Aš Laosas ir kas tada?!
Tai, kad žmonės iš Isano nuolat patiria nepritarimą ir diskriminaciją, būdinga ne tik paprastiems žmonėms, bet ir vienuoliams. Straipsnyje apie Isaano įrašą buvęs vienuolis, profesorius Tee Anmai (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) pasakoja apie savo patirtį. Tai jo istorija.
Prieš dvidešimt metų buvau sausakimšame autobuse, buvo piko valanda ir žmonės grįždavo iš darbo ar mokyklos. Šalia manęs stovėjo 4-5 mokinių grupė. Buvau paskendusi mintyse ir nekreipiau į juos dėmesio, kol staiga išgirdau, ką jie sakė:
„Velnias, koks ūkininko gaidys“ (ไอ้ … แม่งเสี่ยวว่ะ)
„Taip, kokia prakeikta kaimiška apranga“
„Toks atsilikęs Laosas, haha“ (แม่งลาวมาก 555)
Pažvelgiau į juos ir sušukau: „Aš esu Laosas ir kas? (ลาวแล้วไงวะ!?!). Jie sustingo ir šypsena išnyko nuo jų veidų. Jie dingo tarp kitų keleivių ir pasitraukė į kitą autobuso pusę. Autobusas buvo toks tylus, be šių paauglių kalbų, bet vietoj to girdėjau jų balsus vis garsiau ir garsiau aidant mano galvoje. Tai mane nuliūdino.
Prisimenu trisdešimties metų senumo laikus, kai, būdamas paprastas ūkio berniukas, po pradinės mokyklos gavau tolesnį mokslą. Tai naujokams skirtos mokymo programos dėka. Po trejų metų baigiau šiuos mokymus Wat Pho Pruksaram šventykloje Surino provincijoje ir supratau, kad jei noriu baigti vidurinę mokyklą ir universitetinį išsilavinimą, turiu tai daryti apsirengęs oranžiniu chalatu. Nuvykau į Bankoką ir laikiau stojamąjį egzaminą Mahathat Yuwaratrangsarit šventyklos Maha Chulalongkorn Rajavidyalaya universitete, esančiame netoli Didžiųjų rūmų Bankoke.
Dar sunkiau už egzaminą buvo rasti šventyklą Bankoke. Buvau naujokas, dar nebaigęs 3 lygio Pali egzamino, o dar blogiau, buvau Isan naujokas. Tai labai apsunkino viską.
– Laoso naujokas, hm? buvo daugelio Bankoko vienuolių ir abatų reakcija į „oranžines morkas“ iš šiaurės rytų, kaip ir aš. Tai buvo tolygu atsisakymui patekti į šventyklą. Net ir gavęs teigiamą egzamino rezultatą, neradau šventyklos, kur įstoti.
Iš Bankoko vienuolių lūpų sklindantys žodžiai „Laoso naujokas“ buvo nesąmoningas, automatinis atsakas, prilygstantis diskriminacijai. Jei būtumėt manęs paklausę, kaip tada jaučiausi, galėčiau tik pagalvoti: „Taip, aš esu Laosas ir kas?
Per trejus vidurinės mokyklos metus manęs nepriėmė nė viena šventykla. Laimei, Vat Makkasane buvo vienuolis, kuris leido man pasilikti savo vienuolio trobelės verandoje (กุฏิ, kòe-tìe). Miegojau, mokiausi ir dariau namų darbus veikiama saulės, lietaus ir vėjo. Kartais tėvas ateidavo aplankyti, o aš jam meluodavau ir sakydavau, kad dalinuosi šiuo kambariu su vienuoliu, bet miegodavau tik lauke, kai to vienuolio nebuvo. Tik po daugiau nei dešimties metų, kai radau darbą, mano tėvas sužinojo tiesą. Tada jis pasakė: „Mano berniuk, koks baisus laikas tau turėjo būti“.
Tai tik pasaulietinis pasaulis, bet ir religinis pasaulis, kuriame žmonės iš Isano yra žiūrimi iš aukšto. Būdamas naujokas, visada girdėjau kitus studentus sakant, kad vienuoliui Izaonui būtų nepaprastai sunku išlaikyti devintą (aukščiausią) Pali egzamino lygį. Jie taip pat sakė, kad vienuoliui iš šiaurės rytų būtų neįmanoma tapti aukščiausiuoju patriarchu. Kaip pavyzdys buvo paminėta Phra Phimonlatham, garsaus Khon Kaen vienuolio, kuris septintajame dešimtmetyje buvo suimtas ir įkalintas dėl tariamų komunistinių pažiūrų, atvejis.
Vos prieš kelias dienas draugas iš Khon Kaen atsiuntė man keletą garso klipų iš Clubhouse socialinės žiniasklaidos programos. Joje isaniečiai buvo visiškai sugėdinti įžeidimų ir paniekos. Bandžiau nuraminti savo draugą sakydamas, kad tai yra karinės informacinės operacijos (IO) dalis, bet iš tikrųjų aš žinojau geriau. Ne, tai giliai įsišaknijusios paniekos tailandiečiams, kurie jaučia malonumą žiūrėti į kitus ir juos diskriminuoti, išraiška.
Pažvelkite į šių dienų vadovėlius. Kas buvo mūsų šalies draugas? Visi jie buvo priešai... Mes išdidžiai pučiame savo ragą ir gadiname kitų reputaciją. Istorijos apie tai, kaip mūsų šalis buvo apsupta ir puolama per visą istoriją, istorija apie traumą ir skausmą, kupina invazijų ir žudynių vietoj gerų kaimynų. Kaip birmiečiai sudegino Ajutają, kaip Thao Suranari (ย่าโม, Yâa Moo, močiutė Moo) kovojo su Laosu iš Vientiano. Tačiau istorijos knygose beveik neužsimenama, kad Smaragdinis Buda Didžiuosiuose rūmuose iš tikrųjų buvo pavogtas iš Laoso po to, kai tailandiečiai sudegino šventyklą, kurioje stovėjo statula.
Regioniniu požiūriu Tailandas diskriminuoja savo kaimynus. Jis menkina savo kaimynus kaip mažas kolonizatorius Mekongo baseine. Netgi Tailande šalis visada buvo kolonizatorius. Šalį pastatė aristokratai iš Bankoko, kurie nuvertė provincijos vadovus ir perėmė jų valdžią. Jie taip pat mėgo daryti perversmus daugiau nei šimtą metų. Jie prievarta primeta kitiems savo tapatybę, įgyvendina kultūrinę hegemoniją ir marginalizuoja vietinius papročius. Jie neturi vietos įvairovei ir kompromisams. Štai kodėl mes piktnaudžiaujame kitų žmonių orumu ir pažeidžiame jų žmogiškąjį orumą.
Šiurkštumo yra visur – tiek valstybiniu (tiek pasaulietiniu, tiek religiniu), tiek ir visuomeniniu lygmeniu. Būtent „tailandietiškumas“ yra problema. Išskyrus tai, tos neapgalvotos, kvailos klubo sesijos apskritai nebūtų įvykusios.
Taigi, jei kas nors man priklijuotų etiketę „tai velniškai tailandietiška“, man tikrai reikia iš naujo įvertinti save.
Šaltiniai: kiek sutrumpintas vertimas
- https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
- https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/
Zie ok:
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/
Puikus straipsnis Robi
Mano žmoną Isaaną Bankoko oro uosto darbuotojai taip pat vadino niekšiška izana.
Tailande labai paplitusi tamsios odos diskriminacija.
Taigi balinamasis odos kremas.
Diskriminacija dėl vietovės kilmės, šiaurės rytų ar gilių pietų taip pat yra dalykas.
Diskriminacija dėl turto, kilmės ir turtingumo yra įprasta.
Šalis pilna prieštaravimų.
Tačiau Tailandas išlieka graži šalis, ypač jei per daug nesigilini. ;-)
Man teko juoktis iš jūsų paskutinio komentaro, pone Pig. Taigi bet kur.
Kažkada skaičiau istoriją apie kiek tamsaus gymio daktarą iš Isano su akcentu, kaip jis pats rašė. Jis taip pat buvo diskriminuojamas.
Bet blogiausia tai, kad mes, civilizuoti farangai, esame palikti nuošalyje. 🙂
Taip, Tailandas tuo tikrai puikus! Didžiausi piktnaudžiavimai tiesiai po blizgančiu paviršiumi. Tai trintis, kuri suteikia blizgesio?!
Jan
Viena iš įspūdžių, kurių nepamiršiu, buvo ilga viešnagė brangiame viešbutyje viename iš Bankoko priemiesčių.
Kelis mėnesius ten išbuvau darbo reikalais.
Kiekvieną vakarą eidavau ten pavalgyti gražiame valgomajame, o sąskaita atiteko tiesiai viršininkui.
Vieną vakarą, kaip ir kiekvieną vakarą, man buvo paskirtas gražus staliukas ir man teko matyti iš pažiūros labai turtingą tailandietišką šeimą, kuri pietavo su maždaug 10 žmonių.
Vyresnioji ponia buvo gražiai apsirengusi ir papuošta brangakmeniais.
Mane sužavėjo vaikas vaikiškoje kėdutėje ir labai mažas vaiko prižiūrėtojas.
Maždaug 12-14 metų prižiūrėtoja iškart išsiskyrė itin tamsia odos spalva, kuri itin išryškėjo itin baltos tailandietiškos kompanijos kompanijoje.
Ji turėjo nejudėti kūdikį ir maitinti, kol šventė linksminosi.
Nežinau, ar galite jį pavaizduoti, bet jis atrodo taip pat, kaip nuotraukose ant mūsų auksinio trenerio. Tai buvo tiesiog vergė, taip pat nepilnametė, kuriai kartą per metus buvo leista grįžti namo pas savo šeimą, gauti nemokamo nakvynės ir maisto, ir kuri gaudavo dosnų kelių šimtų batų atlyginimą per mėnesį.
Blizgus paviršius tikrai buvo, o trintis buvo su manimi.
Man labai skaudu skaityti šią eilutę.
„Tačiau Tailandas tebėra graži šalis, ypač jei į ją per daug nežiūri“
Tarsi man turėtų būti gėda dėl savo būsimo pasirinkimo
Jūs neturėtumėte gėdytis savo būsimo pasirinkimo. Daugelis, įskaitant mane, padarė šį pasirinkimą. Visur daug kas negerai, o ypač Tailande tai taip tikroviška ir nesiskiria.
Deja, diskriminacija vyksta visame pasaulyje, įskaitant Tailandą.
Viskas, ką galime padaryti, tai atmesti
O kur patirsi, subtiliai ar ne rinkis puses (diskriminuotiems).
Puikus straipsnis Rob V,
Primena įvykį prieš dešimtmetį. Mano žmona prarado Tailando asmens tapatybės kortelę ir kito mūsų šeimos vizito metu prašys naujos. Nors ji jau daugelį metų gyvena Belgijoje, ji vis tiek buvo registruota su sūnumi Bankoke ir tai turėjo padaryti ten.
Rotušėje jai buvo pasakyta, kad ji turi įrodyti, kad yra tailandietė. Gimimo liudijimo nebuvo (jau buvo problema mūsų santuokoje), bet apsiginklavo savo Tailando pasu, mūsų santuokos liudijimu, pamestos asmens tapatybės kortelės kopija, sūnaus tabio darbu, sūnaus ir dukters gimimo liudijimais (kurie buvo taip pat yra) buvo pateikta nauja paraiška.
Pareigūnas pažiūrėjo į popierius, bet nenorėjo išduoti naujos kortelės, nes kilo abejonių. Tai, kad ji turėjo Tailando pasą, taip pat nebuvo pakankamas įrodymas. Paaiškėjo, kad per didelius 2011 m. potvynius nemažai tailandiečių pranešė apie pamestas asmens tapatybės korteles, o iš tikrųjų jas pardavė nelegaliems imigrantams iš kaimyninių šalių. Tačiau dažniausiai – pridūrė ji – todėl, kad atrodė kaip „khmerė“, o ne tailandietė.
Mano žmona yra gryna tailandietė (be mišraus kraujo), bet daugiausia Isana. Po minutės visas laukiamasis buvo ant polių, nes įtarimas, kad ji yra khmerė, buvo labai blogai priimtas. Tarnas dingo ir po kelių minučių atsirado atsakingas asmuo, kuris dar kartą išklausė visą istoriją, peržvelgė popierius ir paeiliui dingo. Tada pasirodė naujas pareigūnas ir beveik negirdimai atsiprašė už vyresnio amžiaus kolegos elgesį, o po penkiolikos minučių ji turėjo naują asmens dokumentą.
Man patinka klausytis įvairiausių istorijų, saldžiai karčių ir rūgščių, iš įvairiausių žmonių iš man labai brangios šalies. Tai man išsiskyrė ir dėl to šis vertimas. Isaan Record man suteikė pridėtinės vertės dėl jų apimamų fonų.
Žinoma, diskriminacija ir su tuo susijęs piktnaudžiavimas yra visur, todėl svarbu įsiklausyti į tokią patirtį, kad susidarytume geresnį ir konkretų šių skriaudų vaizdą. Tada tikiuosi, kad ateityje galėsite į tai reaguoti geriau. Vargu ar žmogus gali viso to gėdytis ar nuo to atsiriboti viešumoje. Tai būtų neįmanoma, todėl absurdiška užduotis. Bet ką galima padaryti, tai suprasti, kur viskas gali suklysti, ir, tikiuosi, tokių klaidų nepadarysi arba padarysi mažiau ir galbūt galėsi imtis veiksmų, jei pats pamatysi tokį piktnaudžiavimą. Tai prasideda nuo sąmoningumo, žinių, todėl svarbu įsiklausyti į kitus ir jų patirtį. Tada pasimokykite iš to.
Akimirką kalbėti dabartyje.
Isan kalbantys asmenys dažnai didžiuojasi, kai tik pasitaiko galimybė Bankoke pereiti prie savo kalbos. Tokiais momentais jaučiuosi diskriminuojamas ir klausiu, ar jie gali mandagiai kalbėti tajų kalba, kad galėčiau ką nors išmokti ir suprasti. Toks trūkčiojantis elgesys neprisideda prie abipusio supratimo, ypač kai dėl taisyklingo tarimo stokos negali net suprantamai kalbėti tajų kalba. Galbūt pati netikrumas yra didžiausia priežastis išlaikyti šį faktą.
Oportunistinis gyvenimo būdas taip pat nesukelia daug panašumų ar supratimo su žmonėmis, kurie sugeba išgyventi Bankoko džiunglėse ir dažnai yra kilę iš Isano.
Man pasirodė juokinga tai, kad rašytojas vadino save „kūdikiška morka“ (บเบบี้แครอต), vaikiškomis morkomis. Mačiau, kad vienuoliai šen bei ten save vadina morkomis. Juokinga, tiesa?