Senovės karalysčių (Lanna ir kt.) žemėlapio vaizdas, maždaug 1750 m
Nuolatinis Tailando lankytojas tikriausiai bus susipažinęs su terminu „Thainess“, bet kas iš tikrųjų yra tajų? Kas buvo taip paženklintas? Tailandas ir tailandiečiai ne visada buvo tokie vieningi, kaip kai kurie žmonės tikėtų. Žemiau pateikiamas trumpas paaiškinimas, kas buvo, tapo ir yra „tajų“.
Tik civilizuoti žmonės yra T(h)ai
Tautos, kurios kalbėjo „tajų“ (tajų, lao ir šanų) kalbomis – nors pagal kai kurias teorijas terminas laosas yra tinkamesnis nei terminas „tai“, VII–XII amžiais migravo iš Pietų Kinijos į Pietryčių Aziją. Monkhmerai buvo išvaryti iš šios srities arba asimiliuoti su tai kalbančiomis tautomis. Šiandien tai vis dar vyrauja Tailande ir Laose, bet taip pat yra reikšmingos mažumos Vietname ir Mianmare (Birmoje). Tačiau ne visi buvo pažymėti Tai! Jame buvo aprašyta tik dalis gyventojų: tai buvo vadinami tik tie, kurie buvo pasiekę tam tikrą lygį ir statusą. Tai buvo „socializuoti žmonės“ (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Tai yra skirtumas nuo „paprastų gamtos žmonių“ (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).
Tailando karalystės turėjo feodalinę sistemą su šeimininkais ir baudžiauninkais: Sakdina. Žodis Tai reiškė „laisvi žmonės“ (sěrichon, เสรีชน): tie, kurie nebuvo vergai ar baudžiauninkai, kurie praktikavo Teravados budizmą, kalbėjo „centrinėje tajų kalba“ ir gyveno pagal įstatymus ir taisykles. Tai priešingai nei khàa (ข่า) ir khâa (ข้า). Khaa buvo neraštingi, animistiški, miško žmonės, gyvenę už civilizuoto pasaulio ribų. Khàa buvo tautos, gyvenusios už miesto / miesto valstybės ribų: muuangai (เมือง). Miestas pasižymėjo civilizacija, kaimas – necivilizuotu. Khâa buvo tie, kurie tarnavo kaip baudžiauninkai plebs (phrâi, ไพร่) arba vergai (thâat, ทาส). Senoviniuose užrašuose randame tekstą „phrâi fáa khâa tai“ (ไพร่ฟ้าข้าไท): „Dangaus dangaus plebs, Tai tarnai“. Manoma, kad nuo Ajutajos eros (1351–176 m.) žmonės nebekalbėjo apie tai (ไท), o apie tajų (ไทย).
Isaaners yra ne tailandiečiai, o laosai
Iki XIX amžiaus žodis tailandietiškas buvo naudojamas apibūdinti stovinčius žmones (elitą). Tai buvo žmonės, turintys tam tikrą statusą, civilizuotą gyvenimo būdą ir bendrą kultūrą su vienodomis normomis ir vertybėmis. Jis nebuvo ypač taikomas paprastos kilmės žmonėms ir visai ne Khorato plokščiakalnio (šiuolaikinio Isano) žmonėms. Ji ir Lanos karalystės (อาณาจักรล้านนา) gyventojai šiaurėje buvo laikomi Laosu. Tačiau „tajų“ taip pat negaliojo imigrantams: kinams, persams ir įvairiems perkeltiesiems iš regiono. Vietinė mažuma galėtų pasiekti tajų, jei įgytų bajorų statusą ir laikytųsi elito normų bei vertybių.
Tai pasikeitė valdant Siamo karaliui Nangklao (Rama III, 1824–1851) ir karaliui Mongkutui (Rama IV, 1851–1868). „Tajų“ dabar tapo tie, kurie kalbėjo tajų kalba. Tai be kitų (kalbų) grupių, tokių kaip laosai, monai, khmerai, malaiziečiai ir chamai. XIX amžiaus Tailandas buvo etniškai įvairesnis nei šiandieninis Tailandas! Tailandams nebuvo būdinga specifinė etninė savybė, ir buvo dedama mažai pastangų siekiant primesti gyventojams kultūrinį ar etninį homogeniškumą. Neasimiliuoti kinai gyveno pagal savo taisykles, gentinės tautos patyrė daug diskriminacijos, tačiau kitos mažumos patyrė daugmaž tokį patį elgesį, kaip ir visi kiti.
Autorius ArnoldPlaton, .svg pagal šį žemėlapį (iš UTexas viešajame domene „Teksaso universiteto bibliotekų sutikimas, Teksaso universitetas Ostine.“) – Nuosavas darbas, viešasis domenas, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
Tailando tautos atsiradimas XIX amžiaus pabaigoje
Iki pat XIX amžiaus valdžia europiečiams leido suprasti, kad tailandiečiai ir laosai nepriklauso tiems patiems žmonėms. „Laosai yra Tailando vergai“, – jiems pasakė karalius Monkutas. Tailandietis neslėpė, kad Siamas buvo didžiulė imperija, kurios įtakos sferoje yra daug vasalinių valstybių, tačiau pats Siamas nesitęsė daug toliau nei centrinė lyguma (Chaophraya upės slėnis). Už jos ribų esančios sritys, tokios kaip Lanna, vis dar buvo (laisvai) nepriklausomos, intakų, karalystės ir miestų valstybės. Tačiau XIX amžiaus pabaigoje vaizdas pradėjo keistis, rasė / etninė priklausomybė dabar buvo vertinama kaip sudėtinga problema. Didėjo susirūpinimas, kad Vakarų valstybės pretenduos į Bankokui skolingas teritorijas. Valdant karaliui Chulalongkornui (Rama V, 1868-1910), teritorijų aneksija buvo pradėta nuo Bankoko. Pavyzdžiui, Lannos imperija buvo paskirta vicekaraliumi iš Bankoko 1877 m. ir bus visiškai aneksuota 1892 m. Pavyzdžiui, karalius Chulalongkornas, 1883 m. įkurdinęs pirmąjį Čiangmajaus karaliaus komisarą, perspėjo: „Turite atsiminti, kad kalbėdami su vakariečiu ir laosu turite aiškiai pasakyti, kad vakarietis yra „jie“. ir kad Laosas yra tajų. Bet jei kalbatės su laosu ir tajų, turite aiškiai pasakyti, kad laosai yra „jie“, o tailandiečiai – „mes“.
Po kelerių metų karalius naujai suprato Tailando ir Laoso kalbas. Jis patarė „Laoso provincijų“ komisarams, kad tailandiečiai ir laosai priklauso tai pačiai „châat“ (tautai), kalba ta pačia kalba ir priklauso tai pačiai karalystei. Tuo karalius pasiuntė aiškų signalą, pavyzdžiui, prancūzams: sritys, įskaitant Phuthai, Laosą, Lao Phuan ir kinus, pateko į Bankoko jurisdikciją. Tik devyniolikto amžiaus pabaigoje terminas „Châat Thai“ (ชาติไทย) buvo pradėtas vadinti „tajų tauta“.
Princas Damrongas pasidalijo savo nuogąstavimu su karaliumi Chulalongkornu, ar terminas „Chat Thai“ nesukels per daug neramumų tarp ne etninių tajų, nes terminas „châat“ (gimimas) praeityje reiškė tik kažkieno savybes gimimo metu. vyriausybei dar nepavyko paversti mažumų grupių „tajų“. Susidūręs su teritorinėmis ir etninėmis pasipriešinimo Bankoko centralizacijai (vidinei kolonizacijai) formomis, net Chulalongkornas parodė tam tikrą simpatiją sukilėlių savivaldai pietuose, šiaurėje ir šiaurės rytuose: „Manome, kad šios provincijos yra mūsų, bet tai nėra. tiesa, nes malajai ir laosai provincijas laiko savomis“.
Šaltinis: Wikipedia
Centralizacija iš Bankoko
Dėl tolimesnės administracijos centralizacijos ir nacionalinių sienų demarkacijos tendencijos tajų sukūrimas tęsėsi. Anot sosto įpėdinio princo Vajiravudh, etnines mažumas, valstiečius, reikėjo „prisijaukinti“ ir „prijaukinti“. 1900 m. išliko įvairaus Tailando, kuriame gyveno daug tautų, vaizdas. Bankoko elitas šiuolaikinius šiaurės ir šiaurės rytų Tailando gyventojus vadina „Laosu“.
Tačiau laosai buvo dideli, galbūt net dauguma žmonių (taigi, ar pavadinimas Tailandas yra teisingas, galime paklausti, ar tailandiečiai nėra didžiausia piliečių grupė?). Princui Damrongui, kuris vadovavo naujai įkurtai Vidaus reikalų ministerijai, idėja, kad laosai iš tikrųjų yra tajų, tapo oficialia politikos dalimi. Jis pasisakė už vasalinių ir pusiau vasalinių valstybių pabaigą, kad visi žmonės taptų tailandiečiais ir nebevadintų jų laosiečiais ar malaiziečiais. Tarsi tai būtų buvęs nesusipratimas, jis sakė, kad laosai keistai kalba tailandietiškai, todėl Bankoko žmonės juos matė kaip laosą. Tačiau dabar žinoma, kad jie yra tailandiečiai, o ne laosai. Anot princo, už Siamo ribų buvo daug tautų, tokių kaip laosai, šanai ir lui, kurie sau davė įvairiausius vardus, bet iš tikrųjų visos priklauso tajų tautai. Jie visi priklausė tajų rasei ir, remiantis oficialiais pareiškimais, matė save kaip tajų
Per pirmąjį surašymą 1904 m. vyriausybė pareiškė, kad Laosas turėtų būti laikomas tajų, ir padarė išvadą, kad Siamas yra „daugiausia monoetninė šalis, kurioje 85 % yra tajų“. Kolonijinės jėgos negalėjo to panaudoti prieš Bankoką, panaikindamos Laoso tapatybę. Bet jei Laosas būtų buvęs įtrauktas kaip atskira klasė, tailandiečiai nebūtų sudarę daugumos etiškai skirtingų žmonių. 1913 m. surašymo metu gyventojai paprasčiausiai nebegalėjo teigti, kad jie yra Laosas, bet yra „tajų rasės dalis“. Princas Damrongas pervadino Laoso provincijas, o visas Laoso regionas buvo pažymėtas „Isaan“ arba „šiaurės rytai“.
1906 m. karalius Chulalongkornas aptarė švietimo politiką buvusioje Lanos karalystėje, sakydamas: „Norime, kad Laosas suprastų susivienijimo su tajų naudą“. Todėl atsakingi už švietimą neturėtų žiūrėti į laosą kaip visais atžvilgiais prastesnius už tajų. Ji turi rasti būdą, kaip vyriausybės pareigūnai ir paprasti žmonės susivienytų su tajų. Jei laosai bus geri, jie bus apdovanoti kaip tailandiečiai.
Tačiau šis suvienijimas ir nacionalistinių bei patriotinių įvaizdžių primetimas ne visada vyko sklandžiai, pavyzdžiui, žiūrėkite šį profesoriaus Andrew Walkerio pranešimą apie Šanų sukilimą:
Zie ok: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
XX amžiuje Tailandas susijungė į vieną tautą
Stebuklingai, praėjus keleriems metams po 1904 m. surašymo, visi, kurie kalbėjo tajų kalba (centrinės tajų, laoso, šanų, puthajų ir kt.), tapo „Tailando piliečiais“ ir „tajų rasės“ nariais. Tajų dabar sudarė daugumą tautoje. Deviantiškos, regioninės tapatybės buvo slopinamos. Istorija buvo perrašyta, o visi gyventojai dabar ir visada buvo tailandiečiai. XX amžiaus pradžioje terminas „tajų“ reiškė nebe socialinę klasę, o jo tautybę.
Pagal 1912 m. Švietimo įstatymą, mokytojai visoje imperijoje turėjo mokyti savo mokinius „kaip elgtis kaip geras tailandietis“, tajų ir tajų tautos istorijos bei kaip apsaugoti ir išlaikyti tautą. Kitos kalbos, išskyrus centrinę tajų, buvo uždraustos klasėje.
Trečiajame dešimtmetyje ir 30 dešimtmečio pradžioje diktatoriaus feldmaršalo Phibun Songkraam ekstremalios nacionalistinės politikos metu tailandiškumas vėl buvo sugriautas. Buvo 40-ojede amžiaus terminai „Châat Thai“ (ชาติไทย), „Muuang Thai“ (เมืองไทย), „Pràthêt Thai“ (ประเยทุทะเท) ย าม) vartojamas pakaitomis nurodant šalį, praėjus keleriems metams po to Antrojo pasaulinio karo metais šalis buvo galutinai vadinama Tailandu. Taip Tailandas tapo vieninga, vienalyte šalimi, kurioje beveik visi turi Tailando pilietybę, yra tajų rasės dalis, yra budistai ir, žinoma, laikosi Tailando valstybės įstatymų.
Šaltiniai:
– Šiuolaikinio Tailando politinė raida, Federico Ferrara. 2015 m.
– Tiesa apie teismą Tailande, Davidas Streckfussas, 2010 m.
– „Etninis“ „tajų“ istorijos skaitymas šimtamečio oficialaus „tajų“ nacionalinio modelio prieblandoje, – David Streckfuss, 2012 m.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
Žemėlapyje su etninėmis grupėmis matome, kiek stulbinančiai daug yra „tajų“... su rašikliu rankoje istorija tiesiogine prasme buvo subraižyta. Keletą paskutinių XIX amžiaus metų teritorija šiaurės rytuose vis dar buvo „Monthon Lao Kao“ (มณฑลลาวกาว): Laoso provincijos, kurios pateko į Bankoką. Ir per kelerius metus princas Damrongas čia atvyko „Monthon tawan tok Chiang nuea“ (มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ) provincija. Ir neilgai trukus (apie 19 m.) jie sugalvojo Isaaną ( มณฑลอีสาน ), kuris taip pat reiškia šiaurės rytus.
Maždaug tuo metu istorija taip pat buvo renkama Prachoem Phongsawadan (ประชุมพงศาวดาร). Ankstesnėje versijoje jie vis dar kalbėjo apie Laosą, tačiau valdant princui Damrongui tai buvo atsisakyta ir jie pakeitė jį į „thai“ naujesniame leidime. Dėl to kartais būdavo kreivi tekstai.
Pavyzdys, kai A keičiasi į B:
1A: Vietiniai regiono gyventojai (khon phuen mueang) yra Laosas,
Khmerai (chamenai) ir suai, rasė (pokalbiai), ir [be to] yra kitų žmonių
šalys (prathet uen), pvz., tajų, farangų [vakariečiai], vietnamiečiai, birmiečiai,
Tongsu ir kinai, kurie apsisprendė daug užsiimti prekyba.
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่มร, ส่ชกีีีาย วประเทศอื่นคือไทย, ฝรั่ง, ญวน, พม่ซ, พม่ซ, วประเทศอื่นคือไทย
จีน, เข้าไปตั้งประกอบการค้าขายเาขายเปมายเปนายเปนายเปงประกอบการค้าขายเปน
1B: Vietiniai žmonės iš esmės yra tajų. Be tajų,
yra khmerai, suai ir laia16 ir kitų šalių žmonės, pavyzdžiui, Farangas,
Vietnamiečiai, birmiečiai, tongsu ir kinai apsigyveno, bet jų nėra daug.
Daugiau informacijos Daugiau informacijos,
ญวน, พม่า, ตองซู, จีน, เข้าไปอยู่บ้ามคคม้าง กนัก
2A: „Kai Laoso rasės (chon chat lao) žmonės, buvę
šalis (prathet) į šiaurę, .." งเหนือ)
2B: „Kai tajų rasės žmonės (chon chat thai), kurie buvo
šalyje į šiaurę“ เหนือ).
Apie maištą (Laoso sukilėliai tampa Tailando sukilėliais??):
3A: Tuo metu iš tų Laoso ir Khmerų šeimų, kurios
Chao Pasako (Yo) įsakymu buvo suapvalinti ir liko mieste
Champasak, sužinojęs, kad Bankoko kariuomenė pradėjo puolimą...
kiaulės metais, 1189 Mažosios eros [1827 m. po Kr.], tie Laosas ir Khmerai
visos šeimos susijungė padegdamos Champasako miestą.
( ) โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำาป ั้ ครั้นรู้ข่าว
ว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น… ปี้น… ปีกุพนพนน Daugiau informacijos
Daugiau informacijos
3B: Tuo metu iš tų tajų ir khmerų šeimų, kurios
Chao Champasak (Yo) įsakymu buvo suapvalinti ir liko mieste
Champasak, sužinojęs, kad Bankoko kariuomenė pradėjo puolimą...
kiaulės metais, 1189 m. Mažosios eros [1827 m. po Kr.], visos tos šeimos prisijungė
padegdamas Champasako miestą.
Daugiau informacijos ดิ์ (โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองเมืองเมืองามืองาจ ิ์ daugiau
ข่าวว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น ... Daugiau informacijos
จำาปาศักดิ์ลุกลามขึ้น…
Tokiu būdu jūs gaunate žemėlapį, kaip matome įpusėjus kūriniui, kur šalyje dominuoja tajų „etninės“ grupės. Nebematai, kad šalis iš tikrųjų yra labai įvairi.
Šaltiniai:
– „Isano“ istorijos išradimas (Akiko Iijima)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
graži istorija. mano žmona yra iš Utaradito. teigia pati esanti tailandietė, bet taip pat kalba ir rašo laosietiškai. kaip ir daugelis čia žmonių. net eina taip toli, kad tikri seni žmonės, įskaitant mano 78 metų uošvę, tarpusavyje kalba laosiškai.
Netgi kitoje sienos pusėje gyvena „tolimas“ šeima, su kuria net atsitiktinai bendraujama, ypač per laidotuves.
„Vyresnioji“ šeima taip pat gyvena vietovėje prie sienos su Laosu.
Chiang rai, Phayao, Nan ir kt. iki Ubon Ratchatani
Smagu, kad čia rasite paaiškinimą.
Puikus straipsnis, Rob V.! Tai daug paaiškina apie problemas, su kuriomis vis dar susiduria Tailandas.
Pirmoje kortelėje šviesiai žalia spalva parašyta „Tai Lue“. Parodytos jų buveinės pietų Kinijoje, kur jos vadinamos „Dai“, ir šiauriniame Laose. Tačiau daugybė Tailando Lue gyvenamųjų bendruomenių Šiaurės Tailande, imigrantų per pastaruosius 100–150 metų, nerodomi.
Mano sūnus yra „pusiau“ tajų Lue. Jo motina visada sakydavo, kad jos pirmoji tapatybė yra „thai Lue“, o paskui „tajų“. Įtariu, kad tai galioja ir daugeliui Isaners.
Čia ne taip aišku, kad bėgant amžiams „sienos“ tarp tautų (o ypač čia vos minimų khmerų ir birmiečių) gerokai pasislinko. Be to, įvyko gana stiprus tautų maišymasis, kai viena vėl užkariavo kitą.
Palei TH-KH (= Kambodžos) sieną dauguma jų vis dar kalba tarpusavyje, o tikslūs antropologiniai tyrimai atskleidžia tipiškesnius khmerų bruožus.
Be to: čia, NL – ir tikrai d'n BEls – bėgant metams pasireiškė tas pats reiškinys, olandų kalba pamažu tapo standartine visiems, o fryzų, tventų, drentų, limburgų ir kt. buvo nustumti į šalį. EN BE net neegzistuoja 200 metų.
Kitame kūrinyje kalbėsiu apie ribas arba, tiksliau, jų nebuvimą. Buvo miestų-valstybių (muang, เมือง), su karaliais ar didikai. Jie valdė teritoriją, supančią muangą, ir retkarčiais vykdavo į ekspedicijas į džiungles, kad apiplėštų kitas apgyvendintas vietoves (daugiausia pavergtų žmones) ir (arba) pavergtų kitus muangus, kad jie taptų intakais. Kai kurie muangai buvo skolingi daugiau nei 1 didesniam muangui. Aiškių ribų nebuvo iki pat XIX a. Taip pat buvo sritys sutapimas, keli muangai, kurie laikė vietovę savo įtakos sferoje. Savaime suprantama, kad šie plėšikaujantys reidai, karai ir pabėgėliai taip pat privertė žmones šen bei ten atsidurti. Pats Siamas buvo pagrindinis plėšikas ir aneksuotojas. Todėl liūdnai pagarsėjęs žemėlapis, kuriame beveik visa Pietryčių Azija nuo Malaizijos iki Kinijos pavaizduota kaip „tajų“, yra juokinga propaganda. Thongchai Winichakul visa tai gerai paaiškina savo knygoje „Siam mappped“. Pagal tą knygą, be kita ko, parašysiu ką nors, bet ji nebus paruošta akimirksniu. Nors kai kurie tailandiečiai vis dar lieja dideles krokodilo ašaras dėl prarastos/atimtos teritorijos ir neigia didžiulę tautų įvairovę, jei tai jiems netinka (arba, jei tai tinka, jie kaltina tajų gyventojus iš įvairių pasaulio šalių kaip netajų išdavikais) .
Bet ačiū už atsiliepimą. Vėlgi, tai tik trumpa santrauka, tačiau nedvejodami paaiškinkite tam tikrus aspektus.
Iliustruoti, ką rašo „Change“; Šių metų pradžioje mirė mano partnerio prosenelė. Ji buvo įkopusi į aštuntą dešimtį ir gyveno kaime tarp Buriramo miesto ir Kambodžos sienos. Ši prosenelė kalbėjo tik khmerų kalba ir, neskaitant reto apsilankymo mieste, niekada nebuvo išvykusi iš regiono. Mano partneris, gimęs 1991 m., pradinėje mokykloje mokėsi khmerų kalbos. Buriramo vidurinėje mokykloje ir Bankoko vidurinėje mokykloje buvo dėstoma tajų kalba.
Mirties patale jis bandė atsisveikinti su savo prosenele khmerų kalba mobiliuoju telefonu ir išsiaiškino, kad iš tikrųjų nebeišmoko aktyviai vartoti khmerų, o vis dar sako tai gerai suprantantis. Kai kalbu jam keletą khmerų žodžių ir frazių, kurias išmokau Kambodžoje, jis taip pat jų nelabai supranta. Iš to suprantu, kad Kambodžoje kalbama khmerų kalba gerokai skiriasi nuo Buriramo khmerų.
Aš vis dar pamirštu štampus; ši prosenelė kalbėjo tik khmeriškai ir niekada neišmoko tajų kalbos.
Keista, kad mažos tajų mažumos tautos niekur neminimos, tokios tautos kaip maniai.