Tu-aš-mes-mes. Mažas atstumas tarp jų gyvenimo ir miško apsaugos
Sgaw žmonėms miškas ir jų gyvenimas eina koja kojon. Štai kodėl jų gyvenimas yra taip susijęs su gamta savo įsitikinimais, ritualais ir pragyvenimo šaltiniais.
Sgaviečių gyvenimo būdas ir papročiai grindžiami sambūviu su mišku. Pirmoji čia apsigyvenusių ir pragyvenimui užsidirbusių žmonių karta gyveno paprastą gyvenimą ir nuo to laiko tebekliaujasi mišku. Jie perduoda šį vystymąsi iš kartos į kartą savo Sgaw bendruomenėje ir tai paskatino pagarbą gamtai ir pasitikėjimo ryšį tarp žmonių ir medžių.
Bambos medžio reikšmė
Sgaw tikėjimą išreikšti žodžiais, „bambos medis“ yra puikus pavyzdys. Kiekvienas Sgaw turi tokį bambos medį, jų kalba De-Po-Tu. Gimus Sgaw, tėvas įdeda placentą į bambuko vamzdelį ir pririša prie medžio. Šis medis yra kruopščiai parinktas; medžio tvirtumas ir gebėjimas duoti vaisių žmonėms ir gyvūnams.
Bambos medžio kilmė ir egzistavimas vertinamas kaip antgamtinis tiltas, jungiantis žmones ir medžius. Dėl šios priežasties aplink kaimą yra daugiau medžių ir miškų, kai kaime gyvena daugiau žmonių. Bamba ir kiti medžiai galėtų būti bendro bendruomenės požiūrio, siekiant apsaugoti savo turtą, pradžia.
Istorija apie bambos medį tebegalioja ir šiandien. Tačiau pakeliui iškilo kliūčių, nes dabartinėse kartose vaikai gimsta ligoninėje. Gydytojams buvo sunku paaiškinti jų tikėjimą bambos medžiu. Bet po apsilankymo kaime ir miške gydytojai suprato. O šiandien gydytojai ir slaugytojai teiraujasi, ar besilaukianti motina yra sgava ir ar apeigoms reiktų išsaugoti placentą.
Miško, augalų ir gyvūnų išmanymas
Lojantis elnias, elnias Muntjac.
Kitas įprotis atsiranda iš ilgametės patirties su miškais. Sgaw žmonės pažįsta kiekvieną miško medį. Ir ne tik pagal pavadinimą, bet ir pagal jų savybes. Charakteristikos, tokios kaip žydėjimo ir vaisiaus derėjimo laikotarpis, oro ir drėgmės sąlygos bei jų vieta miške. Kai kurie pavadinimai yra nuoroda į vietą miške, pvz., „Chodohmohde“, kuri nurodo kalnų perėją, kurioje auga pinus contorta, susisukęs medis.
Žinios apie lapų savybes, kvapą, spalvas ir formą yra labai normalu. Medžio žūtis dėl prigimties ar dėl kitų priežasčių tampa svarbia kaimo gyventojų pokalbių dalimi. Labai išsamiai aptariama, kur buvo negerai taikant nelaimingų atsitikimų, pavyzdžiui, miškų gaisrų, prevencijos priemones. Galiausiai ši konsultacija įsitvirtina kiekvienoje Sgaw bendruomenėje.
Rotacija
Prieš pradedant arti žemę, Sgaw bendruomenės surengia „pasninko rankomis“ ceremoniją, surišdamos rankas jauniausiems. Tada kiti bendruomenės nariai palaimina juos ir meldžiasi, kad jų „kvanas“ arba „globėjas“ liktų su jais labai ilgai. Sgaw turi 37 Kwanus, kuriuos sudaro gyvūnai, įskaitant vabzdžius, tokius kaip elniai muntjac, kiti elniai, paukščiai, žiogai ir kt.
Sgaw gyvenimo būdu kūnas susideda ne tik iš vieno elemento, bet ir iš kitų gyvų būtybių dvasių. Jei gyvūno nėra, Sgaw praleidžia dalį savo gyvenimo. Šis įsitikinimas paskatino Sgaw gerbti ir vertinti visą aplinkinį gyvenimą. Rankų rišimas turėtų išmokyti mažiausius, kad žmonės turi dalintis ne tik su kitais žmonėmis, bet ir su augalais, gyvūnais ir vabzdžiais.
„Ortee Kertortee, Orkor Kertorkor“; gerti vandenį ir taupyti vandenį. Naudokitės mišku ir saugokite mišką. Vienas iš burtų, kuriais Sgaw laimina savo žmones ir aplinką. Tai matyti ir iš jų elgesio renkant maistą.
Prie upės auga augalai ir daržovės, kurie gali būti naudojami maistui. Eidami į vandenį jie ieško tarp uolų gyvenančių krevečių, omarų ir žuvų. Maistą jie žvejoja visais metų laikais ir tiksliai žino, kada žuvys neršia ir kokiems gyvūnams veisimosi metas, kad jų nepagautų.
Priešgaisrinės juostos
Paprastos ugnies laužo miške pavyzdys.
Vasario pabaigoje prasideda naujas sezonas ir darosi šilčiau. Tada nukrenta lapai ir kyla miško gaisro pavojus. Kadangi nuo gaisrų kasmet žūva medžiai, kaimo gyventojai bendrai stato priešgaisrines juostas ir organizuoja ugniagesių stebėjimą. Jie taip pat žino, kad tokie gyvūnai kaip elnias vaisius, fazanai, kiti naminiai paukščiai ir daugiau gyvūnų nei atsiveda ar deda kiaušinius, todėl svarbu tuo metu užkirsti kelią gaisrams ir sutvarkyti atliekas.
Tai straipsnis iš seminarų „Kūrybinė ir strateginė komunikacija darnaus vystymosi labui“, kuriuos organizavo JTVP ir organizacija „Realframe“, remiama ES.
Šaltinis: https://you-me-we-us.com/story-view Vertimas ir redagavimas Erikas Kuijpersas. Straipsnis sutrumpintas.
Autorius Prasit Siri
Vyras iš Sgaw Karen grupės, užaugęs mažame kaime slėnyje tarp kalnų. Jis vis dar kasdien mokosi iš gamtos. Mėgsta fotografiją ir nori pasidalinti savo gyvenimo istorija su pasauliu. Apie jo fotodarbą žr. https://you-me-we-us.com/story/from-human-way-of-life-to-forest-conservation