Taizemes muita, saproti?
Es regulāri nāku daudzus gadus Taizeme un es joprojām nesaprotu ne vārda no dažām lietām. Ļaujiet man sākt ar to, ka tā ir fantastiska brīvdienu valsts ar kopumā draudzīgiem cilvēkiem un jauku valsti, kurā uzturēties.
Dažreiz es domāju, kāpēc thai pilnīgi nevajadzīgi skatās uz svešiniekiem, vai es varbūt tā teiktu; pret baltajiem? Viena no lietām, kas mani turpina pārsteigt un pie kuras es nevaru pierast, ir tā, ko es uzskatu par tik padevīgu uzvedību. Piemērs: kad atrodaties restorānā, garāmejošais personāls gandrīz saraujas, lai neizceltos pāri viesiem, kad tie jums iet garām. To var saukt par pieklājības formu, un tas droši vien ir taisnība, bet, raugoties no Rietumu acīm, vismaz man tas šķiet ļoti padevīgs. Kāpēc tas ir vajadzīgs, es brīnos.
Templis
Pavisam cits piemērs ir upurēšana, nemaz nerunājot par naudas ziedošanu templim. Un tādu šajā valstī ir neskaitāmi daudz. Pat visnabadzīgākie taizemieši nevilcināsies ziedot naudu tempļa atjaunošanai vai mūku atbalstam.
Tas man atgādina sen pagājušu laiku, kad Zemzemē vēl vadīja garīdznieki.
Vai mūsu apziņa Taizeme kādreiz notiks? Šī doma man iešāvās prātā, nejauši apmeklējot Wat Jong Soong templi Mae Sariang, kas datēts ar 1838. gadu. Tur mana acs iekrita izkārtnē ar tekstu: Attīstīt templi nozīmē attīstīt mūsu valsti. Tas, kas šī tempļa paplašināšanai ir saistīts ar valsts attīstību, pilnībā ignorē manu ekonomisko domāšanu. Man personīgi par to ir gandrīz pretējs viedoklis.
Adreses nosaukumi
Mūsdienās mēs vairs neizmantojam vecmodīgus nosaukumus, piemēram, attiecīgi Weledelgestrenge Heer vai Vrouwe, Weledel very learning vai Weledel born. Nesen mūsu parlamentā pat bija diskusija par ministra vai valsts sekretāra titula “Jūsu Ekselence” atcelšanu. Un kāpēc gan mēs nevarētu uzrunāt mūsu kroņprinci kā kungu, nevis Karalisko Augstību? Un karaliene šķiet daudz cilvēcīgāka kā kundze, nevis kā majestāte.
Redzot Taizemes TV attēlus, rodas Taizemes karaliskās ģimenes attēls, ko nevar salīdzināt ar Rietumu monarhijām.
Taizemes augstās amatpersonas rāpo pa grīdu pretī savam monarham un radiniekiem. Kaut kas tāds, kas taizemiešiem šķiet ļoti normāls, taču to nevar saprast mūsu Rietumu domāšanā.
Protams, taizemiešu acīs mums ir arī dažas dīvainas iezīmes un paražas. Kā taju cilvēks, viesojoties mūsu valstī, skatītos uz visiem tiem holandiešu vēršiem un viņu dīvaino uzvedību?
Klausoša auss
Šim nolūkam es klausījos La un Faa, divas man zināmas Taizemes dāmas. Abi tagad ir mazliet tuvāk iepazinuši mūsu valsti un La pat ieguvusi integrācijas apliecību.
La saka: "Pulkstenis desmit vakarā un vēl gaišs, bet kāpēc veikali jau ir slēgti?" Faa apstiprinoši pamāj ar galvu un piebilst: "Jums pat ir jāmaksā par plastmasas maisiņu, kurā varat iepakot savus pārtikas produktus." Turpinot runāt: "Jūs esat skopi mūsu prātos, bet tulkojiet to kā taupīgu un tik grūti attiecas uz naudu." Faa ir ievērojusi, ka viņa nekad neredz nevienu, kas strādā laukos un kāpēc tas jādara pašam, kad dodies uzpildīt degvielu? Un vīrieši, tagad pievērsiet uzmanību šādam komentāram: “Jūsu sabiedrībā ir daudz vairāk seksa nekā sabiedrībā Taizeme”. Lai gan, pēc dāmu domām, mēs joprojām uz visu reaģējam ļoti tieši, klusībā ļaujos La komentāram.
Bet vissvarīgākais, kas izskanēja no La mutes, bija: "Es nesaprotu, kā jūs nesaprotat, cik bagāts jūs esat un cik labi viss notiek Nīderlandē."
Secinājums
Jā, tautieši, tas jāsaka divām Taizemes dāmām. Būsim atklāti; mēs vienmēr kurnējam. Politiķi sola daudz un neko nesniedz, eiro turpina kristies, bezdarbs pieaug, nodokļi ir smieklīgi augsti, pensijas iztvaiko, veselības aprūpe kļūst nepieejama, bankas ir naudas grābējs, Dienvideiropas valstis tikai jaucas, Itālija un Francija mūs ļaunprātīgi izmanto, prēmiju shēmas ir smieklīgas, taču atkārtojot La vārdus: "mēs nezinām, cik bagāti esam."
Nu ja minimālā alga būtu 3-4 eiro stundā, tad (vairāk) mazumtirgotājiem būtu izdevīgi strādāt līdz 22:XNUMX vai arī visur būtu pieejams apkalpojošais personāls. Seksu biežāk redzat plašsaziņas līdzekļos. Un jā, mums ir salīdzinoši labi, bet cilvēki vienmēr grib vēl un vēl.
Vai jums ir grūti ar naudu? Nu, daži cilvēki dod priekšroku tērēt katru eiro, kas ienāk uzreiz, vai pieteikties aizdevumam, bet citi dod priekšroku naudu atlikt.
Es domāju, ka Nīderlandē nauda joprojām tiek ziedota baznīcai katru nedēļu, kad nāk soma vai tā sauktais baznīcas nodoklis, man tas ir tas pats, kas ziedojums templim.
Es neesmu baznīcas apmeklētājs, bet arī neesmu antiklerikāls - Beļģijā priesteri un citi garīdznieki tiek atalgoti kā skolotāji. Vai tas ir normāli un vai tas tā ir arī Nīderlandē, Francijā tā noteikti nav.
Tāpēc, kad esmu spiests doties uz baznīcu uz bēru dievkalpojumu - kāzām - vai kristībām - un viņi vienmēr nāk ar baznīcas somu (mūsu jartonā ar bļodu), es dodu, un visi to var redzēt.
0.01 cents.
Dārgais Phangan, mani vecāki lika mani kristīt Nīderlandes reformātu baznīcā. Pieaugot, mēs gājām uz Pestīšanas armijas svētdienas skolu. Mana pirmā laulība bija ar Romas katoļu meiteni. Mēs tikko bijām apprecējušies, kad pie mums ieradās kāds no NH draudzes. Mēs negājām uz baznīcu. Man atgādināja brīvprātīgo ieguldījumu draudzes labā. Tā bija (manuprāt, obligāta) brīvprātīga iemaksa – ko jūs nosaucāt par “baznīcas nodokli” –, kas, kā es atceros, bija 5 līdz 10 procenti no maniem ienākumiem. Es to nedarīju. Laika gaitā pat draudēja izraidīšana. Tad es sevi pagodināju un ļāvu sevi izrakstīt.
Mana otrā laulība bija ar reformātu izcelsmes sievieti. Es dažreiz gāju uz baznīcu. Savākšanas maiss nāca divas reizes vienā servisā. Regulāri tika ziņots par reizēm lielām dāvanām no draudzes locekļiem, neatkarīgi no tā, vai tās bija vai nav sagādātas pēc testamenta. Šī reformātu baznīca ir diezgan bagāta. Bet viņi arī rūpējas par biedriem. Finansiāli grūtos laikos mums finansiāli palīdzēja diakonija.
Gadu gaitā esmu guvis zināšanas par dažādām kristietības un islāma kustībām. Tas man ir devis lielu skaidrību un padarījis mani par ateistu. Kas attiecas uz kristiešu baznīcu un budistu tempļu ienākumiem, tad patiesībā nav tik lielas atšķirības. Lai uzturētu šīs iestādes, ir vajadzīga nauda. Labākais veids, kā iegūt šo naudu, ir pastāvīgi atgādināt dalībniekiem, ka ziedojumi ir tik svarīgi viņu labklājībai, īpaši pēcnāves dzīvē. Un ticīgie ir ārkārtīgi jutīgi pret to. Ļeņins to teica pirms 100 gadiem: "ticība ir tautas opijs".
Pazemīgi paiet garām? Savukārt Birmā viņi tiešām rāpo tev garām pa zemi, es dažkārt jutos ļoti apmulsis par to, manuprāt, Taizemē nav pārāk slikti, jā, Īzānā no ārpuses viņi joprojām to dara daudz. Es domāju, ka šo 2 dāmu izteikumi nāk par labu pārējiem, es varu daudz uzzināt par sevi ar ārzemnieku acīm, šeit dzīvojot arī esmu sākusi skatīties uz Beļģiju un beļģiem pavisam savādāk, un jā, ko mēs ir?tas joprojām ir labs, salīdzinot ar lielāko daļu taizemiešu!!
Kad dažreiz lasu visas tās gaudas medijos, kas nāk no mājām, man liekas, ka par to arvien vairāk ir par ko pasmieties.Tagad man jāatzīst, ka esam zināmā mērā izlutināti cilvēki un iekrituši grūtos laikos. cik jauki ir būt beļģietim. Tas arī daļēji ir iemesls, kāpēc es varēju šeit dzīvot un joprojām varēšu atgriezties.
Es piekrītu J. Jongen kungam, ka tempļu celtniecību varētu veikt ar mazāku darbu. Taizeme ir skaista valsts ar skaistiem cilvēkiem, un daudzi ir netīri nabadzīgi. Neskatoties uz daudzajiem tempļiem, tiek celti pārāk daudzi un tie ir pārāk lieli. Disneja kultūra, kas to ieskauj, ar pārāk daudz pērtiķu un visiem tiem mūkiem, vai tas nav daudz? Jauki tūristiem. Bet vai tam ir kāds sakars ar to, ko Buda kādreiz domāja? Romas katoļu baznīcas ir vēl lielākas un tikpat greznas. Katrā ziņā rietumi ir piedzīvojuši renesansi un arī Taizemes iedzīvotāji, manuprāt, tam ir gatavi. Nedaudz vairāk ticības cilvēkiem un nedaudz mazāk mūkiem un citiem Sinterklaas.
Jau 5 gadus dzīvoju Krohatā, Taizemes nabadzīgākajā vietā. bet viņiem ir palicis daudz naudas, ko ziedot tempļiem. Es to nesaprotu, te ciemā tikai jumts mājai, ceļi laikam nepieejami, lai lietus laikā bērnus nevar aizvest uz skolu. ko templis dara ar to...?
Nīderlandē mēs it kā neapzināmies, cik bagāti esam, bet taizemieši nezina, ka Nīderlande ir tik dziļi iekļuvusi parādos, ka mūsu mazbērniem vēl būs jācīnās, lai tos nomaksātu.
Tas ir atkarīgs tikai no tā, ko jūs saucat par bagāto: jūsu kaimiņš ar milzīgu parādu un benzu durvju priekšā vai mani bez parādiem un atmaksātu lietotu Toyota.
Šeit, Taizemē, es jūtos tūkstoš reižu bagātāks, ja manā kaklā nav patronējošās valdības, kas visu zina labāk (un jo īpaši liek mums parādos).
Gribam, lai būtu pie rokas, tas nav skops, bet gudrs (gadījumā, ja mājā kaut kas saplīst (televizors, veļas mašīna, dīvāns utt.) Tie taizemieši par to nedomā, vienmēr ir viens un tas pats, mēs to redzam ,vienmēr saka,pirms ar savu pēdējo naudu atkal sāk spēlēt nelegāli azartspēles.Ja kaut kas sabojājas tad nāk pie manām durvīm,es mēdzu dot naudu,lai nopirktu ko jaunu.Tagad vairs tā nedaru,un saka ja ja tev ir nauda, lai spēlētu tev ir arī nauda kaut ko nopirkt, ja kaut kas saplīst.Džeks kiniouw, saka stulbajiem taizemiešiem.
Fluminisa rakstītais ir aizkustinājis mūsu sirdis, mēs patiešām dzīvojam uz pārāk augstiem pamatiem. Laiks rādīs, un mūsu bērniem par to diemžēl būs jānoasiņo.
Tie tempļi Taizemē izceļas ar savu pievilcīgo izskatu, bet pirms kādiem desmit gadiem es Vācijā nopirku Ķelnes karti, kurā redzams liels skaits 200 kristīgo baznīcu.
Kas vainas taju paražām?
Nemaz, cik es domāju, es to cienu vienmēr.
Tikai attiecībā uz pazemīgajiem ir atļauts būt nedaudz mazāk, ja tas ir personīgi vērsts pret mani, un es vienmēr to saku.
Vīrietis un sieviete man ir līdzvērtīgi.
Budisms ir svēts, dzīvesveids un ziedošana ir daļa no tā labās karmas un laimes labā.
Cita taizemiešu paraža kopumā ir automašīna no bankas, māja no bankas utt.
Nīderlandē tas daudz neatšķiras.
Un cieņu Nīderlandē bieži ir grūti atrast, gandrīz reti.
Manuprāt, Taizeme var turpināt ievērot šīs paražas.
Tas ir īsi, ko es par to domāju.
Ar cieņu, Pēteris *saparot*.
Man lielākā manieres atšķirība ir tā, ka esam prasīgāki. Taizemietis izrāda cieņu, dodot vietu un sākotnēji neko neprasot pretī. (Par to noteikti var runāt vēlāk). Mēs to nepareizi uztveram kā padevību, turpretim tas ir tikai vēl viens veids, kā uzzināt kaut ko par jums, piemēram, vai pēc dabas esat laipns utt. Ja neatklājat par sevi neko pozitīvu, kamēr no jums nekas netiek prasīts, jūs vērtējat negatīvi.
Mana taizemiešu draudzene patiesībā ir ļoti toleranta, taču tās pāris reizes, kad ieteicu paēst indiešu restorānā, viņa uz mani skatījās ar riebumu. Nē, viņa noteikti negribēja tur iet, jo tur bija netīrs. Un viņa nedomāja garšu.
Domāju, ka daudziem taizemiešiem ir aizspriedumi pret indiešiem un līdz ar to arī cilvēkiem, kuriem ir indiešu izskats.
Tomēr man ir daudzi Indijas kolēģi (es strādāju lielā Vācijas aviokompānijā), kuriem ļoti patīk doties uz Taizemi.
Es esmu blonds (tagad arī pelēks) holandietis no Limburgas un, atrodoties Brazīlijā, brazīlieši vispirms domā, ka esmu no Amerikas un ne vienmēr ir draudzīgi. Tikai tad, kad es runāju portugāļu valodā, viņi patiešām uzzied...
Nu kur tu ej tur ir aizspriedumi... Jāmācās ar tiem sadzīvot!
Naudas ziedošana tempļos, kas tur slikts?
Cilvēki to dara pēc savas brīvas gribas.
Nezinu, kā ir Nīderlandē, bet Beļģijā baznīca (un citas sektas) saņem subsīdijas no valsts.
Tātad nodokļu nauda.
Un tā NAV mana paša griba.
Kuri tad te ir gudrākie, mēs vai (tiešām ne stulbais) taizemietis?
Ja jums jau kopš dzimšanas saka, ka ziedojumiem tempļiem/mūkiem ir liela nozīme jūsu labklājībā tagad un turpmāk, kā jūs varat runāt par brīvu gribu?
@ franču valoda. Ziedojot naudu templim, “cilvēki to dara pēc savas gribas”. Man joprojām ir šaubas par to. Es to piedzīvoju katru dienu, ka sociālais spiediens ir milzīgs. Pat ja pašiem bērniem nav ko ēst, no rīta mūkiem jāiedod pēdējais rīsu gabaliņš un jāpiedalās katrā savākšanā, kas tepat Isanas ciemos notiek gandrīz katru dienu. Kāpēc: jo templī tavs vārds tiek paziņots pa skaļruni un uz tāfeles ir atzīmēts, kurš tieši ko ir devis. Neviens nevēlas būt zemāks par saviem kaimiņiem un vēlāk par to atbildēt.
Manuprāt, sejas pazaudēšana ir visdīvainākā taju "paraža". Tas šeit ir kaut kas ļoti svarīgs.
Visam ir jāatbilst ārējai pasaulei. Mana sieva gandrīz visu dara labi, bet man riebjas, ja komentēju kaut ko, kas viņai neveicas īpaši labi. Pazaudēt seju…. Tad viņa ir ļoti apbēdināta! Templis šeit spēlē nozīmīgu lomu. Mana šķirtā vīramāte ir tur katru dienu. Tur dara visādas lietas, gatavo ēst, tīra utt. Arī savus bērnus mudina kaut ko darīt ar to. Viņas bijušais vīrs bieži ir tur, lai veiktu darbus, bet tad vīramāte aizlido un nevēlas neko zināt par savu bijušo. Izšķīries vairāk nekā 20 gadus. Viņi nekad nesanāk kopā mūsu mājā, mana sieva to plāno... Sejas zudums....
Viens no manas sievas brālēniem jautāja, vai es nevēlos pārdot lielo vāzi savā mājā. Es teicu labi, ja jūs maksājat to, ko es par to iedevu, tad ar mani viss ir kārtībā
Pēcpusdienā lielā vāze tika paņemta un samaksāta.
Tad mums ar sievu prasīja vai negribam to vāzi aizvest.Ei, es to nesaprotu??
Tātad mēs nākam līdzi. Izrādījās, ka vāze tika aizvesta uz tādu templi kā Tambuna viņas mātes nāves dēļ.
Mēs iegājām templī un nolikām tur vāzi. Kāds mūks lika mums gaidīt, jo viņiem vispirms bija jāpaēd,
Jūs atnākat ar skaistu vāzi un tad jums tikai jāgaida, kamēr tiem oranžajiem kungiem būs laiks jums. Jo viņiem vispirms ir jāēd tas, ko viņi no rīta paņēmuši no citiem stulbajiem taizemiešiem.
Es teicu viņas brāļameitai, ka es tev atdošu tavu naudu, un tā vāze atgriežas manā istabā hooooo, pilnīgi nepareizi.
Jā, mums iet labi, bet, ja tu atdosi kādu savu labestību, manuprāt, tas tiks karaliski aizskarts
Viņi no manis vairs neko nedabūs, katram jāstrādā par savu ēdienu, lai to dara arī oranžā mafija nevis katru rītu ubago
Valsts gudrība Valsts gods. Un tas būtībā ir viss.
Es devos dzīvot uz Taizemi tieši tāpēc, ka tā ir savādāka. Dažās lietās es piedalos, citās nepiedalos. Es neesmu tik augstprātīgs, lai domātu, ka taizemiešiem vajadzētu uzvesties savādāk nekā viņi, lai gan man tas šķiet dīvaini no mana viedokļa. Arī daudzas rietumu cilvēku darbības man šķita dīvainas.
Taizemes tempļos, kas ir visvērtāk redzēt, jūs patiešām paklupties aiz savākšanas kastēm. Turklāt dažas "nākotnes prognozēšanas" mašīnas ar neatbilstošu programmatūru, bet ar ievietošanas slotu. Turklāt dzīva tirdzniecība ar amuletiem un tamlīdzīgi. Naudas ziedošana=grēku piedošana=laba karma. Ir pienācis laiks celties Mārtiņam Luteram.
Daudzas lietas, kas šeit notiek tagad, var salīdzināt ar lietām, kas notika Nīderlandē pirms vairāk nekā 50 gadiem, tas ir attīstības jautājums. Baznīcai un mūkiem šeit joprojām ir liela ietekme, kā tas bija arī Nīderlandē pirms 50 gadiem. Mūki ir mānīgi mūki, un jūs to redzat katru dienu agri no rīta, kad viņi iet apkārt un lūdz ēdienu. Mums bieži vien ir nesaprotami, ka pat visnabadzīgākie atsakās no pēdējā ēdiena, bet vai taizemietis gaida mūsu viedokli?? Šeit pēc 50 gadiem būs savādāk, taizemieši arī attīstās. Tomēr ir arī daudzas lietas, ko mēs varam mācīties no viņiem, jo īpaši viņu cieņu pret saviem vecākiem un vecvecākiem. Šeit, Pataijā, būt padevīgam nav tik slikti, it īpaši restorānos, kur tas daudz neatšķiras no Eiropā. Valsts gudrība, valsts gods, tā teikt.
Regulāri dzirdu arī no skaļruņiem izsaucam ziedotāju vārdus un piešķirtās summas. Kāds, kam ir daudz, var dot daudz, un nabags, kuram ir maz, tiek padarīts par muļķi. Mūki rīko konkursu starp ticīgajiem un mudina nabagos atdot savu pēdējo sātanu. tikmēr turpiniet pievienot. Pirms dažiem gadiem, ja maksātu par ekskursiju, kopā ar pāri varēju apmeklēt divus km garus tempļus netālu no Buriramas; Labi, samaksāju. Pa ceļam tika paņemts mūks, kurš varēja braukt līdzi.Kādā vietā viņš izkāpa un dāma, kurai nebija naudas? vēl iedeva viņam 200 Bt. Es neko neteicu, bet iekšēji par to vēl varēju pasmieties.
Tas, ka taizemieši paklanās, ejot jums garām, piemēram, sēžot, ir vienkārši labas izglītības un pieklājības veids. Viņi to nedara, kad jūs stāvat taisni. Taizemieši to dara ne tikai farangam restorānā, bet pat mājās. Kad jaunietis iet garām sēdošam vecākam cilvēkam, viņš īsi paklanās: elementāra taizemiešu pieklājības un labas audzināšanas forma. Patiešām nekādas pieklājības pret Farangu.
Viss pārējais šajā rakstā minētais, piemēram, ziedojumi templim utt., laukos ir tikai normāli. Lielajās pilsētās to pamanīsit daudz retāk.
Visbeidzot: tu nemācās taju paražas kā atpūtnieks, dažkārt pat grūti no citiem taizemiešiem, jo katrs izskaidros dažas lietas tā, kā viņam vislabāk der, un viņi nezina, kāpēc.
Taizemē cilvēki nav tik daudz pakļāvīgi, cik pieklājīgi, uzsverot cieņu pret vecākajiem. Tam īsti nav nekāda sakara ar mūsu baltumu, gluži otrādi, taizemieši principā skatās no augšas uz visiem citiem cilvēkiem – jo ne jau taju!- un ne-Āzijas tautas ir pat pakāpienu zemāk pa kāpnēm.
Mēs esam barbariski savās paražās un smirdinām līdz taizemiešu degunam.
Tomēr taizemietis ir draudzīgs tik ilgi, kamēr viņš domā, ka var iegūt priekšrocības. Tiklīdz kļūst skaidrs, ka tas tā nav, “draudzība” parasti ātri beigusies.
Es to visu saku, balstoties uz gandrīz 10 gadu pieredzi šeit.
Mūsu mājās, lai cik mana sieva pret mani izturētos, ir tikai VIENS, kas nēsā bikses, un tā neesmu es.
Pareizi.Pameita reiz man teica sejā, tēt, tu smirdi, kamēr es tikko izkāpu no dušas!
Es atbildēju: labi, un vai tā nauda, ko tev dodu, smird?
Tad viss kļuva kluss!
Rakstā aplūkotas Taizemes paražas no holandiešu perspektīvas un ar zināmu pārākuma sajūtu. Tas arī izteikti atspoguļojas komentāros. Nu, tas ir nepareizs pieņēmums.
Āzijas un noteikti taju kultūrai nav saskares punkta ar Rietumu kultūru. Radjards Kiplings jau rakstīja: "Austrumi ir austrumi un rietumi ir rietumi, un abi nekad nesatiksies".
Tāpēc nav prātīgi komentēt taju kultūras vai sociālo praksi ar Rietumu skatījumu. Daudz labāk ir atklāt, kā un kāpēc. Jo vienmēr ir kā un kāpēc, bet, lai atklātu, ka ir jāspēj nolikt malā savu Rietumu izcelsmi, bet to var izdarīt ļoti retais, jo tad tiek apgrieztas noteiktas Rietumu vērtības un iedragātas dažas aksiomas. .
Īsāk sakot, spriediet par taju paražām no taju viedokļa un par Rietumu paražām no Rietumu viedokļa.
Dārgais Henrij!
Jūs lasāt citātu "Austrumi ir austrumi un rietumi ir rietumi, un abi nekad nesatiksies". nepareizi. Lūk, kā to lasīt.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/oost-oost-en-west-west-en-nooit-komen-zij-tot-elkaar/
Īsāk sakot: ģeogrāfiski Austrumi un Rietumi nevar satikties, bet cilvēki no tiem apgabaliem var, un viņi var sarunāties, saprast un kritizēt viens otru, pat nenoņemot brilles.
“Daudz labāk ir atklāt, kā un kāpēc. Jo vienmēr ir kā un kāpēc, bet, lai atklātu, ka ir jāspēj nolikt malā savu Rietumu fonu, (…)”.
Patiešām, Henrij, es to darīju. Bet tam nav jānoliek malā sava Rietumu izcelsme. Gluži pretēji. Pareizi salīdziniet, vērojiet atšķirības ar atvērtu prātu un saprātu ar saprātu. Tad izrādās, ka mūsu senči pirms gadsimta nebija daudz savādāki, ticības iespaidoti. Kāpēc tad lielākā daļa no mums ir nokratījuši šo jūgu, bet taizemieši nav?
Ja jūs ignorējat sociālo kontroli, katrs var noteikt savu ieguldījumu templī. Bez Nīderlandes ir arī tādas valstis kā Vācija un Austrija, kur baznīcas nodoklis obligāti tiek atskaitīts no ienākumiem. Vienīgais veids, kā to novērst, ir pamest draudzes kopienu, lai vairs nebūtu tiesību uz baznīcas palīdzību, ja kāds to uzskata par nepieciešamu noteiktos apstākļos. Tāpēc es vienmēr domāju, ka Taizemes sistēma ir pat labāka par pēdējo pienākumu vai izslēgšanu no kopienas. Iepriekš minētajās reakcijās es bieži lasu pārpratumu, ka nabaga taizemietis, neskatoties uz viņa nabadzību, viņa ticība joprojām ir tik spēcīga, ka viņš joprojām vēlas ziedot templim. Ticība, no kuras viņš, visticamāk, gūst spēku vispār samierināties ar savu bieži vien rūgto nabadzību, lai es negribētu redzēt Taizemi, ja nebūtu pieejams šis budisma miers un nabadzības pieņemšana.