Dvigubas Songkrano veidas
Tailande švenčiami du skirtingi Songkran festivaliai. Vieną švenčia savanaudiška mažuma, kuri piktnaudžiauja Songkrano dvasia.
Bankokas Rašyti, iš NRC Tailando, smerkia šiuos chuliganus, kurie vakarėlį laiko leidimu girtuokliauti, beatodairiškai lenktyniauti motociklais, vartoti narkotikus, lošti ir apipurkšti supermirkytuvais ar vandens žarnomis ant nieko neįtariančių pro šalį važiuojančių motociklininkų.
Laikraštis kurį laiką tęsia: Kelyje tiesiog per daug idiotų, kurie nemato nieko blogo vairuodami neblaivūs, sugrūsdami į pikapo galą 20 ir daugiau draugų ar giminaičių, lenkdami posūkiuose, degantys raudoni žibintai, agresyviai pjovę prieš kitas transporto priemones ir visais atvejais pasirenkant greitį, o ne saugumą.
Todėl nenuostabu, kad vadinamojoje septynios pavojingos dienos, kaip vadinama Sonkrano šventė, 2011 m. eismas žuvo 271 ir buvo sužeisti 3.476 XNUMX žmonės.
Taip pat yra dar vienas Songkranas
Tačiau yra ir kitas Songkranas. Pavyzdžiui, Somboon Samakkhi kaime, esančiame apie 120 kilometrų į šiaurės rytus nuo Bankoko Nakhon Nayok provincijoje. Somboon Samakkhi yra ne kas kita, kaip išsibarsčiusių namų rinkinys tarp ryžių laukų ir krūmų. Jei galima kalbėti apie centrą, tai Wat Somboon Samakkhi. Iš šventyklų galite pamatyti, kaip klesti apylinkės arba kokie dosnūs yra gyventojai. Kalbant apie dydį ir dizainą, Wat Somboon Samakkhi sukuria įspūdį, kad šioje vietovėje uždirbama daug pinigų, tačiau iš aplinkinių pastatų to nesimato.
Pirmąją Songkrano dieną (balandžio 13 d.) gyventojai renkasi kaimo salėje, pusiau atvirame pastate, kuris šiai progai buvo išplėstas dviem didelėmis vakarėlių palapinėmis. Yra beveik du šimtai kaimo gyventojų, daugiausia pagyvenusių žmonių, moterų ir mažų vaikų; paauglių ir jaunų suaugusiųjų dažniausiai nėra. Daugelis yra pasipuošę šia proga aptemptais, ryškiaspalviais gėlėtais marškiniais.
Vargu ar galima kalbėti apie pamaldų atmosferą
Kai atvykstame su mergina, po kelių minučių prasideda pamaldos. Du vienuoliai ir naujokas deklamuoja tekstus, kuriuos girdėjau daugybę kartų, bet neįsivaizduoju, ką jie reiškia. Kartais tai atsitinka paeiliui, kai tikintieji laikosi už rankų wai pozicijoje. Šventykloje jie tupėjo ant žemės, čia sėdi ant kėdžių.
Vargu ar galima kalbėti apie pamaldų atmosferą. Tuo tarpu tarp virtuvės darbuotojų, kurie prieš tai visą dieną gamino maistą, ir žmonių, kurie stovi kiek atokiau po šventės palapinėmis, netyla kalbos. Vaikai laksto ir pradeda atsargiai šaudyti vandens pistoletais.
Po kokių dešimties minučių – o tai nėra labai blogai, nes kartais tos pamaldos tęsiasi amžiams ir primena mieguistius griežtai religingų pastorių pamokslus Nyderlanduose – kėdės sustatomos dideliu ratu ir sėdi apie trisdešimt pagyvenusių žmonių. ant jų. vieta. Jie gauna paketą su drabužiais, ko aš dar nemačiau šioje ceremonijoje. Dabar gyventojai ąsočius pripylė vandens iš didelės statinės su vandeniu, ant kurios plaukioja gėlių žiedlapiai.
Ir tada prasideda tai, kas yra Songkran: pagarbos vyresniesiems ir jų garbei sėkmės ir laimės norus. Su vienuoliu priešakyje dalyviai eina pro pagyvenusius žmones, kurie laiko rankas sudėję ant kelių. Kiekvienas pila šiek tiek vandens ant rankų, o kartais ir per pečius. Daugiausia vandens gauna paskutinė moteris, nes joks vanduo negali būti švaistomas.
Pratrūksta vandens baletas; jokio vandens karo
Tada laikas tam sanuk, kelionių vadovuose įprasta tailandietiška sąvoka. Žodis reiškia kažką panašaus į malonų, malonų ir tai būtų taikoma visais Tailando gyvenimo aspektais.
Kėdės ir stalai sugrupuoti į sėdynes, patiekiamas maistas, o garso inžinierius įdeda kompaktinį diską su tajų muzika, garsumo rankenėlę pasukusi iki galo į dešinę, kaip įprasta Tailande. Prasideda tikras vandens baletas, nors ir daug mažiau agresyvus nei vandens karai Bankokas Rašyti nurodo. Tailando Naujieji metai prasidėjo.
Somboon Samakkhi, 15 m. balandžio 2012 d.