai viņa zina šo stāstu.
Jā..protams, ka visi zina šo stāstu..viņa atbildēja.
paldies par šo kultūras ieguldījumu.
labi sveicieni no Denija
Es arī zinu versiju:
dēls visu dienu ir smagi strādājis rīsu laukā un ir ļoti izsalcis un dodas mājās.
Mājās mātei viņam ir ēdiens.
Viņš ir dusmīgs uz viņu, jo uzskata, ka tas ir pārāk maz pārtikas... un aiz dusmām nogalina māti un sāk ēst.
Viņš nevarēja pabeigt ēdienu (tas bija pārāk daudz), un viņam bija ļoti žēl.
Mūsu acīs nežēlīgs stāsts, bet ar vēstījumu: nedusmojies pārāk ātri – padomā, pirms lec – acis lielākas par vēderu 🙂
Četrdesmit gadus veca filma par šo stāstu. Taizemiešu valodā, bet ar skaistiem attēliem un mūziku.
https://www.youtube.com/watch?v=R8qnUQbImHY
Paldies par šo skaisto vēstures fragmentu Tino.
(Nobeigumā?) vēl viens fakts par maniem priekiem un bēdām.
Pirmās pieminētās หมอลำ (mǒh lam) dziesmas izpildītāja ir dziedātāja พรศักดิ์ ส่องแสง (Phonsàk S òngs).
(Vai toņi ir atzīmēti pareizi?)