Aš esu tajų!

Princesės Máximos pastaba 2007 m. kovo mėn., kad de Olandų tapatybė neegzistuoja, sukėlė daug ginčų ir buvo nuožmių diskusijų pradžia. Atsirado dvi grupės: tie, kurie tikėjo konkrečia olandų tapatybe, ir tie, kurie atmetė šią idėją.

Tailandas vargu ar žino šią diskusiją, beveik visi, visi gyventojai, švietimo ir ypač elito atstovai, mano, kad egzistuoja toks dalykas kaip tailandietiškumas, tajų tapatybė, dar vadinama ความเป็นไทย (khwaampenthai) pavadintas. Kiekvienas tailandietis tai gauna gimęs, taip sakant, ir su tuo auga. „Nacionalinės tapatybės komisija“ tai prižiūri.

Užsienietis būtų tailandietiškumas neįmanoma suvokti

Svarbus aspektas tailandietiškumas yra tai, kad užsieniečiui to neįmanoma suprasti, todėl užsieniečio kritika Tailandui dažnai atmetama komentaru, kad „tu nesuprasi Tailando“. Forume Bankokas Rašyti sukėlė nuožmią diskusiją pagal pareiškimą „Farang negali žinoti“. Tailandiškumas“. Nenoriu susilaikyti nuo Cha-am Jabal komentaro:

Priešingai straipsnio prielaidai apie tai, kad farangai negali suprasti Tailando („Farang negali žinoti – net jei jie supranta“, Bangkok Post, rugpjūčio 31 d.), tailandiečiai dažnai turi kreiptis į kitoje Tailando pusėje gyvenančius farangus. pasauliui sužinoti apie savo šalį, kaip matėme daugelyje garsių korupcijos bylų, taip pat nustatant kitas socialines problemas, ypač žmogaus teisių ir prekybos žmonėmis srityse.
Tailandiečiai dažnai nepakartojamai nesugeba sužinoti apie savo šalį, nes yra pernelyg įsipainioję į tailandietiškumo ypatybes, neleidžiančias jiems ieškoti tiesos. Jiems trukdo prietarai, įvaizdžio svarba prieš esmę ir socialinės harmonijos svarba prieš tiesą, natūralus socialinių negalavimų toleravimas ir noras viską sušvelninti, užuot sprendžiant bjaurias problemas.
Farangai yra Tailando turtas daugeliu atžvilgių, įskaitant jų objektyvų požiūrį į Tailando visuomenę, atskleidžiantį akivaizdžias tiesas, kurios tailandiečiams dažnai nematomos.
Be to, aš nukrypau nuo savo temos.

Kartą susiginčijau su draugu tajų dėl budizmo. Vienu metu ji iš nevilties sušuko: „Tu negali suprasti budizmo, nes esi užsienietis! Į ką aš pasakiau: „Bet pats Buda taip pat buvo užsienietis“. Ji: „Tai netiesa, Buda buvo tailandietis! Tailandui reiškia tailandietiškumas viskas gerai ir netailandietiškumas visa bloga.

Tapatybės sąvoka dažnai naudojama norint supriešinti jus su kitu

Galime apibūdinti savo tapatybę (savęs įvaizdį ir tikslinį įvaizdį), tai yra subjektyvu. Olandų tapatybės nustatymas suponuoja objektyvumą. Didžiausias bendras vardiklis, olandų charakteristikų suma, padalinta iš olandų skaičiaus, su žiupsneliu kultūros, istorijos ir meno. Tai puiku kaip mokslinė veikla, kol mes nepaliksime už tai atsakingi atsitiktiniam, individualiam olandui.

Be to, olandų ar tailandiečių tapatybės sąvoka dažnai naudojama norint supriešinti kitą, pabrėžti skirtumus, nubrėžti skiriamąsias linijas, dažnai turinčias moralinį atspalvį, gerą ar blogą. Su kuo susidūriau literatūroje, pavyzdžiui: olandai nėra tokie vergiški valdžiai kaip japonai, mes esame šiek tiek anarchiškesni; ne tokie aistringi kaip italai, esame labiau žemiški; ne toks kietas kaip britas, bet jaukesnis ir ne taip paralyžiuojančiai konfrontuojantis kaip amerikiečiai, bet labiau polderuojantis.

Diskusijoje apie tailandietiškumas tie skirtumai, „mes“ ir „jie“ jausmas dar labiau pabrėžiami. Būtent šie du aspektai – nacionalinės tapatybės iškėlimas iki aukso standarto ir polinkis naudoti tą tapatybę priešpriešinant „kitą“, todėl tokios tapatybės įtvirtinimas yra nepageidautinas. Netiesioginė žinia visada yra tokia: jei neatitinkate standartų ir „olandų tapatybės“ profilio, jūs nesate tikras olandas, ir tas pats pasakytina apie tailandietišką tapatybę.

Tailandiškumas buvo naudojamas pabrėžti absoliučią karaliaus galią

Kokios tos savybės ar savybės daro žmogų tailandiečiu? Vieni sako, kad tailandiečiai myli taiką, kiti sako, kad tajų tapatybė yra susijusi su trijų ramsčių „tauta, religija ir karalius“ garbinimu, o religija beveik visada nurodo budizmą. Bet kaip atsirado ši mintis tailandietiškumas įsitvirtino ir ar jis vis dar gali būti naudojamas vis įvairesniame ir modernesniame Tailande?

Valdant absoliučiai monarchijai, nuo karaliaus Ramos IV (Mongkut) iki Ramos VII (Prajadhipoko), Tailandas susidūrė su Vakarų valstybėmis, iš kurių jie perėmė techninius ir ekonominius elementus, kad užtikrintų Tailando nepriklausomybę. Tuo pačiu metu aspektai tailandietiškumas modifikuotas siekiant išvengti kaltinimų barbariškumu.

Tailandiškumas demonstruojant karališkuosius ritualus, buvo naudojamas parodyti absoliučią karaliaus galią ir būtiną gyventojų padalijimą į klases. pabrėžti. Gyventojų gerovė buvo glaudžiai susijusi su karaliaus valdžia. Budizmas palaikė šį požiūrį ir jį skelbė vienuoliai šventyklose.

Princas Damrongas Rajanubhapas turėjo kiek kitokią ir modernesnę viziją tailandietiškumas. Jis įvardijo tris Tailando žmonių moralės ramsčius „meilę nacionalinei nepriklausomybei, toleranciją ir kompromisą arba asimiliaciją“.

Po 1932 m. revoliucijos; Tauta, religija ir karalius

Po 1932 m. revoliucijos, kai buvo sukurta konstitucinė monarchija, idėjos apie tai, kas tailandietiškumas reiškė. Intelektualai gynė idėją, kad nepaisant politinių pokyčių, karalystė ir budizmas išliko svarbiausiu tailandietiškumas priklausė ir kad „tajų rasės“ istorija įrodė, kad taip buvo nuo Sukhothai karalystės (XIII a.).

1939 m. ultranacionalistas ministras pirmininkas Plaekas Phibunsongkraamas nusprendė pakeisti senąjį, įtraukiantį, šalies pavadinimą „Siam“ į „Tailandas“, kad parodytų, jog Centrinės Tailando vertybės ir kultūra turi galioti visai šaliai. Šalis. 1945 m. Pridis sugrąžino pavadinimą „Siam“, kad parodytų, jog jis tiki daugiaforme ir įvairia šalimi, kurioje vietos gali rasti visos etninės grupės.

1949 m., išvaręs Pridį, Phibun galutinai įvedė pavadinimą „Tailandas“ ir pradėjo šalies „retaizavimo“ kampaniją Tautos, religijos ir karaliaus vėliava. Ironiška, bet Phibun dekretu uždraudė tradicinius tailandietiškus drabužius ir betelio naudojimą, o vyrams – kelnes, o moterims – sijonus, taip pat įpareigojo vyrą anksti ryte pabučiuoti atsisveikinimą. Apie tailandietiškumas kalbėta!

MR Kukrit Pramoj buvo pagrindinė šios vizijos figūra. Savo knygose ir žurnalistikoje jis palaikė požiūrį, kad karalius ir karališkoji šeima buvo ir visada buvo būtini, kad Tailando tauta būtų taiki, stabili ir klesti. Kadangi karalius, kaip budistas, palaikė budistines vertybes, jo valdžia visada buvo etiška ir demokratiška net ir be jo. čekis ir balansai.

MR Kukrit daug kalbėjo apie demokratiją, teises, laisves ir lygybę, bet manė, kad kažkas panašaus turėtų įvykti tailandietiškumas nustatyta. Jis matė ru thi dainavo thi tam, „žinok aukštą ir žemą“ arba „žinok savo vietą“ kaip svarbią dorybę tailandietiškumas. Laimei, jis pridūrė, kad „pagarba“ ir „nuolankumas“ taip pat yra labai svarbūs tajų kalba.

Seni įsitikinimai apie tailandietiškumas pradeda susidurti su socialine tikrove

Tailando musulmonų vaikai, paimti į Tailando budistų vaikų rankas priešais miesto vartus su karališkaisiais simboliais.

Nuo septintojo dešimtmečio Tailandas vis labiau ėmė keistis į daug įvairesnę ir sudėtingesnę visuomenę. Terminas tailandietiškumas buvo vis dažniau naudojamas siekiant palaikyti pasenusią hierarchinę struktūrą, pabrėžiant specifinį „tajų paprotį, kalbą ir etiką“.

Tai nepaliko vietos kylančiai Tailando vidurinei klasei, kuri reikalavo daugiau politinių teisių ir didesnės turto paskirstymo kontrolės. Seni įsitikinimai apie tailandietiškumas vis labiau susidūrė su socialine tikrove.

Senajame modelyje tailandietiškumas, o tai reiškia griežtai organizuotą hierarchiją, aukštesnioji klasė turėjo pareigą palaikyti ir gerinti žemiau esančius asmenis, kurie savo ruožtu teikė lojalumą ir pagalbą. Dėl socialinių pokyčių šis modelis tapo netinkamas naudoti, tačiau jis išliko gairės.

Tradicinis supratimas tailandietiškumas taip pat buvo per ribotas, kad būtų sprendžiamas „rasinės“ kilmės klausimas. Daugybė skirtingų Tailando tautų patyrė didelį spaudimą tapti „tajų“ ir tailandietiškumas apkabinti, su viskuo, ką tai reiškia. Tai tapo dar svarbiau, nes biurokratija išsiplėtė į visus Tailando kampelius. Tai sukėlė didelių problemų, ypač musulmoniškuose pietuose.

Tie, kurie neatitinka idealaus įvaizdžio tailandietiškumas dažnai buvo išnaudojami, atimtos teisės, iš jų buvo tyčiojamasi ir netgi smurtaujama. Jie buvo nustumti į pakraščius. Tailandiškumas tapo kliūtimi, trukdančia tailandiečiams prisitaikyti prie greitų ir esminių pokyčių savo bendruomenėje.

Tailando struktūros pokyčiai dažnai vadinami un-thai

Dauguma tailandiečių tuo įsitikinę tailandietiškumas turi neįkainojamą vertę, kurios branduolys buvo nepaliestas šimtmečius ir yra būtinas norint suprasti, kad yra tajų. Taip vaikai mokosi: mokykloje, namuose ir žiniasklaidoje. Pokyčiai socialiniuose, ekonominiuose Tailando kultūrinė struktūra dažnai įvardijama kaip netajų, kaip nenormalus elgesys.

Jaunas žmogus, nepaklūstantis vyresnio amžiaus žmogui, esantis ant apatinio laiptelio, kuris negerbia aukštesnio žmogaus, žmonės, reikalaujantys daugiau teisių ir laisvių, visa tai dažnai smerkiama kaip neteisingas elgesys. tailandietiškumas. Tailandiškumas yra vertinama kaip vertybė, kurią galima priimti arba atmesti remiantis išvaizda, elgesiu ir kalba.

Tai daugiausia kariškiai ir elitas turi tokią mintį tailandietiškumas skatinti. Kartą kalbėjausi su tailandiete ir diskusijos įkarštyje pasakiau: "Tu atrodai kaip komunistas!" – Visai ne, – pasakė jis. "Aš esu tajų!" Tajų ir komunistų kalba yra visiškai nesuderinama.

Svetainėse daug šlovinimo ir šlovinimo tailandietiškumas

Lankiausi keliose Tailando svetainėse, kur šis vaizdas patvirtinamas. Daug pagyrimų ir šlovinimo tailandietiškumas be didelių aiškinimų, išskyrus „tauta, religija, karalius“. Ieškokite prasmės tailandietiškumas yra kelionė per simbolius, indoktrinacija, politinis tiesmukiškumas ir išankstinis nusistatymas, savanoriškas ir nevalingas. Pateikiu kelis pavyzdžius:

• Tailandas yra geras en Tailando bendruomenei būdingas draugiškumas,
• Yra tik viena „tailandiškumo“ rūšis: aukštesnės klasės tajų kultūra, kuri nustato teisingą ir pagrįstą standartą.
• Visi Tailando rasės ar etninės grupės nariai turi „tapti tailandiečiais“, kad galėtų tapti tautos dalimi.

Tailandiškumas yra savaime suprantamas dalykas ir todėl praktiškai nediskutuotinas. Radau tik vieną svetainę su kritika; mokytojas iš Isaano aprašė savo kovą tapti „tikru tailandiečiu“, kuri nepasisekė iki šiol, karčiai rašė jis. – Aš per tamsus ir turiu šviesų akcentą. Taip pat aptikau keliolikos vaikiškų knygų apžvalgą, skirtą susitaikymui kilus konfliktui pietuose. bet subtiliai žodžiais ir vaizdais išreiškiantis pranašumą tailandietiškumas iškeliant į priekį.

Musulmonas vyras pasveikino tailandietiškai.

Tailando budistų vaikai yra aukštesni, gražesni ir geriau apsirengę nei Tailando musulmonų vaikai. Tai visada vadovauja Tailando budistų vaikams. Šventyklos yra ryškesnės nei mečetės. „Tailandietis“ nepasisveikina su „musulmonu tajų“salam' bet su vienu  „wai ir sawadee“.

Bet koks tam tikros „nacionalinės tapatybės“ apibrėžimas nepaiso žmonių, kurie taip pat turi teisę į orų gyvenimą. Tai taikoma „olandų tapatybei“ ir dar labiau taikoma tajų tapatybei: tailandietiškumas.

Jei Tailandas yra baisi idėja tailandietiškumas Jei nepaleisi, šioje greitai besikeičiančioje ir įvairiapusėje visuomenėje rimtesnių konfliktų nepavyks išvengti. Dabar tai tampa supratinga tailandietiškumas naudojamas tik esamiems valdžios santykiams palaikyti ir įteisinti.

Šaltiniai
Saichol Sattayanurak, Pagrindinės minties apie „Thainesą“ ir „tiesą“ kūrimas.
Sukūrė „Thainess“, Čiangmajaus universitetas, 2002 m.
Paulas M. Handley, Karalius niekada nesišypso2006.
Įvairios interneto svetainės.