Šioje Thongchai Winichakul knygoje aprašoma, kaip prisiminimai apie žudynes Thammasato universitete 6 m. spalio 1976 d. buvo patirti asmeniniu ir nacionaliniu lygmeniu. Jis pasakoja, kaip prisiminimai buvo slopinami, nes buvo per skausmingi ir kaip prisiminimai buvo iškraipyti. Pirmus dvidešimt metų nebuvo minėjimų nacionaliniu lygiu.
Šis prisiminimų apdorojimo tyrimas turi visuotinę vertę, pvz., Holokaustą ar kolonijinę praeitį. Knyga man padarė gilų įspūdį, o kartais sukeldavo labai emocines reakcijas.
Trumpas įvadas
Thongchai buvo 19-metis Thammasato universiteto studentas ir studentų tarybos narys, kai ankstų 6 m. spalio 1976 d. rytą sukarintos pajėgos ir policija įžengė į universiteto teritoriją ir sukėlė tikras žudynes. Studentai buvo nužudyti nuo kulkų, pakarti ir galbūt sudeginti gyvi.
Thongchai tai patyrė iš arti. Jis matė nužudytus savo draugus. Po žudynių keli tūkstančiai studentų buvo suimti ir įkalinti, kur juos sumušė ir įžeidinėjo policija kaip prastesnius nešvarumus. Dauguma buvo paleisti po kelių savaičių, 1978 studentų iš tikrųjų buvo apkaltinti ir stojo prieš teismą XNUMX m. Paskelbus visuotinę amnestiją visiems dalyvaujantiems, šie studentai galiausiai buvo paleisti. Niekas iš vyriausybės pusės niekada nebuvo apkaltintas, patrauktas baudžiamojon atsakomybėn ar nubaustas.
Po studijų Thongchai padarė istoriko karjerą. Garsiausia jo knyga yra „Siam Mapped“ – knyga, kurioje aptariamas šiuolaikinių Tailando sienų kūrimas ir paneigiama mintis, kad Tailandas kadaise buvo didžiulė imperija, praradusi ištisas teritorijas. 1996 m., praėjus dvidešimt metų po žudynių, jis ir daugelis kitų surengė pirmąjį viešą minėjimą.
Žemiau dalinuosi sutrumpintu jo knygos apie Thammasat universiteto žudynes pratarmės vertimu. Jei norite sužinoti daugiau apie žiaurius 6 m. spalio 1976 d. įvykius, spustelėkite toliau pateiktas nuorodas.
Keletas naudingų išteklių
Trumpas 5 minučių vaizdo įrašas, kuriame Thongchai pasakoja apie tai, ką jis patyrė 76 m.:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Daugiau apie spalio 6 d.:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Arba čia Tailando tinklaraštyje:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Thonchai pratarmė knygoje „Tylos akimirkos“:
Ši knyga buvo viena iš mano gyvenimo misijų. Tai apie žiaurumą, įvykusį Bankoke trečiadienio rytą, 6 m. spalio 1976 d. Įvykis, kurio Tailandas bandė neprisiminti, bet aš negaliu jo pamiršti. Nuo to laiko nepraėjo nė dienos, kai apie tai negalvočiau. Šią knygą užbaigti prireikė per daug metų. Tai buvo šešėlis, kuris mane persekiojo per visą mano karjerą. (…)
Bėgant metams, viltis apie tiesą ir teisingumą apie spalio 6-osios žudynes blėso, o jas supanti tyla man vis labiau rūpėjo. Atrodė, kad Tailandui nerūpi jo praeitis. Žmonės bandė jį palaidoti. Teisingumas neturėjo reikšmės. Tačiau manau, kad tyla apie žudynes garsiai kalba apie Tailando visuomenę tokiais būdais, kurie peržengia patį įvykį: apie tiesą ir teisingumą, kaip Tailando visuomenė sprendžia konfliktus ir bjaurią praeitį, apie susitaikymo idėjas, nebaudžiamumo kultūrą. teises ir teisinę valstybę šalyje. Visa tai dar labiau sustiprino mano norą rašyti apie spalio 6 d. (…)
1996 m., minint dvidešimtąsias žudynių metines, aš ėmiausi iniciatyvos surengti minėjimą. Ta proga parašiau straipsnį. (...) Kad neatrodytų kaip pasiteisinimas mano praeičiai, straipsnyje daugiau dėmesio buvo skiriama prisiminimams apie tą įvykį, o ne tai, kas atsitiko arba kas ką veikė tą dieną. Daugelis žmonių paskatino mane paversti straipsnį knyga. (…)
2006 m. mano idėjos ir tyrimai buvo iš esmės organizuoti, bet tada Tailandas paniro į politinę krizę [perversmas]. Tai paveikė ir mano projektą, nes buvę radikalai nuo 2010-ųjų suvaidino savo vaidmenį demokratijos smukimo spirale. Knygą padėjau į šalį, kad pažiūrėčiau, kaip klostysis buvusių radikalų istorija. Nebaigtas rankraštis kurį laiką be darbo gulėjo ant mano stalo. Deja, 2016 m. Bankokas patyrė daugiau mirčių ir dar vienos žudynės. XNUMX m. nusprendžiau išeiti į pensiją, kad pabaigčiau knygą. (…)
Mano asmeninė misija išlieka, aš noriu ką nors palikti šiame pasaulyje, kad išsaugotume savo žuvusių draugų atminimą ir atneščiau jiems teisingumą, kurio jie nusipelnė, kad ir kiek tai užtruktų. Dalis manęs vis dar yra politinis aktyvistas, organizuojantis memorialinę veiklą, kaip jau keletą kartų per daugelį metų. Kita mano dalis – istorikas, kuris nori palikti mokslinį indėlį, tikėdamasis, kad jis karts nuo karto bus nuimtas nuo lentynos, kad spalio 6-osios žudynės būtų žinomos ir ateityje. Man, kaip istorikei, širdžiai labai privilegija yra privilegija pastatyti atminimą draugams ilgalaikės geros knygos pavidalu. (…)
Sunkiausi [rašant šią knygą] aspektai buvo asmeniniai ir intelektualiniai. Negaliu žodžiais apibūdinti emocinių išlaidų, todėl gali būti, kad projektas užtruko taip ilgai. Nenorėjau rašyti asmeninių memuarų, ne su melancholija, ne su herojišku jausmu, ne su kaltės ar keršto jausmu. Kaip istorikas, aš tiesiog norėjau parašyti kritinį tyrimą apie besikeičiančius prisiminimus, susijusius su šiuo žiaurumu. Sunku, nes nebuvau pašalinis, visa tai patyriau asmeniškai. Aš pats buvau įvykių, apie kuriuos norėjau parašyti kaip mokslininkas, subjektas. Išeitis buvo ne tik atsargumas ir savikritika, bet ir vidurio kelio pasirinkimas tarp buvimo liudininku, dalyviu ir istoriku. Kiekvienas, kuris sako, kad ši knyga nėra tik akademinė, tebūnie. Dalis mano sielos slypi šioje knygoje. Mokslas ir aktyvizmas gali labai gerai derėti. (…)
Nepaisant neįprasto požiūrio dėl autoriaus pozicijų prieštaravimų, vis dėlto tikiuosi, kad skaitytojams ši knyga bus rimta ir kritiška. Tai istoriko mintys apie įvykį, kurį jis matė, ir atminties pokyčius, kurių dalimi jis buvo. Šios knygos rašymas buvo maloni patirtis. Galbūt niekada nebūsiu juo visiškai patenkintas dėl žiaurumo ir netekčių
mano draugų negaliu išreikšti. Tačiau esu dėkingas, kad pagaliau galėjau papasakoti pasauliui šią istoriją, kurios nevalia pamiršti. Tikiu, kad žudynių atminimas išliks tol, kol ši knyga gulės ant lentynos kažkur šiame pasaulyje.
Thongchai
Knyga: Thongchai Winichakul, Tylos akimirkos, 6 m. spalio 1976 d. nepamirštamos žudynės Bankoke (2020 m., Šilkaverpių knygos / Havajų universiteto leidykla)
Bankoko Thammasato universitetas 2018 m. (Donlawath S / Shutterstock.com)
Smurtas turėjo būti žiaurus, jei čia ir ten skaitote komentarus. Rašytojas ne veltui vartoja žodį „nužudė“. O blogiausia tai, kad Ultras Tailande ir šiandien, atrodo, gali smurtauti, pavyzdžiui, mušti moksleivius, nes jie nepakankamai garsiai dainuoja kasdienę dainą šaliai ir monarchui...
Tikimės, kad knyga anglų kalba. Turiu paskyrą Šilkaverpiuose ir jis pasieks Nyderlandus per 14 dienų.
Ji parašyta anglų kalba, angelų kalba. Žinau keletą knygų, kurios būtų ir labai asmeniškos, ir labai mokslinės.
Kiekviena šalis turi savo „normatyvią“ istoriją, tokią, kokia turi būti, valdovų akimis, dažniausiai tam, kad apsaugotų savo ir šalies reputaciją. Aukso amžius ir kolonijinė era yra du olandų pavyzdžiai. Kartais yra koregavimų.
Tailande ši tendencija ir jos įgyvendinimas dar stipresnis. Leiskite paminėti karalių vaidmenį nuo Sukhotajaus iki Ajutajos iki Bankoko. Leiskite pacituoti save:
Šie įvykiai ir žudynės Thammasaat universitete 6 m. spalio 1976 d. vos neatsispindi istoriniuose Tailando debatuose ir tikrai ne mokykliniuose vadovėliuose.
Kai mes, olandai, savo istoriją visada matome sukilimo prieš Ispaniją, Torbeko konstitucijos ir Antrojo pasaulinio karo fone, Tailandui neigiamas požiūris į praeitį, o Tailandas negali pasimokyti iš to dabarčiai. Tailando istoriografija visada buvo labai selektyvi; judesiai iš apačios beveik nebuvo aptariami.
„Per visą istoriją Tailande buvo daug asmenų ir judėjimų, siekusių pagerinti socialinę, ekonominę ir politinę gyventojų būklę. Jie visi buvo nuslopinti, pertraukti, šmeižiami ir pamiršti.
Knygą Tailando regione išleido leidykla Silkworm, likusioje pasaulio dalyje – Hawaii Press. Aš (taip pat) norėčiau pirkti per Šilkaverpius. Knyga taip pat prieinama skaitmeniniu el. skaitytuvo formatu. Tai neabejotinai emocinga knyga, skausmingai sukelianti „smėlis virš jo ir apsimesime, kad nieko neatsitiko“ reakciją, kilusią po beveik viso kruvino smurto ir žmogžudysčių per pastarąjį šimtmetį. Kartais su prastu pasiteisinimu, kad tai budistiška... (ne, „tiesiog“ kaltininkai laikomi virš galvų, aukos yra tiesiog „neetiškos“ šiukšlės...)
Pradėjau skaityti knygą. Tai, kas tada atsitiko, ir daugybė klausimų, į kuriuos taip ir nebuvo atsakyta, išties kelia siaubą. Tai visų pirma asmeninė vienos iš žiaurumų aukų istorija. Taip ir skaitau.
Tačiau aš labai abejoju dėl mokslinio knygos turinio. Buvau ir esu didelis sociologų, tokių kaip Maxas Weberis ir Norbertas Eliasas, gerbėjas. Abu mane įtikino, kad tikram moksliniam darbui būtinas ir įsitraukimas, ir atstumas. (Mokslininkas negali būti aktyvistu). Būtinas įsitraukimas („emocija“) į studijų dalyką, bet ir pakankamas atstumas, kad būtų galima patikrinti visas teorijas ir prielaidas, įskaitant tas, kurių jūs asmeniškai nemėgstate.
Tongchai neturi tokio atstumo (be kita ko, tai liudija knygos, kurioje jis pasakoja apie studentų išpuolį, pradžia) ir dėl to jo visiškai negalima kaltinti. Jis būtų geriau parašęs knygą kaip atsiminimus ir paprašęs istoriko, turinčio tam tikrą atstumą, parašyti kitą knygą.