Tailandas… poetiškai apie…

Phra Sunthonwohan (1786–1855) Sunthorn Phu (zomincere / Shutterstock.com)

Per daugelį metų pastebėjau, kad mes... Farangas paprastai nelabai susipažinę su mūsų svečios šalies literatūra, jau nekalbant apie poeziją. Emigrantai, norintys integruotis, paprastai turi daugiau žinių apie vietinį maisto, gėrimų ar moterų pasiūlą nei apie tai, kas paprastai apibūdinama kaip „aukštoji“ kultūra.

Labai suprantama, bet vis tiek gėda, nes nuoširdžiai pritariu olandų poeto Willemo Klooso nuomonei, kuris kadaise nesaugomą akimirką rašė: „Poezija yra individualiausia individualiausios emocijos išraiška“. Flamandų rašytojas Raymondas Brulezas iš karto pažvelgė į tai sparnuotais žodžiais „Poezija dažnai yra pati banaliausia absurdiškiausios proto sumaišties išraiška“ Palieku visa tai jo sąskaita. Taigi, jei trokštate daugiau ar gilesnių kultūrinių įžvalgų, šiandien išvardijau jums labai asmenišką ir todėl subjektyvų kai kurių įtakingiausių Siamo ir Tailando poetų pasirinkimą.

Bandžiau įvesti tam tikrą chronologiją kaip bendrą giją, todėl pradėsiu nuo poetinės sielos, kuri gali būti toliausiai praeityje. Si Prat (1652-1683). Jis buvo būdingas Ajutajos laikotarpio poetams. Intelektualai tada daugiausia, jei ne tik, buvo rasti vienuolynuose ir rūmuose. Paprasti žmonės daugiausia buvo neraštingi, todėl buvo logiška, kad nemažai aristokratų buvo laikomi geriausiais šalies poetais, nes jie priklausė nedidelei grupei, kuri buvo pakankamai raštinga, kad galėtų kurti poeziją. Siamo poezija tais laikais iš tikrųjų buvo, cituojant olandų poetą Edgarą du Perroną: „...nuogas ir nelenktas, puikių žmonių gyvenamoji vieta“. Poezija buvo svarbi ir plačiausiai praktikuojama Sukhothai literatūros forma (13^e lt 14^e amžiuje) ir Auyutthaya (14^e iki 18^e amžius) – epochos. Proza egzistavo tik pasakų ir pasakų pavidalu, o Siame kaip literatūrinė forma pateko į Vakarų importą valdant Ramai IV (1851–1868). Valdant karaliui Vajiravudui, kuris valdė 1910–1925 m. ir pats rašė eilėraščius, pjeses ir prozą, Siamo poezija atgijo ir išaugo į populiarų žanrą, kuris Tailande yra iki šiol.

Si Pratas yra paslapčių apgaubta figūra ir, pasak kai kurių šiuolaikinių literatūros istorikų, jis gali iš viso neegzistavo. Pasak mitų, jis gyveno karaliaus Narajaus (1633–1688), didžiausio Prasat Thong dinastijos monarcho, dvare, kaip Phra Horathibodi sūnus, gerbiamas teismo astrologas ir karališkasis auklėtojas, taip pat rašęs eilėraščius. Si Pratui priskiriamas kūrinys priklauso vadinamojo Siamo literatūros aukso amžiaus viršūnei. Jis parašys labai sėkmingą epą teisme Anurit Kham Chan (Anurito pasakojimas), tačiau jo dienos buvo suskaičiuotos, kai paaiškėjo, kad jis užmezgė kūniškus santykius su Thao Si Chulalak, viena mėgstamiausių Narajaus sugulovių. Tai galėjo jam kainuoti galvą, tačiau sakoma, kad karalius, gerbdamas Horathibodi, pasigailėjo Si Prato gyvybės ir ištrėmė jį toli į pietus į Nakhon Si Thammarat. Pakeliui į šią vietą jis parašydavo savo šedevrą – Raudą Kamsuanas Samutas yra parašę. Nakhon Si Thammarat mieste jis priėjo arčiau gubernatoriaus rezidencijos. 1683 m., kai Si Pratui buvo trisdešimt vieneri metai, jis vėl buvo sugautas, šį kartą vieno iš lovoje. mia noi, gubernatoriaus suguloves, kurios jam nedelsdamos skyrė mirties bausmę. Legenda pasakoja, kad kai Si Pratas buvo pririštas prie egzekucijos stulpo, jis greitai koja parašė smėlyje eilėraštį, kuriame taip pat buvo prakeiksmas; tas, kuris jį nužudė kardu, taip pat žūtų nuo kalavijo. Du spėliojimai, kas nutiko toliau. Kai po kelių mėnesių Narai, planavęs atleisti savo mėgstamą poetą ir priversti jį grįžti į Ajutają, išgirdo, kad Si Pratas taip ištiko savo pabaigą, jis įniršo aklai ir paliko savo ruožtu nukirsdamas galvą ragui. gubernatorius.

Antrasis poetas eilėje yra princas Thammathibet Chaiyachet Suriyawong arba princas Naratibetas, kaip jis paprastai vadinamas. Jis buvo vyriausias Ajutajos karaliaus Borommakot ir princesės Aphainuchit sūnus. Naratibetas, kuris buvo vienas iš jo tėvo numylėtinių ir jo paskirtas vicekaraliumi, prisistatė kaip mielo atspalvio bardas, išgarsėjęs daugiausia dėl savo poetinių poelgių apie natūralų ir moterišką grožį. Būtent šis moteriškas grožis jam buvo lemtingas – kaip ir jo pirmtakas Si Pratas – nes, matyt, jis per daug geidžiamai pažvelgė į kai kurias savo tėvo suguloves. Karališkuosiuose rūmuose su vienu iš jų jis buvo pagautas nusikaltimo. Galbūt Borommakotas prieš tai užmerkė akis, bet kai atvyko kai kurie pavydūs jo pusbroliai su įvairiausiomis sąmokslo teorijomis, jo likimas buvo užantspauduotas. Kankinimų kameroje jis prisipažino, kad kasnakt lankėsi ne mažiau nei keturiose karališkosiose sugulovėse ir apie planus nužudyti karalių. Princas-poetas, kaip ir keturios neištikimos sugulovės bei keli aukštieji dvariškiai, tariamai dalyvavę sąmoksle, kankinimų neišgyveno.

Karaliaus Ramos II paminklas, esantis priešais Wat Arun šventyklą, Arun šventyklą (Aušros šventyklą).

Koningas Rama II, (1768-1824) buvo ne tik uolus meno puoselėtojas, bet ir pats nemažai rašė, rašė ir kūrė. Jis laikė save Siamo kultūros renesanso varikliu ir palankiai vertino talentingus poetus, tokius kaip Phra Sunthonwohan. Didžioji dalis Siamo poezijos buvo prarasta 1767 m., kai birmiečiai sulygino Ajutają su žeme, o Rama II norėjo kuo greičiau tai kompensuoti. Yra žinoma, kad jis parašė „Ramayana“ / „Ramakien“ versiją su trečiųjų šalių pagalba arba be jos ir kad jis atgaivino daugybę senesnių Ajutajos laikotarpio eilėraščių ir pasakėčių, juos perdirbdamas ir modernizuodamas. Rama II taip pat paskatino savo sūnus Jessadabodindra ir Paramanuchitchinorot rašyti eilėraščius. Princas Paramanuchitas arba princas Vasukri, kaip dažnai buvo vadinamas, vėliau juo tapo Sangharaj – aukščiausiasis budizmo patriarchas Siame – išgarsėjęs dėl savo religinių ir dvasinių raštų literatūrinės kokybės. Nors jis nevengė pasaulietiškesnių temų, ką liudija jo epas apie tai, kaip karalius Naresuanas sunaikino birmiečius Suphanburyje XVI amžiuje.

Phra Sunthonwohan (1786-1855), kuris oficialiai pergyveno civilinį gyvenimą kaip Sunthorn Phu, taip pat buvo vadinamas, ir galbūt ne be priežasties, 'girtas vienuolis' pavadintas. Jis buvo rūmų poetas Rattanakosino eroje ir turi beveik literatūrinį-istorinį statusą kaip Bilderdijk arba Gezelle Žemosiose šalyse. Jo, kaip teismo poeto, karjera prasidėjo valdant Ramai II, kuris taip pat atsidavė kilniam poezijos menui. Kai 1824 m. vasarą mirė, Phu pasitraukė į vienuolyną. Po dvidešimties metų jis grįžo į Ramos III dvarą kaip karališkasis raštininkas ir liko ten iki mirties. Phu garsėjo meistrišku kalbos vartojimu ir epine – nors šiandien gal kiek per barokine ir audringa – poezija. Tarp žinomiausių jo darbų yra Niratas Phukhao Thongas, eilėraščių serija, kurioje pasakojama apie įsimintiną kelionę į Auksinį kalną, Niratas Suphanas apie jo kelionę į Suphanburį ir Phra Aphai Mani- saga. Jo kūryba skaitoma ir šiandien, o pastaraisiais metais įkvėpė muzikantus, karikatūristus ir kino režisierius. Jo darbo svarba buvo pripažinta 1986 m., minint jo 200 metų jubiliejų^e gimimo metai pripažinti tarptautiniu mastu, kai UNESCO įtraukė jį į pasaulio poetų šlovės muziejų.

Angarn Kalayanapong (1926-2012) Nuotrauka: Vikipedija

Angarn Kalayanapong (1926-2012) laikomas ne tik vienu geriausių dvidešimtojo amžiaus Tailando poetų, bet ir vienu svarbiausių savo kartos tapytojų. Šis plastikos menininkas iš Nakhon Si Thammarat dar studijų laikais debiutavo su poezija ir šeštojo dešimtmečio pabaigoje tapo profesionaliu rašytoju. Tai tikrai nebuvo sklandžiai pirmaisiais metais. Kadangi jis eksperimentavo su kalba ir sąmoningai nukrypo nuo tradicinių tailandietiškų rimo schemų ir taisyklių, iš pradžių jis sulaukė nemažai kritikos iš konservatyvių sluoksnių. Tačiau tai nesutrukdė jam 1972 m Metų poeto apdovanojimas iš Sathirakoses fondas gavo. 1986 m. jis buvo apdovanotas Pietryčių Azijos rašytojų apdovanojimas už jo eilėraštį Panithanas Kawi. Po trejų metų jis gavo Nacionalinė menininko premija literatūros kategorijoje. Ne visiškai klaidingai jis buvo laikomas literatūros novatoriumi. Daugeliui jo poezijos būdinga meilė gamtai ir artėjančių aplinkos nelaimių baimė. Vienas žinomiausių jo eilėraščių yra Lamnam Phu Kradong, odė to paties pavadinimo dainai Nacionalinis parkas Loei mieste. 2006 m. jis paskutinį kartą pateko į viešumą, nes atvirai išreiškė palaikymą „geltonų marškinėlių“ pasipriešinimui. Liaudies aljansas už demokratiją (PAD) prieš ministro pirmininko Thaksino Shinawatros vyriausybę. Angarnas Kalayanapongas, sirgęs diabetu, mirė sulaukęs 86 metų Samitivej ligoninėje Bankoke po širdies nepakankamumo. Tauta rašė apie jį kitą dieną po jo mirties, kad jisalsavo poezija".

Chit Phumisak (1930-1966) yra autsaideris. Šis filologas, istorikas ir rašytojas taip pat buvo dainų autorius, poetas ir komunistų agitatorius, savo karingais eilėraščiais kvietė solidarizuotis su nuskriaustaisiais Šypsenų šalyje. Pastarojo itin neįvertino itin konservatyvus valdovas generolas Saritas Thanarat ir 1957-aisiais jam kainavo šešerius metus kalėjimo. 1965 m., kai Phumisak faktiškai įstojo į nelegalios Tailando komunistų partijos gretas, jis slapstėsi džiunglėse, bet 5 m. gegužės 1966 d. buvo nužudytas netoli Nong Kung kaimo Sachin Nakhone.

Anchan

Anchalee Vivatanachai (°1952), kuris naudoja Anchan pseudonimą, gimė Thonburi mieste ir yra akademinį išsilavinimą turintis rašytojas Bakalauras Čulalongkorno universitete įgijo tajų literatūros ir kalbotyros laipsnį. Baigusi studijas ji persikėlė į Niujorką, kur gyveno jos tėvai ir įgijo brangiųjų akmenų studijų įgūdžių. Jos debiutas, Mama Brangioji nuo 1985 m. buvo iš karto sutiktas su entuziazmu ir tais pačiais metais Tailando PEN klubo buvo pripažintas geriausia apysaka. Po penkerių metų buvo išleistas jos apsakymų rinkinys Anmani Haeng Chiwit (Gyvenimo brangenybės) apdovanotas a Pietryčių Azijos rašytojų apdovanojimas. Jos netradicinis ir naujoviškas eilėraščių rinkinys Laisu buvo nominuotas dar vienam 1995 m Pietryčių Azijos rašytojų apdovanojimas.

Hella S. Haase kartą pareiškė, kad poezija yra sąžiningiausia tiesos forma. Tai tikrai taikoma Chirananas Pitpreecha (°1955). Tiek Tino Kuis, tiek jūsų tarnas Thailandblog'e jau atkreipė dėmesį į jos gyvenimą ir darbą, kuris išsiskiria sąžiningumu ir socialiniu įsitraukimu. Todėl neatsitiktinai ji buvo įtraukta į prestižinį Kas yra kas šiuolaikinėje moterų raštijoje. Ši iš Trango kilusi aktyvistė ir feministė ​​pirmuosius eilėraščius parašė būdama 13 metų, paskatinta mamos. Kartu su vyru ji tapo studentų vadove, vėliau rašytoja ir poete Seksanas Prasetkulas (°1949) dalyvavo studentų maište aštuntajame dešimtmetyje ir turėjo slapstytis džiunglėse, kai režimas jį kruvinai išsklaidė. Jos išgyvenimai iš to laikotarpio buvo publikuoti jos rinkinyje Bai Mai Thi Hai Pai (Het Verloren Blad), kuri buvo apdovanota Pietryčių Azijos rašytojų apdovanojimas.

Poetas Saksiri Meesomsueb (°1957) iš Nakhon Sawan paprastai naudoja pseudonimą Kittisak. Pranešama, kad jis rašė vaikystėje, tačiau, kaip ir Angarnas Kalayanapongas, pirmą kartą pradėjo skelbti eilėraščius studijuodamas vaizduojamąjį meną Bankoke 1972–1976 m. Nuo tada jis tapo populiariu poetu, rašytoju, dainų autoriumi, apžvalgininku ir tapytoju. 1992 metais jis gavo Pietryčių Azijos rašytojų apdovanojimas už jo poezijos rinkinį Ranka balta. Už savo literatūrinę kūrybą, kurioje jis nevengia aštresnių temų, tokių kaip aplinkosaugos problemos, socialinė priespauda, ​​kapitalizmas ir religija, jis buvo apdovanotas Mekongo upės literatūros premija 2001 m. ir 2005 m. jis gavo Silpatorno premija už literatūrą yra apdovanotas Tailando kultūros ministerijos.

Paiwarin Khao Ngam (°1961) gimė Roi-Et mieste Isaane ir įvardijo save kaip socialiai atsidavusį rašytoją ir poetą. Jo poetinis debiutas Nėra eilėraščio vargšui išėjo iš spaudos 1979 m. Nuo tada jis nuolat publikuoja ir šis darbštumas 1995 metais buvo apdovanotas a Pietryčių Azijos rašytojų apdovanojimas už jo poezijos rinkinį Bananų medžio arklys.

Jei, išgyvenę visą šį poetinį smurtą, vis tiek norite rasti paguodą paguodžiančioje mintyje, pabaigai turiu jums šią gilią Hermano Finkerso mintį:Poezija, ne tokia sunki, kažkas su viskuo rimuojasi. Išskyrus vandens dviratį, niekas nesiderina su vandens dviračiu: „…