Vakarų požiūris į tai, kas yra budizmas ir kokios budizmo praktikos yra Azijoje ir už jos ribų, gali labai skirtis. Taip pat savo straipsniuose, pavyzdžiui, parašiau straipsnį apie „grynąjį“ budizmą, atmetusį visus stebuklus, keistus ritualus ir juodus puslapius. Bet aš taip pat kartą parašiau kritišką istoriją apie moterų padėtį budizme. Šiame straipsnyje paaiškinsiu kai kuriuos skirtingus požiūrius.
Skirtingos budizmo kryptys
Visi budistai savo pažiūras kildina iš Budos gyvenimo, tačiau tai, kaip tai išplėtota, gali labai skirtis. Yra maždaug trys pagrindiniai srautai, turintys daug tolesnių atšakų. Deja, šios tolesnės srovės ne visada buvo švelnios viena kitai.
Therevada
Pietryčių Azijoje, įskaitant Tailandą, Theravada mokykla („senolių žodis“). Tai seniausia budizmo šaka ir remiasi seniausiais Pali raštais. 5-ojee mūsų eros amžiuje ši srovė pasklido iš Šri Lankos. Kaip ir visos budistų konfesijos, ji prisitaikė prie vyraujančių vietinių įsitikinimų, kur animistiniai ir magiški ritualai vaidino svarbų vaidmenį ir tebeturi šiandien. Tailande animistinės idėjos ir magiški veiksmai yra nusistovėjusi pagrindinės budizmo dalis.
Mahajanoje
De Mahajanos mokykla („didžioji transporto priemonė“) atsirado maždaug krikščioniškosios eros pradžioje ir koncentruojasi į Bodhisatvos egzistavimą: jau nušvitusią būtybę, kuri dar nenori patekti į nirvaną, bet čia ir dabar iš užuojautos padeda kiti žmonės. pasiekti nušvitimą. Nirvana yra aukščiausia žmogaus pasiekiama būsena, be godumo, pasibjaurėjimo ir painiavos. Mahajanos judėjimas daugiausia išplito kitose Azijos šalyse, tokiose kaip Tibetas, Nepalas, Kinija, Korėja ir Japonija. Kinijoje ši budizmo forma dažnai vartojo senesnio daoizmo, taip pat daoizmo, sąvokas ir posakius. Labiausiai žinomas ir vertinamas budizmo tikėjimas Vakaruose Zen budizmas, priklauso šiam judėjimui ir atsirado apie 500 m. Kristų Kinijoje ir daugiausia buvo praktikuojamas Japonijoje.
Vadžrajana
Trečioji kryptis yra Vadžrajanos mokykla („Perkūno transporto priemonė“, palyginkite tai su dabartinio Tailando karaliaus Vajiralongkorno „žaibo valdovo“ vardu). Čia didesnį vaidmenį atlieka meditacijos metodai, ritualai ir deklamacijos (mantros).
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
„Grynas ir tikras“ budizmas
Budos gyvenimo eiga kupina stebuklingų įvykių, kurie visuotinai pripažįstami tiesa, ypač Rytuose. Sidharta („pasiekė savo tikslą“) Gotama (arba Gautama, jo klano vardas), vėlesnis Buda, gimė šiandieninėje Indijoje, prie Nepalo sienos. Kaip tuo metu buvo įprasta, į gimtąjį kaimą gimdyti važiavo jo stipriai besilaukianti motina Maya, kurios kelionės metu ji pagimdė sūnų Lumbini kaime: Sidharta gimė iš dešiniojo klubo. Jis sugebėjo atsistoti iš karto, žengė kelis žingsnius į keturias puses, parodė į dangų ir žemę ir pasakė tokius žodžius: „Gimiau visų būtybių apšvietimui ir naudos, ir tai mano paskutinis gimimas. “. Jo motina mirė praėjus savaitei po jo gimimo ir atgimė danguje, kur jos sūnus, tuomet jau Buda, vieną dieną skrido mokyti jos tris mėnesius. Beje, vėliau Buda savo mokiniams uždraudė girtis savo stebuklais.
Ypač vakaruose, bet ir labiau intelektualiniuose sluoksniuose rytuose šios nuostabios istorijos dažniausiai praleidžiamos. Jie nepriklausytų „tikrajam budizmo branduoliui“.
Vakarų požiūris į budizmą: taikus, draugiškas moterims ir už lygybę?
Vakarai budizmą vertina kaip itin taikią religiją ar tikėjimą. Na, tai ne visai tiesa. Kai kuriose budistų konfesijose yra gana daug smurtinės simbolikos. Žinoma, praeityje tarp budistų buvo karų, pavyzdžiui, siekiant užkariauti Budos relikvijas. Pastaruoju metu Šri Lankoje atsirado budistų grupių, išreiškiančių neapykantą ir nepritarimą musulmonams ir krikščionims. Mianmare veikė vienuolis Ashin Wirathu, po kurio sekė daugelis kitų. Jis skelbė neapykantą musulmonams ir reikalavo jų pasitraukti. Jis sakė: „Žmonės turėtų garbinti Tatmadaw (karinius) parlamento narius taip, lyg jie garbintų Budą“. Ne visi Mianmaro žmonės su juo sutinka, bet daugelis sutinka. Jis taip pat palygino žinomą politiką ir aktyvistę Aung San Suu Kyi su „prostitute, kuri siurbia svetimus interesus“.
Budizmas iš tikrųjų yra misoginistinis judėjimas. Pavyzdžiui, 21 metų nepatyręs ir naujai įšventintas vienuolis vyras visada yra aukštesnio statuso nei vyresnė, išmintinga ir seniai inicijuota moteris vienuolis. Kitų pavyzdžių rasite mano straipsnyje:
Moterys budizme | Tailando dienoraštis
(Prosperous Photo / Shutterstock.com)
Meditacija....
Budos nušvitimas Rytuose daugiausia priskiriamas gerai karmai, kurią jis sukaupė per visus šimtus praėjusių gyvenimų. Darydami gerus darbus su gerais ketinimais, pavyzdžiui, dovanodami, galite pagerinti savo karmą ir atgimti laimingesniu žmogumi. Tai neturi didelės įtakos dabartinei jūsų egzistencijai, todėl atgimimas čia yra esminė budizmo dalis.
Kita vertus, karma vaidina nedidelį vaidmenį Vakarų požiūriu, kuris paprastai reiškia tik Budos meditaciją po Bodhi medžiu kaip budizmo šerdį ir nušvitimo būseną. Rytuose, ypač tarp pasauliečių, vaistų vartojimas nėra labai svarbi budizmo praktika.
Ši vakarietiška vizija ypač iškilo septintajame ir aštuntajame dešimtmečiuose, kai daugelis Vakarų jaunuolių keliavo į Rytus, siekdami giliau suprasti žmogaus egzistenciją ir dvasinę ramybę. Jų mokytojai iš Azijos greitai pastebėjo, kad pasakojimai apie stebuklingus įvykius ir magiškas galias jų tikrai nesužavėjo ir geras reinkarnacija taip pat nebuvo prioritetas, o taip dažniausiai būna su visomis meditacijomis.
Todėl vakariečiams meditacija ir kiti mokymai, tokie kaip dėmesingumas, yra svarbi budizmo dalis, galbūt net svarbiausias elementas. Tai pagerina jūsų dabartinį gyvenimą ir padeda susidoroti su psichinėmis problemomis, tokiomis kaip perdegimas ir depresija. Tam nėra nieko blogo, tai sumažina žmonių kančias ir reikia pagirti. Tačiau tapatinti jį su budizmu man per toli.
Budizmas yra nepaprastai daugialypis judėjimas, filosofija, tikėjimas, religija ar kaip norite tai pavadinti, turintis daug gerų pusių ir keletą blogų praktikų.
Man labai įdomu, ką apie tai galvoja skaitytojai.
Šaltiniai:
Paul van der Velde, Budos odoje, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Labai rekomenduojama Paulo van der Velde knyga. Jis yra induizmo ir budizmo profesorius Radboud universitete Neimegene).
Barendas Janas Terwielis, Vienuoliai ir magija, NIAS Press, 2012 m., ISBN 978 87 7694 065 2
Interviu su Paulu van der Velde atsakant į minėtą knygą. Labai naudinga klausytis!
#532: Budizmas Rytų ir Vakarų požiūriu. Pokalbis su Paulu van der Velde – „YouTube“.
Moterys budizme | Tailando dienoraštis
Nedidelis pataisymas jūsų įdomiame straipsnyje. Rašote, kad „Buda gimė šiandieninėje Indijoje, Nepalo pasienyje“ Lumbini kaime. Dabar galiu jums patvirtinti, kad Lumbini yra 100% Nepale, aš pats ten buvau.
Ją perskaičiusi pagalvojau, kuriose šalyse praktikuojamas Vadžrajanos budizmas (tai minima kitose dviejose mokyklose). Pasirodo, tai daugiausia Tibetas, Nepalas ir Butanas.
Budizmas be reinkarnacijos bus gana sunkus. Nušvitimo būsenos nepasieksite per vieną gyvenimą ir net jei būtumėte, pasieksite būseną, kurioje nebegimsite iš naujo, bet jei taip neatsitiks... Tada belieka tik susilaikymas ir kai kurie iš tų dalykų. Ar vis dar galite ant jo klijuoti budizmo etiketę?
Galiu juoktis iš to, kad kai hipiai persikėlė į rytus, žmonės ten galvojo, kad „išmokti baltosios nosies teorijos jam nepasiteisins, todėl man teks medituoti“. Įsivaizduokite, jei žmonės iš Azijos būtų persikėlę į JAV XX amžiuje ir atsidūrę tose Evangelijos bažnyčiose, jie nenorėtų tų vargšų azijiečių per daug teorijos balno ir, svarbiausia, jiems patiktų kartu dainuoti ir šokti... Žinoma, labai sanoek, o Azijoje galėjome turėti Bibliją = daina ir šokis, smagu! galima pamatyti. Hehe.
Tos Budos praeities gyvenimo istorijos ir susijusios istorijos, mano nuomone, yra šiek tiek jo dalis, jei norite geriau išdėstyti budizmą. Pavyzdžiui, apie atgimimą Buda pasakė citatą: „Tas, kuris vėl ir vėl būtų vyras, gimimas po gimimo, turi vengti kitų žmonų, kaip tas, kuris nusiplovė kojas, vengia nešvarumų. Ta, kuri nori būti vyru, vėl ir vėl gimdama po gimimo, turėtų gerbti savo vyrą taip, kaip tarnai gerbia Indrę. (žr. Narada jataka).
Tačiau kai kurios jatakos istorijos, mano nuomone, nueina labai toli... Pavyzdžiui, „Asatamanta jataka“ išvada tokia, cituoju (!): „Buda papasakojo šią istoriją savo mokiniui, norėdamas priminti, kad moterys yra pikti ir atneša tik kančią“. Arba paimkime Takka jataka, cituoju dar kartą: „Buda jam papasakojo šią istoriją, norėdamas priminti savo mokiniui, kad moterys yra nedėkingos, nepatikimos, nesąžiningos, piktos ir ginčytinos, o religija yra vienintelis kelias į laimę“.
Ir dar keletas: „moterys iš prigimties yra piktos“ (Radha jataka), o dar keliose istorijose moterys savo pagundomis bando išvilioti Budą ar pasekėją iš nušvitimo kelio, kurios vyrui atneša tik nelaimę. . Citata: Kai Bodisatva išgirdo, kodėl studentės nėra, jis paaiškino jam, kad tokia yra visų moterų prigimtis: kaip greitkeliai, upės, kiemai ir tavernos, moterys tampa viešąja nuosavybe. Todėl išmintingi vyrai nesileidžia pažeminti ar nusiminti, jei jų žmonos svetimauja. Išklausęs bodhisatvos patarimų, studentas nustojo rūpintis tuo, ką daro moterys. (Anabhirati jataka).
Arba kaip Tino kažkada yra sakęs: jei esi gera moteris, pagal mokymus, kitame gyvenime gali tapti vyru (tai yra „geriau“), o blogas vyras gali iškristi ir grįžti kaip moteris. Taigi kiekviena, norinti tapti moterimi, turi labai blogai elgtis... Nemanau. Tai nėra graži mintis, jei manęs klausiate!