Es esmu taju!
Izlaiduma ceremonija Čulalongkornas universitātē Bangkokā (Jaem Prueangwet / Shutterstock.com)
Princeses Maksimas komentārs 2007. gada martā, ka de Holandiešu identitāte neeksistē, ir izraisījusi daudz strīdu un bija karstu debašu sākums. Izveidojās divas grupas: tie, kas ticēja konkrētai holandiešu identitātei, un tie, kas noraidīja šo ideju.
Taizeme gandrīz nezina šīs debates, gandrīz visi iedzīvotāji kopumā, izglītības aprindās un īpaši elites vidū pieņem, ka pastāv tāda lieta kā Taisnība, taju identitāte, saukta arī par ความเป็นไทย (khwaampenthai) nosaukts. Katrs taizemietis to saņem piedzimstot un aug līdzi. "Nacionālās identitātes komisija" to uzrauga.
Ārzemnieks to darītu Taisnība neiespējami aptvert
Svarīgs aspekts Taisnība ir tas, ka ārzemniekam to nav iespējams saprast, un tāpēc ārzemnieka kritika Taizemei bieži tiek noraidīta ar komentāru, ka "jūs nevarat saprast Taizemi". gada forumā Bangkok Post ir sākusies karsta diskusija zem paziņojuma “Farangs nevar zināt Taizemība'. Es nevēlos aizturēt komentāru no Cha-am Jabal:
Pretēji pieņēmumam rakstā par farangu neiespējamību saprast Taizemi (“Farang nevar zināt, pat ja viņi saprot,” Bangkok Post, 31. augusts), taizemiešiem bieži ir jāvēršas pie farangiem, kas dzīvo Taizemes otrā pusē. pasaulei, lai uzzinātu par savu valsti, kā mēs esam redzējuši daudzās skaļās korupcijas lietās, kā arī identificējot citas sociālās problēmas, īpaši cilvēktiesību un cilvēku tirdzniecības jomā.
Taizemieši bieži vien ir unikāli nespējīgi uzzināt par savu valsti, jo ir pārāk dziļi sapinušies taizemiešu īpašībās, kas neļauj viņiem meklēt patiesību. Viņus kavē māņticība, tēla nozīme pār būtību un sociālās harmonijas nozīme pār patiesību, dabiska tolerance pret sociālajām kaitēm un gatavība nogludināt lietas, nevis risināt neglītas problēmas.
Farangi ir ieguvums Taizemei daudzos veidos, tostarp viņu objektīvais skatījums uz Taizemes sabiedrību, kas atklāj acīmredzamas patiesības, kuras taizemiešiem bieži ir neredzamas.
Neraugoties uz to, es novirzos no savas tēmas.
Reiz es strīdējos ar draugu taizemiešu par budismu. Kādā brīdī viņa izmisumā iesaucās: "Jūs nevarat saprast budismu, jo esat ārzemnieks!" Uz ko es teicu: "Bet arī pats Buda bija ārzemnieks." Viņa: "Tā nav taisnība, Buda bija taizemietis!" Taizemietim nozīmē Taisnība viss, kas ir labi un ne-Taisnība viss sliktais.
Identitātes jēdzienu bieži izmanto, lai pretstatītu sevi citiem
Mēs varam aprakstīt savu identitāti (paštēlu un mērķa tēlu), kas ir subjektīvs. Holandiešu identitātes noteikšana paredz objektivitāti. Lielākais kopsaucējs, holandiešu īpašību summa, kas dalīta ar holandiešu skaitu, ar kultūras, vēstures un mākslas šķipsniņu. Tas ir labi kā zinātniska darbība, līdz mēs par to notiesājam nejaušu, atsevišķu holandiešu personu.
Turklāt holandiešu vai taizemiešu identitātes jēdziens bieži tiek izmantots, lai oponētu citiem, uzsvērtu atšķirības, lai novilktu robežlīnijas, bieži ar morālu nokrāsu, labu vai sliktu. Tas, ko es sastapu literatūrā, ir, piemēram: holandieši nav tik verdziski autoritātei kā japāņi, mēs esam mazliet anarhistiskāki; nav tik kaislīgi kā itāļi, mēs esam piezemētāki; nav tik stīvs kā briti, bet patīkamāks un ne tik paralizējoši konfrontējošs kā amerikāņi, bet polderiskāks.
Diskusijā par Taisnība šīs atšķirības, “mēs” un “viņi” sajūta tiek uzsvērtas vēl vairāk. Tieši šie divi aspekti – nacionālās identitātes paaugstināšana līdz zelta standartam un tieksme izmantot šo identitāti pretstatā “citam”, padara šādas identitātes nodibināšanu nevēlamu. Netiešais vēstījums vienmēr ir: ja jūs neatbilstat standartiem un ieskicētajam "nīderlandiešu identitātes" profilam, tad jūs neesat īsts holandietis, un tas pats attiecas uz taju identitāti.
(tristan tan / Shutterstock.com)
Taizemība tika izmantots, lai uzsvērtu karaļa absolūto varu
Kādas ir tās īpašības vai īpašības, kas padara kādu taizemieti? Daži saka, ka taizemieši mīl mieru, citi saka, ka taizemiešu identitāte ir saistīta ar trīs pīlāru "nācija, reliģija un karalis" pielūgšanu, un reliģija gandrīz vienmēr nozīmē budismu. Bet kā radās šis priekšstats? Taisnība izveidota un vai to joprojām var izmantot arvien daudzveidīgākā un modernākā Taizemē?
Absolūtās monarhijas laikā no karaļa Rama IV (Mongkut) līdz Rama VII (Prajadhipok) Taizeme saskārās ar Rietumu lielvalstīm, no kurām tās pārņēma tehniskos un ekonomiskos elementus, lai garantētu Taizemes neatkarību. Tajā pašā laikā aspekti Taisnība pārveidots, lai izvairītos no apsūdzībām barbarismā.
Taizemība tika izmantots, demonstrējot karaliskos rituālus, lai stiprinātu karaļa absolūto varu un iedzīvotāju sadalījumu šķirās, kas tika uzskatīts par nepieciešamu uzsvērt. Iedzīvotāju labklājība bija cieši saistīta ar karaļa varu. Budisms atbalstīja šo uzskatu, un to sludināja mūki tempļos.
Princim Damrongam Rajanubhapam bija nedaudz atšķirīgs un modernāks skatījums Taisnība. Kā trīs Taizemes tautas morāles pīlārus viņš minēja "mīlestību pret nacionālo neatkarību, toleranci un kompromisu vai asimilāciju".
Pēc 1932. gada revolūcijas; Tauta, reliģija un karalis
Pēc 1932. gada revolūcijas, kad tika izveidota konstitucionālā monarhija, idejas īpaši nemainījās Taisnība domāts. Intelektuāļi aizstāvēja ideju, ka karalis un budisms ir pamatā, neskatoties uz politiskajām pārmaiņām Taisnība piederēja un ka “taju rases” vēsture pierādīja, ka tas tā ir bijis kopš Sukhothai karalistes (13. gadsimts).
1939. gadā ultranacionālistu premjerministrs Plaeks Phibunsongkraam nolēma aizstāt veco, iekļaujošo valsts nosaukumu "Siāma" ar "Taizemi", lai norādītu, ka centrālās Taizemes vērtībām un kultūrai ir jāattiecas uz visu valsti. 1945. gadā Pridi atgrieza nosaukumu “Siāms”, lai parādītu, ka viņš tic daudzpusīgai un daudzveidīgai valstij, kurā visas etniskās grupas var atrast savu vietu.
1949. gadā pēc Pridi izraidīšanas Fibuns galīgi ieviesa nosaukumu "Taizeme" un uzsāka valsts "retaizēšanas" kampaņu zem tautas, reliģijas un karaļa karoga. Ironiski, ka Phibun ar dekrētu aizliedza Taizemes tradicionālo apģērbu un beteles izmantošanu, kā arī noteica bikses vīriešiem un svārkus sievietēm, vienlaikus uzliekot arī pienākumu vīrietim agri no rīta skūpstīt atvadu. Par Taisnība runāts!
MR Kukrit Pramoj bija vadošā figūra šajā vīzijā. Savās grāmatās un žurnālistikā viņš aizstāvēja uzskatu, ka karalis un karaliskā ģimene bija un vienmēr ir bijuši nepieciešami, lai Taizemes nācija būtu mierīga, stabila un pārtikusi. Un tā kā karalis kā budists atbalstīja budisma vērtības, viņa valdīšana vienmēr bija ētiska un demokrātiska arī bez tās. čeku un atlikumus.
MR Kukrit daudz runāja par demokrātiju, tiesībām, brīvībām un vienlīdzību, taču viņš uzskatīja, ka kaut kam tamlīdzīgam ir jānotiek noteiktā laika posmā. Taisnība noteikts. Viņš redzēja ru thi dziedāja thi tam, 'zini augstu un zemu' vai 'zini savu vietu' kā svarīgu tikumu starp Taisnība. Par laimi, viņš piebilda, ka arī “cieņa” un “pazemība” ir ļoti “tajiski”.
(Prapat Aowsakorn / Shutterstock.com)
Vecie uzskati par Taisnība sāk sadurties ar sociālo realitāti
Taizemes musulmaņu bērni, kurus Taizemes budistu bērni tur aiz rokas pilsētas vārtu priekšā ar karaliskiem simboliem.
Kopš XNUMX. gadiem Taizeme arvien vairāk sāka pārveidoties par daudz daudzveidīgāku un sarežģītāku sabiedrību. Termiņš Taisnība arvien vairāk tika izmantots, lai atbalstītu novecojušu hierarhisku struktūru, uzsverot īpašu "taju valodas stilu, valodu un ētiku".
Tas neatstāja vietu topošajai Taizemes vidusšķirai, kas pieprasīja lielākas politiskās tiesības un lielāku kontroli pār bagātības sadali. Vecie uzskati par Taisnība arvien vairāk konfliktē ar sociālo realitāti.
Vecajā modelī Taisnība, kas ietvēra stingri organizētu hierarhiju, augstākajai šķirai bija pienākums atbalstīt un laipni pret tiem zemāk esošajiem, kuri savukārt sniedza lojalitāti un palīdzību. Sociālās izmaiņas padarīja šo modeli nelietojamu, taču tas palika kā vadlīnija.
Tradicionālā izpratne Taisnība bija arī pārāk ierobežots, lai risinātu “rasu” izcelsmes problēmu. Uz daudzām dažādām Taizemes tautām bija liels spiediens, lai tās kļūtu par taizemiešiem Taisnība aptvert, ar visu to, ko tas ietver. Tas kļuva vēl svarīgāks, jo birokrātija paplašināja savu tvērienu visos Taizemes stūros. Tas izraisīja lielas problēmas, īpaši musulmaņu dienvidos.
Tie, kas neatbilst ideālajam tēlam Taisnība bieži tika izmantoti, liegtas tiesības, un tie bija izsmiekla un pat vardarbības mērķi. Viņi tika nospiesti uz malām. Taizemība kļuva par šķērsli, kas neļāva taizemiešiem pielāgoties straujajām un dziļajām pārmaiņām savā kopienā.
Izmaiņas Taizemes struktūrā bieži tiek raksturotas kā netajiešu
Lielākā daļa taizemiešu par to ir pārliecināti Taisnība piemīt nenovērtējama vērtība, kuras kodols ir gadsimtiem ilgi neskarts un ir neaizstājams, lai izprastu taizemi. Tādā veidā bērni mācās: skolā, mājās un plašsaziņas līdzekļos. Izmaiņas sociālajā, ekonomiskajā Taizemes kultūras un kultūras struktūra bieži tiek raksturota kā netajiešu valoda kā nenormāla uzvedība.
Jaunietis, kurš nepakļaujas vecākam cilvēkam, kāds uz kāpņu apakšējā pakāpiena, kurš neciena kādu augstāk stāvošu, cilvēkus, kas pieprasa vairāk tiesību un brīvību, tas viss bieži tiek nosodīts kā nepareiza uzvedība, apelējot Taisnība. Taizemība tiek uzskatīta par vērtību, kuru var pieņemt vai noraidīt, pamatojoties uz izskatu, uzvedību un runu.
Galvenokārt šī ideja ir militārpersonām un elitei Taisnība veicināt. Es reiz runāju ar taizemieti un diskusijas karstumā teicu: "Tu izklausies pēc komunista!" "Nemaz," viņš teica. 'Es esmu taizemietis!' Taju valoda un komunists pilnībā izslēdz viens otru.
(nattul / Shutterstock.com)
Tīmekļa vietnēs par to ir daudz uzslavu un slavinājumu Taisnība
Es apmeklēju vairākas Taizemes tīmekļa vietnes, kas apstiprina šo viedokli. Daudz uzslavu un slavināšanu Taisnība bez lielas interpretācijas, ja neskaita 'nācija, reliģija, karalis'. Meklēt nozīmi Taisnība ir ceļojums caur simboliem, indoktrinācija, politiskais taisnums un aizspriedumi, brīvprātīgi un piespiedu kārtā. Es sniegšu dažus piemērus:
• Taizeme ir laba en Taizemes kopienu raksturo draudzīgums,
• Ir tikai viena veida "taizeme": augstākās klases taju kultūra, kas nosaka atbilstošu un pamatotu standartu.
• Visiem jebkuras rases vai etniskās grupas pārstāvjiem Taizemē ir jākļūst par taizemiešiem, lai viņi varētu kļūt par nācijas daļu.
Taizemība tiek uzskatīts par pašsaprotamu, un tāpēc to praktiski nevar pieminēt. Es atradu tikai vienu vietni ar kritiku; skolotājs no Isaan aprakstīja savu cīņu, lai kļūtu par "īstu taju", kas viņam nav izdevies līdz pat šai dienai, viņš rakstīja rūgti. "Es esmu pārāk tumšs un man ir neliels akcents". Uzgāju arī recenziju par divpadsmit bērnu grāmatām, kas paredzētas izlīgumam Dienvidu konfliktā. bet kas smalki pauž pārākumu par Taisnība izvirzot.
Musulmaņu vīrietis sveicināja taju manierē.
Taizemes budistu bērni visi ir lielāki, skaistāki un labāk ģērbti nekā Taizemes musulmaņu bērni. Vadošo lomu vienmēr uzņemas Taizemes budistu bērni. Tempļi ir pamanāmāki nekā mošejas. “Taizemietis” nesveic “musulmaņu taju” ar “salaam' bet ar vienu 'wai un sawadee'.
Jebkura noteiktas “nacionālās identitātes” definīcija izslēdz cilvēkus, kuriem arī ir tiesības uz cilvēka cienīgu dzīvi. Tas attiecas uz "holandiešu identitāti" un vēl vairāk attiecas uz taju identitāti: Taisnība.
Ja Taizeme tā biedējošā ideja par to Taisnība Ja neatlaidīsi, šajā strauji mainīgajā un daudzveidīgajā sabiedrībā neizbēgami radīsies nopietnāki konflikti. Tagad tas kļūst saprotošs Taisnība izmanto tikai esošo varas attiecību uzturēšanai un leģitimēšanai.
Avoti
Saihols Satjanuraks, Galvenās domas uzbūve par "taizemi" un "patiesību".
Konstruktors "Thainess", Čhīanmai Universitāte, 2002.
Pols M. Hendlijs, Karalis nekad nesmaida 2006.
Dažādas tīmekļa vietnes.
Interesants raksts. Arī es toreiz izlasīju Cha Am Jamal ieguldījumu un toreiz domāju (un joprojām domāju): "nagla uz galvas".
Par laimi, pateicoties internetam un sociālajiem medijiem, nevietā taizemiešu pārākuma komplekss jaunās paaudzes vidū sāk mazināties. Viņi tagad ir arī atklājuši, ka saule nespīd no katra taizemnieka dupša. Īpaši pēc gada studijām Eiropā vai ASV (maiņa), atgriežoties mājās, viņi atklāj, ka daudzos gadījumos rati tiek likti zirgam priekšā, lai atrisinātu problēmas.
“Tu nesaproti taizemību” redzu tikai kā komplimentu, un reiz to pateicu kolēģim. Es nepievienoju: “Jūs domājat patronāžas sistēmu, taisnīguma trūkumu visiem, ksenofobiju, korupciju, alkatību un nevienlīdzību, tādu taizemību? Nē, es to nesaprotu"
@Tino,
Lūk, interesants viedoklis no Voranai Vanijakas! Pilnu rakstu skatiet: http://www.chiangmaicitynews.com/news.php?id=1097
Laimētāju skaits
Cilvēki runā par taju un farangu tā, it kā tās būtu divas dažādas sugas, un šķiet, ka pieņem, ka austrumi ir austrumi, rietumi ir rietumi. Kāpēc ir tā, ka? Vai jūs domājat, ka tas varētu mainīties? Vai taizemība, tā šķietamā laicība, tiek izmantota, lai cilvēki justos izolēti un viņiem būtu noteikti viedokļi?
Mēs esam vienas sugas pārstāvji; vienīgā atšķirība ir tāda, ka cilvēks apmeklē masāžas salonus un bārus, bet tā paša iemesla dēļ. Austrumi var būt austrumi. Rietumi var būt rietumi. Bet cilvēki ir cilvēki. Taizemiskums, tāpat kā angliskums vai amerikānisms vai ķīniskums, protams, tiek izmantots, lai cilvēki justos izolēti un viņiem būtu noteikti viedokļi – galu galā, kura valsts nelieto nacionālistisku "mēs esam tik īpaši" taktiku, lai justos labi, tiešu naidu pret citiem un iedzīvotājus turēt pie pavadas ar “grupveida domāšanu”? Bieži uzdots jautājums: vai ārzemnieki var saprast taizemi? Atbilde ir neesiet stulbi, pat taizemieši nesaprot taizemību. Atkal, tas ir jautājums par sevis apzināšanos.
likt pēdiņas beigās
Jans Grīps,
Iepriekš minētā saite man nedarbojas. Tālāk norādītā saite veic: https://www.chiangmaicitylife.com/clg/our-city/interviews/interview-voranai-vanijaka/
Op https://thisrupt.co/ var lasīt vēl daudzus viņa viedokļus.
Manuprāt, jēdziens "taizeme" ir vienkārši draudzīgāk skanošs termina (neo)feodālisms sinonīms.
Līdz šim diezgan veiksmīgs muižniecības, armijas un jaunbagātnieku izgudrojums, lai saglabātu kontroli feodālā veidā.
Palielinoties piekļuvei internetam un līdz ar to arī informācijai no ārzemēm, kā arī pieaugot sociālajiem medijiem, kurus valdība nekontrolē vai nekontrolē, “thainess” kļūs arvien grūtāk uzspiest.
Labs raksts Tino. Nesen man bija saruna ar pasniedzēju universitātē.
Viņš meklēja tradicionālo taju vērtību eroziju un strauji mainīgo sabiedrību lielajā Taizemē dzīvojošo ārzemnieku skaitā.
Tāpēc arī mums, pastāvīgajiem iedzīvotājiem, ir tik grūti iegūt uzturēšanās atļaujas.
Domāju, ka augstākā šķira pārāk labi saprot, ka ārzemnieku klātbūtne taizemiešus arī padara gudrākus.
Lielu lomu tajā spēlē arī taizemiešu laulāto atgriešanās no ārvalstīm.
Šie cilvēki ir pieredzējuši, kā ir dzīvot valstīs, kur sociālie pakalpojumi ir ļoti nabadzīgi
padarīt to pārliecinošāku
ruudje
Izlasiet šo rakstu ar lielu interesi. Starp citu, Thainess idejas nav nemaz tik dīvainas. Es saskatu līdzības ar 70. gadu Nīderlandes terminu — jēdzienu “veidojama sabiedrība”. Tas, cik lielā mērā sabiedrība ir būtiski jāmaina ar valdības iejaukšanos, īpaši saskaņā ar tās sociālisma ideoloģiju.
Tagad Taizemes elite nevēlas pārmaiņas, bet gan cenšas uzturēt tradīcijas un “vecās” sociālās attiecības, arī saskaņā ar savu ideoloģiju. Gandrīz katrā valstī elite baidās no pārmaiņām, jo baidās no varas atdot. Taizemē tas atspoguļojas arī izglītībā. Izmaiņas nav notikušas, jo elitei ir un pretosies ar zobiem un nagiem. Ne publiski, bet pateicoties viņu ietekmei.
Viena partija valstī nevēlas pārmaiņas, bet otra (opozīcija) – abos gadījumos, manuprāt, parasta cīņa par varu.
Tā ir pilnīga taisnība, ka vidusmēra taizemietim ir īsts priekšstats, no kurienes ir cēlies Buda.
Vairāki taizemieši pagājušajā gadā jautāja, no kurienes nācis/dzimis Buda.
Viņi spēlēja Kambodžā, Taizemē un Mjanmā.
Mums, rietumniekiem, neiedomājami.
Esmu pārliecināts, ka katrs kristietis/nekristietis zina, no kurienes nāca/piedzima Jēzus.
Doma; kāda ir ierobežota interese, ja cilvēks tik ļoti tic Budam un pat nezina, no kurienes viņš nācis!
Tad arī prasīja karaliskās ģimenes nemāni, tālāk par Bommipholu netiek!!!
Ciao, Pedro un tamlīdzīgi.
Runājot par karaļa/ģimenes nosaukumiem, man tas šķiet nedaudz stulbi. Es dzīvoju Isaanā 6 gadus ar savu draudzeni un meitu. Otra ģimene dzīvo netālu, kur mēs pavadām daudz laika. It īpaši Īzānā ir 1 ģimene un tad nekas nesanāk un tad tu nāc. Izklausās muļķīgi, bet tā tas ir. Bet katru dienu es redzu pieaugušos un bērnus no jomas, kas tiek uzskatīta par mazāk izglītotu un mazāk zinošu. Es jums garantēju, ka mazākā vīnoga, tikko 7 gadus veca, nevainojami atsauks atmiņā visu karalisko ģimeni no A līdz Z.
Pēdējā laikā es šeit lasu daudz pārspīlētu stāstu, kas, šķiet, ir rakstīti tikai tāpēc, lai kaut ko izvilinātu. Tas vienkārši nav pareizi
Jauks raksts.
Vispirms es jautāju savai Taizemes draudzenei, vai viņa var man pateikt, kur ir dzimis Buda?
Viņa uzreiz saprata, ka cenšos viņu pārbaudīt un vispirms teica Kambodža un tad Vjetnama. Ir skaidrs, ka Buda ir svarīga viņu dzīvē, bet patiesībā viņi par to neko nezina. Es bieži esmu uzdevis vienkāršus jautājumus, piemēram: Kuras valsts ir Manila galvaspilsēta, un neviens no respondentiem nav sniedzis pareizo atbildi.
Ko viņi te skolā māca??
Taizemību es vairāk redzu kā attaisnojumu, lai maskētu savu stulbumu.
Es regulāri redzu vārdu greizsirdība, jo farangs bankomātā saņem vairāk batu no automāta nekā taju un ka farangs var dabūt skaistākas sievietes.
Bet es uzskatu, ka viņu vienkāršība un apmācības trūkums ir lielākā problēma.
Vai kāds var pateikt, kāds lielisks izgudrojums nāca no Taizemes??
Līdz šim esmu redzējis tikai labākas pazīstamu zīmolu kopijas apģērbā, pulksteņos, mobilajos tālruņos utt.
Viņi cīnās ar savu vienkāršību un vēlamo labklājību, bet nesaprot, kā to sasniegt.
Es saprotu, ka viņi vēlas saglabāt savu kultūru un paražas, bet, to analizējot, es pietuvojos komunisma formai.
Es tikai uztraucos, ka pēc dažiem gadiem tas radīs nepatīkamas lietas tūrismam un politikai. Mums jāgaida, līdz sprāgs bumba.
Tajā brīdī visi Taizemes likumi tiek mesti pāri bortam un tas ir katrs par sevi.
Viņi to mācās skolā, varbūt ir aizmirsuši? Nerts pārbaudīja manu draudzeni. Viņa vispirms atbildēja Indonēzijai, tad Filipīnām. Viņa uzreiz saprata Indijas, Kambodžas, Laosas un Birmas galvaspilsētu, taču viņa bija aizmirsusi Malāzijas galvaspilsētu un nedomāja par to, līdz es teicu, ka tas sākas ar K. Nekavējoties saņemiet eksāmenu, kādu laiku nevarēju iedomāties Austrālijas galvaspilsētu, izņemot to, ka tas sākās ar "k" skaņu (Kanbera). Ir skaidrs, ka Taizemes izglītībā ir dažas lietas nepareizi, un, protams, ar to saistītās spējas, piemēram, neatkarīgas/kritiskās domāšanas trūkums (viedokļa veidošana un paušana).
Un taizemība? Rakstā tas ir labi izskaidrots. Tas galvenokārt ir attaisnojums, lai atstātu visu kā ir (interešu saglabāšana un lietu attaisnošana tā, kā tās ir). Vispārējās normas un vērtības ir vienkārši universāla lieta, tam nevajag ne taizemību, ne holandiešu...
Ka taizemietis domā, ka ārzemnieks (rietumnieks) iegūst skaistākas sievietes? Es šaubos - kādu laiku atpakaļ šeit bija gabals ar nosaukumu "ko farangs nesaprot" (tulkojums no Stickman emuāra) -. Pastāv uzskats, ka daudzi farangi saprotas ar dāmām no bāra skatuves vai radniecīgām nozarēm, dāmām no zemākās klases un/vai Īzāniem (kuras ir tumšas un tāpēc "neglītas") - personīgi es arī dodu priekšroku nedaudz gaišākai ādai, bet tur par gaumi nestrīdas!!-). Tas, ka cilvēki negrib, lai ārzemnieks visu izpērk (vai nedala), ir pilnīgi iespējams, ja visi ārzemnieki šeit visu uzpērk vai turas par "brīvu naudu" arī kurnās. Nesenais raksts par grupu savienojumiem arī nedaudz paskaidro, ka nav pārsteidzoši gaidīt palīdzību no augstākajiem sakariem sociālajā tīklā, piemēram, darbu vai naudu. Protams, nav attaisnojuma, ja tas pārvēršas par "izģērbsim to staigājošo bankomātu pilnīgi pliku, kamēr es sēžu uz sava slinkā dupša un dzeru viskiju zem kokosriekstu koka".
Sarunā ar taju skolotāju viņš apgalvoja, ka Holande un Anglija ir divi vienas valsts nosaukumi.
Raksts ir informatīvs un skaidrs, un es atzinīgi vērtēju vairāk līdzīgu. Ļoti lasāma grāmata, lai gan, iespējams, nedaudz specializēta, ir holandiešu antropologa Nīla Muldera “Publiskās pasaules taju attēli”. Tiek analizēta valsts izglītības neaizstājamā loma taju paštēla veidošanā. Starp citu, es piekrītu apgalvojumam, ka ārzemnieki bieži nesaprot Taizemi, kaut vai tāpēc, ka taizemiešu vidū tas bieži vien neatšķiras. Bet nevar saprast?? Kādā ierobežotā pasaules skatījumā kaut kas tāds iekļaujas?
Manuprāt, straujās pārmaiņas, ko piedzīvo Taizemes sabiedrība, ir rezultāts nevis šeit dzīvojošo daudzo ārzemnieku dēļ, bet gan medijam, kas XNUMX. gados mainīja mūsu valsti tā, kā neviens cits – TV.
Es lūdzu šo rakstu pārpublicēt, jo nesenie skolēnu, studentu un citu cilvēku protesti un demonstrācijas vēlas lauzt šo augsti uzspiesto tēlu par nemainīgu taizemi, kas visiem ir jāievēro. Un jo īpaši hierarhiskās vērtības augšā un apakšā, kas būtu vienādas ar labu un sliktu.
Vai taju jēdziens nav daudz plašāks par izklāstīto?
Manā skatījumā valsts ir čūsku bedre ar daudzām interesēm, kuras ir jāaizstāv, lai galu galā virzītos uz priekšu.
Draudzības pamatā ir izvērtēt iespēju gūt labumu sev, nevis tērēt savu laiku iespējai, ka tas varētu maksāt.
Taizemes dāmas NL un BE ne vienmēr vēlas iegūt 100 draugus, jo tās ir 100 iespējamās problēmas, un kāds taizemietis izskatīsies dīvaini, ka man ir draudzīgas saites ar ziņnešiem. Šī grupa arī nav bezjēdzīga kopiena, un tai faktiski ir atsvaidzinošs skatījums uz to, kā viņi to visu redz, un es nepamanu tajā nekādu upura lomu.
Tino noteikti ir bieži dzirdējis, ka viņš arī izskatās pēc taizemietes, jo atklāj lietas, ko izsmalcinātā Taizemes sabiedrība ir sagatavojusi.
Tā visa ir spēle, un tā paliek spēle, un kamēr Taizeme nezaudēs savas pozīcijas kā lielāka spēlētāja par Indonēziju ASEAN, viss notiks kontrolēti un bērniem, kas protestē, būs rotaļu leļļu funkcija.
Skatīsimies un redzēsim, kur ir vieta, tiks padomāts...
Varas griba (Nīče) un draudzība, kas balstīta uz izmaksu un ieguvumu analīzi, upura neesamība. Interesanta tēma. Es vēlētos redzēt vairāk šādu analīžu. Bet ko jūs domājat ar 'sūtņiem'?
Ar ziņnešiem es domāju mopēdu zēnus uz ielas stūra.
Sveiki Tino,
Galu galā mēs esam Taizemē un kāpēc lai musulmanis tiktu sveikts savā veidā, nevis ar wai Taizemē?
Jūs domājat, ka viņi tiek apspiesti, ja kristietis musulmaņu valstī protestētu pret mošejas troksni, kā jūs domājat, ka tas notiktu?Ķīniešiem arī Indonēzijā bija jāpieņem musulmaņu vārds. Man pašam ir musulmaņu paziņas bet es neesmu Es piekrītu tam, kā viņi cenšas uzspiest savu ticību citiem. Esmu (katolis) precējies ar taizemi, bet mēs kopā ejam uz templi kā Taizemes (Īsānas) baznīcu
Nīderlandē cilvēki nezināja, kur atrodas Surinama un ka no Surinamas uz Kirasao ir tilts.
Šodien ļoti stabils viedokļu raksts no Sanitsuda Ekachai ar tādu pašu efektu:
https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1982251/fanaticism-hate-speech-and-buddhism
Paldies par saiti, Rob. Ļoti vērts lasīt!