Nesakyk tik „stupa“ čedžiui

Wat Phra Pathom Chedi

Jūs tiesiog negalite to praleisti Tailande; chedis, vietinis variantas to, kas žinoma likusioje pasaulio dalyje, išskyrus Tibetą (chorten), Šri Lanką (dagaba) arba Indoneziją (candi), kaip stupas, apvalias struktūras, kuriose yra budistų relikvijų arba, kaip kai kuriais atvejais ir kremuotus Krašto Didžiųjų bei jų artimųjų palaikus.

Stupos arba chedis galėjo atsirasti iš tumulių, apvalių pilkapių, kurie senovėje buvo pastatyti Indijoje virš kremuotų eremitų ar atsiskyrėlių palaikų. Šie kapai su kupolu, dažnai statomi ant kvadratinės terasos, buvo laikomi šventomis vietomis ir dažnai buvo garbinimo centras.

Po Sidhartos Gautamos Budos mirties, pagal tradiciją, maždaug 370 metų prieš mūsų erą, jo pelenai ir kitos su juo tiesiogiai susijusios relikvijos buvo palaidoti chedis. Tai buvo akivaizdu iš pirmo žvilgsnio, bet, matyt, buvo daug pašauktų ir nedaugelis išrinktųjų atsiimti dalį jo palaikų. Buvo arti pilietinio karo, kuris kilo dėl šių relikvijų, tačiau išmintingasis brahmanas Drona sugebėjo per trumpą laiką to užkirsti kelią, paskirstydamas jas lygiomis dalimis – pagal tradicinę tradiciją – 8, 10 arba 11 dalių. Teigiama, kad po kurio laiko Indijos budistų valdovas Asoka (304–232 m. pr. Kr.) visus šiuos palaikus iškasė ir sujungė, kad per vieną dieną būtų patalpintas į 84.000 XNUMX čedžių visame pasaulyje. Būtent ši legenda Centrinėje, Rytų ir Pietryčių Azijoje skatino istorinio Budos relikvijų kultą ir garbinimą. Nuo Šri Lankos, Sukhothai ir Luang Prabang iki tolimiausių Kinijos pakraščių randame chedis, kurie, kaip teigiama, atsirado platinant Asokos relikvijas.

Wat Yai Chai Mongkhon Ajutajoje

Tiesą sakant, buvo dvi pagrindinės priežastys, kodėl chedis buvo pastatytas po Budos mirties. Viena vertus, taip norėta išsaugoti savo relikvijas, kita vertus, manyta, kad tai tinkamas būdas paminėti aštuonis didžiuosius darbus, kuriuos Buda padarė per savo gyvenimą. Pasak gražios legendos, Buda, pajutęs artėjančią savo pabaigą, labai paprastai parodė savo mokiniams, kaip įsivaizduoja savo kapo formą. Jis perlenkė vienuolio chalatą per pusę, paguldė ant žemės ir iš eilės uždėjo apverstą elgetavimo dubenį ir vienuolio lazdą. Šiuo jis nurodė tris pagrindinius komponentus, sudarančius chedį: kvadratinę pėdą arba pagrindą, kurį viršija kupolas arba varpo formos korpusas, kurio viršuje yra viršūnė, liekna bokšto formos karūnėlė, kurios kulminacija paprastai yra smaigalys. Laikui bėgant atsirado šimtai chedi variantų, tačiau beveik visur šie trys pagrindiniai elementai išliko šių paminklų šerdimi.

Chedi kūrimą lydi daugybė ritualų, kurie iškart prasideda nuo tinkamiausios vietos nustatymo iki iniciacijos imtinai. Žinoma, šie ritualai vyksta ne šiaip sau ir ypač pabrėžia didžiulę dvasinę svarbą, kuri šioms struktūroms teikiama iki šiol. Galų gale, chedi yra simbolis to, kaip nirvana galiausiai triumfuoja per atgimimų ciklą, tačiau tuo pat metu chedi taip pat figūruoja kaip šventojo kalno Meru, dievo Šivos, kuri palaiko ir formuoja visatą, buveinė. dangaus ir žemės ryšys.

Wat Chedi Liem, Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Be to, penki gamtos elementai vaizduojami jos konstrukcijoje ir tradicinėse struktūros dalyse bei kaip jos yra susijusios su nušvitusiu protu. Pavyzdžiui, pagrindas simbolizuoja žemę, bet taip pat ir ramybę. Kupolas reiškia vandenį ir nesunaikinamumą, smailės pagrindas – ugniai ir užuojautai, smailė – vėjui ir savęs išsipildymui, o viršus – erdvę, dangaus sferas ir nuskaidrėjusią bei išsiplėtusią sąmonę. Kiti teigia, kad apvali chedi forma reiškia sėdinčio, medituojančio Budos kūno formą ir kad ši struktūra taip pat atspindi dvasinį Budos ir (arba) jo mokinių buvimą. Dėl šio simbolinio požiūrio nenuostabu, kad chedis taip pat sudaro šventuosius buddhavasos centrus – vienuolyno komplekso dalį, skirtą vienuolių ir pasauliečių garbinimui.

Todėl daugelis vienuolynų buvo pastatyti aplink chedis, o ne atvirkščiai, kaip klaidingai teigia daugelis turistų gidų. Daugelio užsieniečių nuomone, keista detalė yra ta, kad chedis, kaip Budos įsikūnijimas, turi juridinio asmens statusą ir todėl gali ginti juridines teises. Dovanos, įteiktos čedžiui, lieka to konkretaus čedžio, o ne sangha, budistų bendruomenės, nuosavybė. Žvelgiant iš šios perspektyvos, taip pat suprantama, kad kiekvienam, sugadinusiam ar sunaikinusiam chedi, taikomos didelės baudos. Būtent todėl, kad chedis gali būti laikomas Budos įsikūnijimu, jie visada laikomi šventais. Aplink jį susiformavo visas kultas, apimantis daugybę taisyklių, pradedant nuo nuostatų, kaip pagerbti, iki draudimo nukreipti kojas čedžio kryptimi iki įpareigojimo vaikščioti pagal laikrodžio rodyklę. Savaime suprantama, kad taip pat draudžiama lipti ant čedžio, net neaukoti…

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Iš pradžių relikvijos – dažnai tauriųjų metalų induose arba papuoštos brangakmeniais – buvo įleistos į vadinamąją harmiką – kvadratinį viršūnės pagrindą, esantį ant išgaubto arba varpelio formos pagrindinio chedi korpuso. Kai ši saugykla pasirodė esanti nesaugi ir pažeidžiama ilgų pirštų, relikvijos ir kitos vertybės buvo pradėtos laidoti mažuose skyriuose, giliai po chedis. Ši praktika taip pat neliko nepastebėta Jeremias van Vliet (apie 1602–1663), ypač pastabus LOJ vyriausiasis prekybininkas Ajutajoje:

"Be to, po stabų sėdynėmis kai kuriais laikais buvo palaidoti dideli aukso ir sidabro lobiai, taip pat daug rubinų, brangakmenių ir kitų brangenybių aukščiausiose kai kurių bokštų ir piramidžių viršūnėse, kurios išlikusios Gėriui. ten amžinai. Apie daugybę šių lobių buvo pasakojamos nuostabios siamerių istorijos.

Be chedi, kuris per se savo struktūrą ir formą pasiskolino iš senovės Indijos ir vėliau buvo paveiktas Šri Lankos, daugiau į bokštą panašus sakralinis paminklas, vadinamas Phra Prag, kuriam Siamo garstyčias paėmė iš khmerų konstrukcijų. Aukščiausias chedi pasaulyje yra šiek tiek mažiau nei 130 metrų aukščio Wat Phra Pathom Chedi Nakhom Pathom. Tai taip pat viena iš seniausių žinomų Tailando čedžio vietų, nes šis statinys jau figūruoja 675 metų kronikoje, tačiau iš archeologinių radinių galima daryti išvadą, kad ši vieta jau ketvirtajame mūsų eros amžiuje buvo religinė vieta. Vienuoliktame amžiuje, khmerams valdant platesnį regioną, šis čedis buvo gerokai išplėstas, tačiau dabartinė pastatyta karaliaus Mongkuto (1804-1868) iniciatyva. Tačiau jis nesulauks savo pašventinimo, nes mirė likus dvejiems metams iki jo galutinio užbaigimo 1870 m.