Lankas ne visada gali būti atsipalaidavęs: vidinė kelionė (16 dalis)

John Wittenberg pateikia keletą asmeninių apmąstymų apie savo kelionę per Tailandą, kurie anksčiau buvo paskelbti apysakų rinkinyje „Lankas ne visada gali būti atpalaiduotas“ (2007). Tai, kas Jonui prasidėjo kaip bėgimas nuo skausmo ir liūdesio, peraugo į prasmės paieškas. Budizmas pasirodė įveikiamas kelias. Nuo šiol jo istorijos reguliariai bus rodomos Thailandbloge.

Aplink mane plūduriuojančios nuolaužos

Štai aš sėdžiu apsirengęs chalatu priešais savo namą, apsuptas gražių medžių, kurių viduryje yra nuostabus bananų medis. Mintys pasuko į vidų. Ką aš iš tikrųjų dabar jaučiu? Tai vienatvė!

Tikrai jaučiuosi vieniša ir man patinka, kai mane supa žmonės. Tiesa, tai savo noru primesta tyla manyje, bet tai turi būti kompensuota aukšta dovana. Galvoju apie savo gyvenimo sprendimus. Retrospektyva, bet ir ateitis. Tai ne tiek kelia man nepasitikėjimą, kiek nepatenkinamą.

Šiomis akimirkomis per daug galvoju apie Mariją. Artėja jos gimtadienis ir liūdnos akimirkos grįžta nepageidaujamos. Žvelgiant į tą gražų bananų medį, mane kankina melancholija. Jei tik galėčiau paimti peilį ir panaikinti Marijos meilę bei jos šypseną. PRADINGO amžiams. Vienu ypu, aštrus skustuvas.

Dhammos studijos mane daugiausia išmokė, kad viskas yra nepastova, absoliučiai viskas, niekas nėra amžina. Šios žinios, nors ir įtikinamos, dabar man nepadeda. Bet kodėl gi ne? Ar tai per gerai, kad būtų tiesa? Mūsų gyvenimo ieškojimai yra nuolatinis žingsnis. Tai tiesiog niekada nesibaigia. Mano ieškojimas yra sokratinis, klausiu be galo ir niekada nesu patenkintas atsakymu. Kaip menininkas, kuris niekada nemato savo darbo visiškai atspindėto, tiesiai savo galvoje.

Tačiau budizmas nenori būti filosofija. Jis nesigilina ir dėl to būna toks linksmas. Toks šviežias po visų šių amžių. Tailande stebėtinai mažai liūdesio. O gal taip, bet ar tai nuslopintas liūdesys? Kai apsidairau aplinkui, tailandiečiai tikrai nuoširdūs ir linksmi žmonės. Tikri malonumų ieškotojai ir mėgsta kitus padaryti laimingais. Vargu ar kalvinistinė melancholija.

Budizmas neabejotinai turi teigiamos įtakos linksmai nuotaikai. Skelbiamas nesmurtas ilgainiui padaro žmogų stipresnį. Perduoti patirtą kančią ją sukėlusiam žmogui iš pirmo žvilgsnio atrodo labai naivu, tačiau čia randamas gydantis balzamas sužeistai sielai. Šis bendras charakterio bruožas daro šiuos žmones linksmus.

Ar man taip olandiškai mąstyti priešais savo namus? Ar man, kaip vienuoliui, ši gilesnė įžvalga būtų priversta? Ar ten? O gal man reikia daugiau laiko nei trijų savaičių? O gal tiesiog randame jį kasdienybės kelyje? Neversk, sakyčiau.

Tačiau jaučiu tam tikrą įtampą kaip vienuolis: spaudimą grįžti namo su gražia istorija. „Koks tu dabar apsišvietęs, Džonai?“, pajuntu ateinantį pašaipų klausimą. Atsakymą jau paruošiau (kaip visada turiu paruoštą atsakymą:) „Žinoma, keturi kilogramai“, nes čia alaus negeriu ir išmokau nepaisyti vakarinio alkio.

Dabar matau saulę lėtai nykstančią už medžių ir vėl trokštu savo gyvenimo už šventyklos ribų. Didelis blogas pasaulis yra pasaulis, kuriame noriu būti laimingas. Galbūt šio sapno pamoka yra ta, kad man nereikia nerti į dugną, retkarčiais šiek tiek nardyti ir tiesiog ramiai dreifuoti kartu su mane supančiais flotsamais.

Dar vienas ledų žmogus

Su suragėjusiomis pūslėmis po kojomis atsargiai einu namo ir žiūriu, kaip tamsi naktis virsta giedra diena. Tai mano paskutinis Bintabadas. Gavau purviną striukę ir keletą monetų iš skurdžiai apsirengusio vyro. Jis priklauso mirusiam giminaičiui ir aš nešu jį į šventyklą vienuolio rankose. Tai simbolinis gestas palaikyti velionį jo kelionėje.

Paprastai visus gautus pinigus paskirstau trims draugams vienuoliams (kurie visada stebisi, kad tiek daug gaunu, jie patys beveik nieko negauna), tačiau šias gautas monetas pasilieku sau ir kaupiu savo elgetos dubenyje. Tai didžiausia dovana, kurią esu gavusi. Daug ką gyvenime pamiršiu, bet mirties patale vis tiek apie tai galvosiu. Šis žmogus nesuvokia savo dovanos reikšmės ir esu jam amžinai dėkingas. Man tai yra mano įšventinimo vienuoliu svarbiausias momentas. Šios monetos yra neįkainojamos. Jie man simbolizuoja, kad ir koks vargšas bebūtumėte, duoti yra daug gražiau nei gauti!

Suvalgomi paskutiniai pusryčiai, o tada vaikštau aplinkui ir užsuku į atsisveikinimo vizitą pas beveik skaidrų vienuolį, kuris jaunystėje buvo labai nepatenkintas buhalteriu. Jam dar nėra 35 metų, bet jo požiūris – seno žmogaus. Jo oda blyški kaip vaškas, o pirštai ilgi ir liesi. Didelės uogienės stiklainio stiklinės uždengia jo urvas akis. Jis nebegali vykti į Bintabadą, nes dėl eismo ir aplinkinių žmonių jam svaigsta galva ir kamuoja protas. Jis kelia mažai reikalavimų gyvenimui, todėl jam mažai reikia. Jis mieliau būna vienas savo nepriekaištinguose namuose ir klausosi Buddhadasa Bhikkku pamokslų, įrašytų maždaug dvidešimtyje kasečių.

Jis mielai kviečia mane praktikuoti anglų kalbą. Šis nepaprastai trapus vienuolis mane labai intriguoja. Septintą valandą jis klausosi „Amerikos balso“, o aštuntą – „BBC World Service“. Vėliau jis ieško žodžių, kurių nesupranta, ir taip išmoko anglų kalbą. Toks uždaras ir intravertas, bet informuotas apie pasaulio įvykius ir besidomintis mano gyvenimu.

Jis kalba labai atsargiai ir labai apgalvotai ir yra akivaizdžiai patenkintas mano apsilankymu. Norėčiau su juo praleisti šiek tiek daugiau laiko. Duodu jam savo namų adresą ir skanių užkandžių. Suprantu, kad vienuolystė jam yra išeitis. Čia jis gali su pasitenkinimu leisti savo gyvenimui judėti norimu keliu, o tai daro jį laimingu žmogumi.

Kai vienuolis nusprendžia grįžti į normalų gyvenimą, jis patiria specialią ceremoniją. Pirmasis jo veiksmas – atgailauti už nusikaltimus, padarytus prieš kitą vienuolį. (Stovėjau susidėjęs rankas ant klubų, garsiai juokiausi, įsikandau ryžius ir sėdėjau išskėtęs kojas, bet paliksiu taip, kaip yra.)

Oficialus trumpas ritualas vyksta taip: paskutinį kartą einu pro šventyklos vartus kaip pilnavertis vienuolis, tris kartus klaupiuosi prieš abatą ir giedu: „Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha“ (Atsisakau pratimo, noriu). atpažinti save kaip pasaulietį) ir pakartoju tai tris kartus, kad įsitikinčiau, ar tikrai to noriu. Tada atsitraukiu, nusirengiu vienuolio drabužius ir apsirengiu visiškai baltai.

Vėl tris kartus nusilenkiu abatui ir kartoju: „Esaham bhante ,sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami ,Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam, exaltam sirutam in the“ vienas, nors jis seniai buvo priimtas į Nirvaną, kartu su Dhamma ir vienuoliais. Tegul vienuoliai pripažįsta mane pasauliečiu bhaktu, kuris nuo šios dienos prisiglaudė, kol tęsis mano gyvenimas).

Tada gaunu abato atsakymą: „I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani“ (Šias penkias praktikos taisykles laikysiuosi nuolatiniais įsakymais). Tada aš labai klusniai sakau: „ama bhante“ (Taip, jūsų garbė) šiems įsakymams: „Silena sugatim yanti“ (Dėl dorybės), „Silena bhagasampada“ (Derybės dėka klestėjimas), „Silena nibbutim yanti“ (Dėl dorybės). įgyti Nirvaną), „Tasma silam“ (Taigi dorybė bus gryna). Apšlaksto vandens, po kurio išeinu iškeisti baltą chalatą į įprastus drabužius, tris kartus nusilenkiu abatui ir vėl esu ledų žmogus.

Šampanas ir papuošalai

Man išėjus, einame su Phra Arjan į jo namus, aš vėl atsisėdu ant grindų ir vėl pažvelgiu į jo darbalaukį. Anksčiau buvome tame pačiame lygyje.

Aš gaunu galutinį Dhammos nurodymą; pasaulį nesunkiai galima padalyti į dvi dalis: vienuolius ir pasauliečius. Vienuoliai gali atsiduoti dangiškiems dalykams, kuriuos remia pasauliečiai, kurie dėl to turi paprakaituoti. Dabar vėl atsiduosiu valdymui, sako Phra Arjan, bet vienuolis turi laikytis atokiai nuo šių pasaulietiškų dalykų.

"Bet Phra Arjan, jūs dabar taip pat vadovaujate savo meditacijos centrui, ar ne?" Ir tada aš tiesiog sulaukiu šypsenos mainais. Pastebėjau tai dažniau, mano žemiškas požiūris į reikalų būklę ne tiek bjaurisi, o tiesiog ignoruojamas. Tai visiškai už patirties pasaulio ribų. Žinios tiesiog įsisavinamos, o ne kritikuojamos. Jausmai neaprašomi, o priimami tokie, kokie jie yra be tolesnio bendravimo. Čia mes ne analizuojame, o įsimename.

Kritika nėra atremta, ne tiek iš nežinojimo, kiek iš -apsimeto ar kitaip - pagarbos kitai nuomonei. Bent jau taip savo elgesį įteisina tailandiečiai. Aš tai išgyvenu kitaip. Tolerancija kitaip mąstantiems yra neabejotinai aukšta ir labai vertingas budizmo aspektas; perdėtas islamo fanatizmas čia neranda dirvos.

Tačiau tolerancija nėra liberalizmas. Apšvietos idėja visiškai to nepaisė. Mažai minimas modernizmas. Phra Arjan paskaita visada yra monologas. Žinoma, gali būti užduodami klausimai, tačiau atsakymai yra tiesiog ankstesnio kartojimas.

Griežtai kalbant, doktrina yra labai dogmatiška ir nelabai lanksti. Suprantu, kad nepaversi Budos viskį geriančiu paaugliu, kuris kiekvieną šeštadienio vakarą eina į diskoteką. Tačiau popmuzikos klausymąsi prilyginti žmogžudystėms, vagystėms ir smurtui yra visiškai nesvietiška.

Kai paklausiu, kas negerai stropiai studijuojančiame sūnuje, mielame tėvams, bet vis dar klausančiame popmuzikos, jis šypsodamasis kartoja, koks blogas pasaulis už šventyklos ribų. Todėl nenuostabu, kad jaunimas vis rečiau eina į šventyklą.

Dabar turiu būti atsargus, kad per daug neapibendrinčiau ir būčiau protingas. Vienuolis esu tik kelias savaites ir, atrodo, negaliu nusiimti vakarietiškų akinių. Daugelis Dievo tarnų Olandijoje bus sužavėti jaunų žmonių susidomėjimo čia tikėjimu.

Mano įšventinimas yra tiesiog nuobodus įvykis, palyginti su tajų. Pusė kaimo pasirodo į plūdę, kur atvykęs vienuolis yra sveikinamas kaip saulės karalius. Šeimai ir draugams siunčiami kvietimai, kuriuose prašoma atleisti visas naujojo vienuolio nuodėmes ir švęsti šventę kartu su šeima. Iš toli – panašiai kaip vestuvės – jie plūsta su savo geromis dovanomis jaunajam vienuoliui ir šventyklai.

Tai absoliuti socialinė rekomendacija – net jei tik trumpam – kad vyras buvo vienuolis. Net karalius trumpam iškeitė savo rūmus į vienuolio celę. Vyriausybė ir daugelis kitų darbdavių suteikia net trijų mėnesių mokamų atostogų.

Kadangi visa visuomenė yra persunkta budizmo (daugiau nei devyniasdešimt procentų teigia esą budistai) ir daugelis gerbiamų piliečių patys buvo vienuoliai, institutas gali pasinerti į palaimingą ir nekritišką garbinimo lovą. Tačiau tuo pat metu kyla pavojus, kad pastaraisiais metais Tailandas nepastebės spartaus vystymosi.

Kol kas čia viskas vyksta sklandžiai. Yra net televizijos kanalas, kuriame išmintingas vienuolis leidžia valandų valandas monologų. Phra Arjan taip ilgai su manimi nekalbėjo, dabar laikas atsisveikinti. Labai subtiliai ir labai kosmopolitiškai nukreiptas į aukų puodą. Dabar mano eilė tyliai nusišypsoti keršydamas. Bet aš nesu pats blogiausias ir aukojau su deramu atsidavimu. Tada aš atsisveikinu su Vichaai, Surii ir Brawat užpildytu voku. Jie gali tai puikiai panaudoti savo studijoms. Jie man maloniai padėjo, kartais net labai išdykę.

Vichaai, kuris kartu su manimi tapo vienuoliu, anksčiau dvylika metų buvo naujokas ir nė karto nelietė moters, jau nekalbant apie jos bučiavimą. Vėliau nori sukurti šeimą ir siaubingai smalsu, kaip prieiti prie moters. Jis mato mane kaip tikrą Džeimsą Bondą.

Iš dalies dėl to kaltas aš, paskelbdamas šampaną kaip savo mėgstamiausią gėrimą ir mokydamas jį geriausios įžanginės eilutės vėliau, kai jis nori prieiti prie moters: „Ar tau patinka papuošalai? Aišku, kad aš vėl pasiruošęs gražiai alsuojančiam piktam dideliam žmonių pasauliui. O į Olandiją skrendu šilta širdimi.

Tęsinys….